장음표시 사용
121쪽
ζI Io D'itutioneis calix Sanguinis mei: quae exponitur, hic est famguis meus , qui hoc Calice continetur. IS, cramenti hujus Μinister est solus Presbyter , sive Sacerdos: Sacerdotibus enim Christus diaxix , hoc facite in meam commemorationem. Cum autem Omnes mortali peccato involuti ab hoe Sacramento arceantur; etiam Presbyter a conficiendo eodem Sacramento, Μissaque celebranda debet abstinere, nisi copia Confessarii desit, apud quem culpam emendet: tunc enim si Miscessitas urgeat, ei celebrare licebit, dummodo, quam primum poterit, post celebrationem com iteatur: 8J nec tamen licet, nisi jejunis, &semel in die Missam celebrare , praeterquam in Christi natali die, vel urgente necessitate; s ς J teneturque Sacerdos Hostiam abs se consecratam sumere, sive communicare , ni velit ab Ecclesiae liminibus arceri, & per annum a celebratione suspendi. toJ Tripliciter autem Eucharistia sumitur: sacramentaliter; spiritualiter; & sacramentaliter, & spiritualiter simul.
Sacramentaliter simunt omnes , etiam Crimi nosi, qui demibus tantum hoc Sacramentum premunt, non animo attingunt. Spiritualiter
sumunt Vere poenitentes, & puri, quibus deest copia illius, cuius gratiam desiderio, & voto assequuntur: spiritualiter vero, & sacramentam
s'J Catechism. C. a1. de Eucharist. Is d Cone. Trid. ses . r3. C. F. Is a Cap. consutasti de celeb. Missis, ubi Gloss.
122쪽
Canonicae. IIIliter sumunt, qui pio corde os ad illud admovent: nam & ipsam Christi carnem ore attingunt, & Sacramenti gratiam spiritu comprehendunt. I ii J Ad Eucharistiam admittuntur omnes, qui ad annos discretionis pervenerunt,& semel in anno saltem obligamur tempote Paschalis Relurrectionis : quamvis antea ter saltem obligaremur, ut patet ex Conc. Eliberit. , a quo uxorati jubentur tres , quatuor, aut octo saltem dies ab uxore ante Eucharistiam abstinere : quod priscae severitati relinquitur. IaJ Sacramentum hoc tria significat : primo Passionem Christi: cum Paulus 1cribat, nos mortem Domini annunciare , quotiescumque Panem hunc manducamus , & Sanguinem bibi mus. Secundo coelestem gratiam ex hoc spiria
tuali alimento. Tertio coelestem gloriam, &fructum aeternae selicitatis. ii 3J
Euch. C. g. . charis . traJ C. 'mnis homo d. a. de Cons.
123쪽
TITULUS VII. Extrema Unctio Sactamentum est,.quod datur exeuntibus ab hac vita; estque Sacramentum, quo graviter aegrotans certis in partibus corporis ad peccatorum remissionem , &virium robur oleo solemniter inungitur; perquam Unctionem exteriorem corporis interior
in anima coelestis gratiae Unctio significatur. I i J IJujus Sacramenti materia proxima est ipsa Unctio, remota vero, quam vocant, est oleum: non illud balsamo mistum, quod Chrisma arpellatur, cujusque usus est in Confirmatione, atque in Unctione Regum, & Sacerdotum; sed oleum purum ab Episcopo etiam in die Coenae Dominicae consecratum , quod & oleum dicitur Catechumenorum, cum eo liniantur & Catechumeni in pectore, & in scapulis. a JForma Sacramenti hujus concepta non est verbis directis, utpote ego te baptino, sed obliquis , &Irecariis, nempe his : Per Ulam Sanctam Ἀ-ionem, oe suam pii imam misericordiam indu mat tibi Deus quidquid oculorum , sue narium, seis tactus vitio deliquisi. Liniuntur enim oleo sensuS,
124쪽
sensus , per quos vitia contraximus , oculi nempe . aureS, nares, os, & renes, tanquam luxuariae sedes, exceptis foeminis, quibus ob sexus pudorem renes non unguntur. Μinister Unactionis est Episcopus, & Sacerdos, qui jurisdi .ctionem habeat, nempe Parochus, nisi urgeat necessitas, quo casu quilibet Sacerdos administrat, etiam regularis. 3J Solis autem aegrotis hoc Sacramentum praebetur, non Ver capite damnatis, nisi ex morbo brevi morit ris , neque ex praesenti consuetudine infantiubus,& pueris, neque amentibus, qui antequam in furorem inciderent, desiderium illius non ostenderint, cum aegrotarent, s J neque iis , qui Eucharistiam nondum sumpserin . sed in quo morbi gradu sit hoc Sacramentum susciapiendum, quaeritur: & rectius meo judicio potant , qui negant, ad eXtremum expectandum , ac tempus censent idoneum, si grave aliquod periculum impendeat, quod valde consonat usui veteris Ecclesiae , ubi ante Eucharistiam , &post eum Eucharistia septem dies totos, aegrin
tus ungebatur. IIJ Clem. i. in prine. iunct.s 42 Catechisin. C. ἔνι Cap. .lt. de priviles.
125쪽
ΤΙΤ UL Us VIII. . CVm libri primi variis titulis plura do
ordinibus specialiter retulerimus; pauca nunc in universum dicenda supersunt. Ordo latine signifient gradum quendam, sive statum personarum, aut dignitatem, unde ordo Senatorius, ordo Equestris, qui distinguebantur axe liquo populo, nempe a plebe. Qua ratione, qui e Christianis ad divina munera , dc lacra ministeriε suscipiuntur, ordinem distinctum a caeteris constituunt, diciturque ordo Clericorum , tanquam sortientium partem Dei, sive illius ministerii. Sed de materia , & forma hujus Sacramenti quaerentes, animadvertere deinbemus, duplicem potestatem Presbytero in Ordinatione tribui, quae duplici , distinctaque aeremonia exprimitur, conficiendi scilicet Eucharistiam, quae tribuitur per traditionem C
licis, & Hostia , 3c ligandi, atque solvendi ,
uae consertur per manus impositionem verbis lis adjectis, nempe accipe Spirιtum Santium . quae manuum imposuio plurium sententia pro materia habetur, Verba vero pro forma, sicuti & pro materia ducitur calicis traditio , qua semper in F cclesia Presbyteri conficiendae Eucharistiae potestatem acceperunt. Forma Ve-G sunt verba , quae huic traditioni Calicis
126쪽
Canonicae . II sadjiciuntur. De quibus tamen variae , ac disa crepantes Thenlogorum sententiae reseruntur ιLegitimus hujus Sacramenti Minister est Episcopus, quem jurildictione, atque potestate semper praecelluisse Presbyteris , perpetuo Ecclesiae testimonio confirmatur: cum ordinatio,& Confirmatio semper Episcoporum fuerit munus, exclusis Presbyteris, etsi non semper nominibus distinguerentur.
TITULUS IX. MAtrimonium est viri, & mulieris maria
talis conjunctio, individuam Vitae comluetudinem continens: ita dictum, quod eo comsilio mulier nubere debeat, ut mater fiat: f i Jper conjunctionem 'autem viri cum muliere Christi cum Ecclesia copulatio significatur. Materiam Sacramenti hujus varii variam si tuerunt: alii enim eam in ipso consensu ponunt, hoc est in contractu civili, quem Christus in institutione Sacramenti minime muta vit, sed quod invenerat, retinuit; alii in ipsis contrahentium corporibus: formam autem in expressione verborum; alii verba ipsa conju-
id August. lib. ia. contra Faustum C. a . Disitiroci by Corale
127쪽
116 D titulis sgum pro materia ponunt, & pro forma cono
sensum animorum . Quoniam autem Μatrimonium a sponsione inchoatur , consensu constituitur, & copula consummaturi, ideo de singualis, ac primo de Sponsione differamus.
trimonium sponsis, sive futurarum nuptiarum mentio, ac repromissio, quae a spondendo Sponsalia dicuntur: vel proprie, vel minus pro' prie: proprie Sponialia nuncupantur illa , quibus futuri Μatrimonii promissio includitur , quaeque sponsalia de futuro nuncupantur. II Minus proprie dicuntur, quae Μatrimonium inducunt praesens, utriusque consensu jam a solutum, cui non deest , nisi conjunctio cor lorum, quod appellatur Matrimonium ratum, ive sponsalia de praesenti. Cum vero de sponaklibus loquimur simpliciter, sponsalia de futuro intelliguntur, ad quae contrahenda requiritur futurorum conjugum contentus: ideo, nisi aetatem habeant rationis capacem, & idoneam ad
sal Cap. praeterea Cap. is, cui 3 o. . di Cap. uir. despoli'al. Cap. qui despon- ιδ tam 12. 27. q. a. C. GC. tuae fraternitatis as . .& C. si inter virum 3I. de sponsal. Diuiligeo Cooste
128쪽
ad id , quod agunt, intelligendum , sponsaliata
valida non contrahunt. Eam autem aetate in
definitam invenimus septennium absolutum . I a J Consentus autem, dummodo sit certus, nihil refert , expressus ne *it , an tacitus , nempe re, traditis arrhis, an Verbis, sive pro εnunciatis, sive scriptis, hoc est per epistolam; nec refert, nutu ne quis assentiatur, an silen, tio, puta parentibus pro filio respondentibus;
non tandem reseri, per se quis Contrahat , an per procuratorem; per mandatum antecedenS, an per rati habitionem : omnibus enim modis certum consenium exprimentibus reste contra.
Ela sponsalia reputantur . 3 Contrahi sponialia possunt pure, lub conditione, & in diem ;
pure, his verbis: ego te accipiam in uxorem , ego te in maritum; itaut nulla conditio exprimatur; nam, si conditio aliqua tacita insit sponsalibus, dummodo non exprimatur, ea non suspendit. J Conditionalia sunt , quae conseruntur in eventum aliquem incertum, a quo suspenduntur: ut, nisi ea conditio extiterit , irritentur, ut, ego te in uxorem accipiam, s lautum dotis nomine dederis: tum enim non sunt firma spon
set J C. t i teras a. eum. seq.C. ad dissolvendum I 3. de desponsi impub. l. in sponsalibus I . in fin. g. de spons.s J L. Iussiciat 4 cum seq. C. unico de desponsat. impub. in 6. C. qui tacet de reg. iuris in ε., S C. ratiliabit. ibid. 4J C. quemadmodum ets. de iureiurando, ubi Glossa V. condi io. sJ Cap. de illis 3. C. super eo s. de condit. app., Ribi Abbas.
129쪽
M2 Inclitumnes accingerit eonsensus de praesenti , aut carnalis copula, aut conditio sit turpis, vel impossibilis: quae conditiones duae rejiciuntur , firmis manentibus sponi ibus: quae tamen sponsalia infirmantur , si conditio naturae Μatrimonii advertetur. f 6 J In diem contrahuntur, Cum quis spondet, te accepturum aliquam in uxorem intra certum tempus. I Contracta sponsalia Obligationem contrahendi Μatrimonii pariunt,
ut si alteruter a voluntate recesserit , auctori .
tate judicis, & metu poenarum possit induci rnon continuo tamen per censuras Ecclesiasticas,
sed aliis poenis, nempe carceris: 8 l nisi peri
culum aliquod ex hujusmodi conjunctionibus invitis, & luctuosis timeatur: tum enim coercit I nibus abstinendum. ΟρJ Secundum quam eX-pintionem tollitur celebris oppositio, quae notatur inter Cap. ex lireris , & Cap. re quisvit de sponsalibus. Olim sponsalia ista de futuro per subsequentem copulam, sine alia solemnitate, transibant in vertim, justumque Μatrimonium ; hodie tamen sublatis per Conc. Trid.
clandestinis Μatrimoniis, fioJ sponsalia ista de
futuro, quibus accessi copula , non migrant in conjugium , quia rediguntur ad Μatrimonia clandestina jam vetita. Variis tamen ex causis sponsalia de futuro dissolvuntur: nam prae.
130쪽
ter mortem naturalem , dissolvuntur primo , communi dissentu utri utque, luet spontalia lint jurejurando vallata: etenim quisque potest reis mittere jusjurandum sui gratia praestitiam. ii Impuberes vero dissentire'possit ni puberes facti, dummodo conjunctione corporum abstinue. rint. ia Si vero, dum sponsalia contraheban. tur, alter erat pubes, alter vero impubes, &iste impubes postea pubes factus, discedere volit a contrastu, spontalia dissolventur , etiam eo dissentiente , qui tempore contrahendorum sponsalium pubes erat. i 3) Secundo , dissolvuntur sponsalia tam de futuro, quam de praesenti, si alter conjugum, etiam altero invito, Religionem ingrediatur , dummodo copula non accesserit: nam poterit alter alias sibi nuptias quaerere. I J Tertio, dissolvuntur per susceptionem Sacri ordinis. fi 3J Quarto , per longinquas peregrinationes , quae alterius animum a conjugio evagantem declarant. 16 Quinto, per lapsu in temporis ad celebrandas nuptias praefiniti; nam id tempus ideo adjectum censetur, ut eo exasto ad libertatem redeat quisque suam. Sexto, si conditio nuptiis adjecta evanuerit. i Septimo, si contrahantur sponsalia de praesenti: cum enim sit fortius vinculum,
impub. xvi Cap. a. de convers coniugasrsJ Cap. 2., ct a. ne Cleric.
l si οJ Cap. de illis s. de spons.l si J Cap. a. de condit. Appos.