장음표시 사용
111쪽
roo Institutiones tritio est animi dolor , ac detestatio de peccato commita, cum proposito non peccandi de Caetero; adeo ut Contritio, ut satis sit ad Dei gratiam nobis impetrandam , debeat esse talis, quae gravissimum quemcumque dolorem superet, rerum Caducarum causa conceptum . s 4 JSicut enim noster erga Deum amor rerum Creatarum amorem omnem longissimo intervallo
antecedere debet , ita & Contritionis dolor , qui ex amisso Dei amore nascitur , omnibus longe doloribus debet anteire, nec reseri, quod is dolor minus assiciat sensum , quam dolor
rerum creatarum, dummodo tum prae caeteris doloribus co ripiat voluntatem: adeo ut quam
vis sensus alicujus acrius filii morte percellatur , quam consideratione peccati , si tamen ei detur optio, filii mortem, quam peccatum inalit. Qui dolor appellari potest latine dolor aestimationis, quia non sensu corporis, sed
animi aestimatione metitur damnum . Quamvis raro accidat, ut dolorem veritatis dolor sensus non comitetur: itaut nulla sit via tutior ad expendendam Contritionis veritatem, quam
summa sensibilis doloris intentio. Haec autem dicitur Contritio persecta, quae si votum Confessionis, & Satisfactionis includat , remissionem peccatorum parte, etsi facultas confitendi, & satisfacienai aliquo casu intercipiatur. . Caeterum, si Contritio ad eum gradum non
112쪽
Perveniat, qui sit ad impetrandam Veniam satis, adjuncto tamen Sacramento sussiciet ad peccatorum remissionem: f3J etenim Consessione redditur perfecta, quae Contritio impersecta peculiari nomine vocatur attritio , atque detestatio peccati, & dolor aeternarum poenarum metu conceptus. Hanc autem S. C. Trid. declaravit: esse donum Dei, o impubum Spiristus Sancti, non adhuc quirim inhabitantis , sed tantum moventis, quo poenitens adiutus, viam sibi ad iustitiam parat. Et quamvis sine Sacramen to Poenitentiae per se ad justificationem perducere peccatorem nequeat ; tamen etiam ad Dei gratiam in Sacramento Poenitentiae impetrandam disponit . f6J Consessio est propriorum peccatorum ad remissionem per Ecclesiae potestatem impetrandam apud Sacerdotem e positio . s 7 J Hujus Sacramenti certum tempus praescripsit Ecclesia, censuitque, semel salte in In anno rite Confessionem emittendam a sinisgulis, ut Paschatis tempore quisque Sacram Eucharistiam ejusdem Ecclesiae jussu participemus . f 8 J Quod Communionis praeceptum, quia obligat tempore Paschatis. ideo & ad id tempus dirigitur Consessio, sine qua nemo criminosus mundatur, ut sit ad Eucharistiam percipiendam
113쪽
cipiendam idoneus. f 9 J Iusta Consessionis artas
est, cum quis est doli capax, quos annos V eant dii cresionis. IoJ Praeter tempus autem Paschatis, hi definiuntur necessariae Consessio.
nis casus. Primo, mortis articulus. Secundo ,
mortis periculum. Tertio , proxima susceptio alicujus ex Sacramentis, ad quae nonnisi pure,
atque caste accedere debemus. Quarto, ut vitemus peccandi periculum , quod Consessione
procul nos arcere posse censeamus. Quinto, cum ipsa conscientia ad Consessionem stimulamur. Sexto , si metuimus, ne peccatorum obliviscamur. Septimo, si defectura nobis sit Consessariorum copia. DJ Porro Μedici mature deis bent aegrotos ad Consessionem impellere. fiet JAd utilitatem Confessionis tria praecipue , ac necessario requiruntur. Primo, ut sit flebilis ,& luctuosas secundo, ut sit candida, sine fuco, & mendacio; tertio, ut fit integra, & e memoria quidquid non defluxerit, expromat, postquam eam diligenter quis excusserit; prolatis non modo criminibus, sed & modis, sive quas vincant circumstantias, quando mutant speciem.
li 3J Confessio Sacerdoti concredita est, ab eo
114쪽
alto silentio premenda , & occultanda , obsignandaque ssilio Confessionis, ut vulgo loquimur; quod sigillum Sacerdos , qui iregerit ,
aut violaVerit, peccatumve reVelaVerit, In arctum,& perpetuum carcerem detruditur, postquam dejectus suerit ab ordine. 14 Μ inister Sacramenti hujus est Sacerdos, qui cum ordine simul habeat & jurisdictionem. Cum enim Poenitentia sit actus judicialis, non susscit simplex ordo , nisi ad ordinem accedat jurisdictio, sine qua judicium est irritum. Universam vero jurii die ionem habet quilibet Sace dos in quemcumque hominem, quando eui . viderit in mortis articulo constitutum , quo tempore ab omni Sacerdote , & ab omni culpa, & excommunicatione quis potest absolvi. iue) Quod benignissime institutum est , nα quando deficiente absolutionis ope fideles in
aeternum perirent. Caeterum extra mortis artiis
culum nemo potest absolvere, nisi proprium subditum, & subditus absolvi non potest, nisi a proprio Sacerdote. Proprius autem Sacerdos omnium est Summus Pontifex; Episcopus VEro est proprius Sacerdos totius suae Diceces eos ,& Parochus totius 1 uae Parochiae: hique habere dicuntur jurii dictionem ordinariam, quae iis desertur ex ipso munere , quod susceperunt; praeter quos alii extraordinariam jurisdichionem
si ad Cauchium. de poenit. C. l
115쪽
I 4 Insitutiones habent jure delegato , quales sunt regulares , quibus Pontificiis Constitutionibus facultas concessa invenitur: quamvis post Conc. Trid. nequeat regularis ullus, qui non sit Parochus, eam facultatem exercere, atque Confessiones audire, nisi ab Episcopo, cui se examinandum debet offerre, fuerit adprobatus . fi6J Non tamen quilibet ordinariam, aut delegatam potestatem habens, de culpis omnibus potest absolvere: sunt enim peccata, quae sibi excepit, ac reservavit absolvenda vel Summus Pontifex,
vel Episcopus, quibus remittendis generalis jurisdictionis concessio minime sufficit. Ac sane Summo Pontifici reservati sunt casus expressi in Iure Canonico, & in Bullario , veluti primo violenta manus injectio in Clericum; f i I
secundo, violatio clausurae Μonialium; tertio, manus conserentes in singulari certamine, sive duello, eoque provocantes, & respondentes ; r8J quarto, limonia realis, vel fiduciaria, quam vocant confidentialem . Plura vide apud Interpretes. Episcopo vero alii casus reservantur ex jure, alii ex consuetudine. Reservantur ex jure primo peccasum, ex quo quis Clericus incurrisset irregularitatem ; se- eundo, incendium dolo conflatum; tertio, publica blasphemia, criminaque alia, quibus publica
116쪽
Canonicae. Io 3blica poenitentia imponitur quarto , excommunicatio major, cuius absolutionem Canonis conditor.Episcopo reservaverit alioquin re se Vata Intelligitur Summo Pontifici. fi9J Casus Vero reservati a consuetudine sunt, quos quisque Episcopus pro arbitrio suo reservare sibi consueverit; ut distingui, & comprehendi regula nequeant. Nunc ad tertiam Poenitentia partem, nempe ad latisfactionem procedamus. Satisfactio in universiim est compensatio, aut
redditio rei, vel juris ablati; quia igitur peccando detraximus Deo, quod debebamus, eumque laesimus, cum ei res creatas praVul Imus et propterea in satisfactionem injuriae rependere Deo debemus moerorem nostrum ex laboriosis affectibus concipiendum, quo culpas a nobis admissas simul ulciscamur, & Deum erga nos placatum, benignumque reddamus: quae Poenitentiae pars satisfactio appellatur . Quamvis autem homo, qui est finitus, nullis operibus queat Infinitati Divinae satisfacere; tamen Deus pro sua benignitate gratam, acceptamque habet, quam praestare possumus, etsi maiorem debeamus. Satisfactionem autem Vetus Ecclesia exigere solebat, antequam remissionem lamgiretur poenitentibus , qui per si ures gradus ad absolutionem perducebantur, ii publice peccantes, publice quoque ad tollendam populi offensionem puniri oportebat . Erant igitur quinque poenitentiae ordines . Primus fluentium adfiρὰ Silvester in summa, verbo coli
117쪽
ros In titutiones ad fores Ecclesiae , teque introeuntibus commendantium, ut sibi veniam impetrarent. Secundus eorum, qui admittebantur in Ecclesiam ad concionem audiendam , post eam auteri statim ejiciebantur . Tertius eorum, qui adis mittebantur ad preces publicas , sed excludebantur a Sacrificio. Quartus eorum , qui Sacrificii precibus intererant, sed Communione Corporis Christi arcebantur. Quintus eorum, qui omni Poenitentiae parte perfuncti, tantum Communionem Corporis Christi expectabant.
Nunc auxem mutata temporum ratione remisiasius agitur, & rei ante peractam Poenitentiam, . dummodo eam candide promiserint, absolvuntur. Satisfactio autem omnis in his tribus potissimum generibus versatur; nempe oratione , eleemolyna, jejunio: ad orationem revocantur non solum preces ore pronunciatae, sed etiam facite recogitatae, & quodlibet sacrum aut docendi, aut praedicandi, aut juste, i ancteque judicandi studium. Ad eleemosynas trahuntur cuncta opera benefica , quae a misericordi. o procedunt. Ad jejunium vero redigitur & ci-
Iicium, & peregrinatio, & fames, & flagella,& quaelibet vexatio corporis . Jejunia porro vel sponte suscipiuntur, vel indicuntur ab Ecelesia, qualia sunt vigiliae, quatuor tempora, quadragesima. Nunc ad alteram tituli hujus partem accedamus, hoc est ad remissiones, nempe ad indulgentias, de quibus haec Epii copus Meldensis in sua expositione fidei f. 8. - Cum E . cle aspera peccatoribus, o laborisya opera tuo
118쪽
iungit, iique illa submisso animo subeunt, ea dis
citur satisfactio a cum autem propter exrmiam pamnitentiam , pietatem , aliaque bona opera , quae
ipsa praescripserit , e debita aliquid iras poena
remittit, ea dicitur indulget tia - Et infra Quis cumque ex hac vita in Cbrisi gratia, o charitate decedunt, nondum tamen persolutis his pnenis quas iustis reservavit Deus, ισι altera vita luunt Eartim Thesaurus congestus eis ex meritis Christnecessariam satisfactionem exsuperantibus, GT ex perpessionibus , cruciatibusque Sanctorum , supra quam peccatorum expiatio flagitabat a quae cum illis supersnt , adhibentur ad noseras poenas aluisvandas , scuti veteres paenitentes remissonem paenarum Hsequebantur per preces Mart rum, Confessorum, qui toleratorum abs se dolorum meristis veniam paenitentibus impetrabant e quae paenincum prorsus remittebantur, indulgentia plenaria , oe remisso dicebatur. Indulgentiarum valor eX penditur primo ex affectu , & animo reci. pientis ; debet enim peccato mortali vacare rsaoJ secundo ex voluntate dantis; tertio, eX potestate verborum; quarto, eX potestate conincedentis ; quinto, ex causa concedendi.
119쪽
. TITULUS VLEUcharistia Graece significat gratiarum acti
nem , quam, quoniam in Μissae sacrificio complectimur , propterea Sacramentum Corporis Christi, quod in Μisis continetur, Euch ristia nuncupatur. Per hoc Sacramentum Chri- .stum Deum habemus praetentem : substantia enim panis, & vini non manet in Sacramento, sed convertitur in Corpus Christi , & in Sanguinem conversione mirabili , quam tran- substantiationem appellamus, hoc est actionem , sua tota , & integra substantia unius rei transisunditur in totam, & integram stibstantiari alterius. Unde Sacramentum hoc signum est,& res significata. Signum est species panis, &vini, res significata est ipse Christus, qui est in qualibet specie, sive panis, sive vini separatim, & in qualibet parte Sacramenti. f i IEucharistiae duplex est materia: panis , & Vinum, quamvis ipsum Sacramentum sit unum, cum ad rem unam significandam fuerit institutum, nempe cibum spiritualem Corporis,&Sanguinis Christi. a J oportet autem, panem
esse triticeum, nec refert, azymus ne sit, quo
120쪽
utitur Ecclesia Latina, an sementatus, quo, Latina tolerante, utitur Ecclesia Graeca. Panis autem ex farre, oryza, fabis , milio , cast
ne is, & leguminibus , alitique id genus, non est vera huius materia Sacramenti : f 3 J quia
communi loquendi usu panis nomine triticeum intelligimus, & quidem aqua elementari con- .fectum, non rosic ea, melle, lacte, oleo, per quae panis transit in aliam speciem. Vinum vero debet esse ex uvis, quo utimur ad po- tum , quoque usus est Christus; s unde rejicitur omphacium, sive succus immaturarum uvarum, & acetum , quod vini naturam acescendo deposuit, & vinum congelatum , nisi postquam fuerit solutum. Ex musto tamen conficitur Sacramentum. 6J Vino admiscendum est aliquantulum aquae, tum quia id eredibile est fecisse Christum de more in mensa; tum propter aquam, quae de latere ipsius una eum sanguine fluxit. Forma Consecrationis Euin charisticae alia est in pane, alia in vino, utrae que ex Christi ore sumptae , qui panem his verbis in Coena consecravit : Hoc es Corpus meum I idemque praescripsit faciendum Ecclesiae pro Conlecrationis serma . Alia forma , nempe conlecrandi Sanguinis est illa : Hie o Calix
3J Can. in sacram. d. a. de Consierat. Catechism. p. a. de Eucharist. C. O.