Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

131쪽

sve Analytica Synobis. Io3bus Augustini non indicasse erumen sit, Lovanienses Benedictunis multo sceleratiores esse via

deantur.

- Quid vero ex Lovaniensium, Benedictinorumque judicio com

fici possit, nihil necesse est pluria

hus dicere : res perseipsa patet.

Cum enim. neutri Voluntatem generalem in Augustino annot

verint, primi etiam in Scholiis

excluserint, quis adeo plumbeus est, ut homini in lectione Augustiniana ne levissime quidem versato potius assentiarur, quam

iis ipsis qui omnia Augustini ope

ra , sententias omnes diligentissi

me contulerunt

His addendi plerique intem pretes , qui varias sententiae Apostolicae interpretationes sic pro'

serunt, ut tres a nobis ante commemoratas ex Augustino, Caete

ras ex aliis Sctiptoribus depwm nt, & se depromere testentur. Cos quoque omnes adjungere

132쪽

io Defensio Armiliana, possumus, qui Voluntatem gen ratem penitus excluserunt; quos ego postea recensebo & pluria mos 3c gravissimos. Nam cum in auctoritate Augustini nitantur , ut doctrinae Augustinianae testes merito citari possiant. Tot Verosunt sive ex antiquis Patribus, stave ex Scholasticis omnium ferme temporum, ut Abbas &n mero & auctoritate facile opprimi possit Sed antequam istorum testimonia produco, placet hominem audacissimum seorum t stimonio confodere. Franciscus Macedo Franciccanus qui in Apologia Norisii sub finem P. 328. laudatur, ut in lectisne Augustini versi Usimus)in libro de mente Divinitus intpirata SS. Innocentio X. circa propositiones Iansenti P. Ioa. non modo voluntatem gener tem semper ab Augustino rejeC- tam esse contendit, verum etiam

dogmatis Augustiniani testes cu

133쪽

e Anal tica Syno s. IOStat e Scholasticis plurimos, Molinam inprimis , Lessium, VasLquestum, Maldonarum. αuod autem Augustinus auctor sit Deum illum voluntatem generalem salvandi omnes non habuisse , nee omnibus omnino hominibus praeso esse , in Uea ego antea Cortina cum multis probavi ad The o quoniam mihi minus Fiarii habebitur, auritoritate id gravos morum hominum confrmare volo, quibus nemo ingenuus , ac

liberi judicii audeat refragari. A s Irmat Gregorius Ariminensii Idis res Augusini interpres se asse

concordia sepe , se Lesus in Apo-ogia, ct Lib. de Praedestia. se Reprob. Guillelmus Epius in locum

noli ad Timoth. Alvares L. F. d. D. Hassues I. p. d. ysi. c. F. usi

tradii in . ea item sententia fu/sse Prosperum o Fulgentium. Maldonatus in Ioannem c. I. n. g. es c. f. n. U. O c. m. n. Za. docens

134쪽

ios De se o Amaldina, Bedam cum Augustinosentire. AE os ego duos auctores Societatis Anceri videst esse judicii, a Meliter citare

auctores , eorumque mentem sine fucst proponere , ac quid omnino sentiant candide dicere: non ut alit

sesent , qui inani quadam specie

pietatis cornu unt, o detorquent,

at meliora videantur sensisse , si tamen meliora sunt ea quae ipse ui

molunt attribuere

Ex his omnibus unum hoc lo- eo Vasquesium morabor : qui in primam partem S. Thomae Dic

put. 83. cap. I. rem apertissimoedocet. Ac primo quidem volu tatem Dei duplicem distinguit . alteram beneplaciti, quae sola proprie est in Deo; signi alteram,

. CVm Deus eodem modo exterius

. si vellet idipsum cujus

nullam voluntatem habet. Σ'.

Proponit sententiam Alexandri Bonaventurae, Scoti, Majoris ,

i qui voluntate beneplaciti de sa-

135쪽

Iure omnium ac singulorum CX- clusa solam in Deo voluntatem signi confiteantur. 3'. addit Au gustinum ei sententiae suffragari, eo quod testimonium Pauli I. ad im. a. Deus vult omnes salvos fieri, η quam explicat de voluntate beneplaciti , quae revera in Deo si circa statem omnium hί--inum s sed tribus aliis modis , quibus plane eam voluntatem beneplaciti circa omnium salutem negat. Postremo Augustini interpretationes tres Gregorio Arimi- Mensi in D. 46. q. I. probari ait. Imm. addit Greg. Arim. ideo in Deo non esse voluntatem circa salutem omulum hominum, quia nonnullis etiam denegat auxilia susscientia adhun nem. auod si ita est, non potest Deus circa illum nem ullam voluntatem habere non solum beneplaciti, sed noque signi ; id quod non multum abhorret a mente Augustini, quiliane concedit, asiquibus auxilia

136쪽

1os Defensis Arnauina, fusticentia non dari s ut infra Disi

pui. yr. videbimus. Ecce secum dum e quatuor animalibus VaLques, alias verborum Apostolia Corum it gustino

tro ante

las, in quibus, ut concedit Abbas P. 11. de solis electis agitur. Quis itaque singularem Germani nihil sacra reverentis audaciam non admirabitur Z Nam si Catholici non sunt qui voluntatem g nersem ab Augustino assertam

esse non assirmant; nonne com

sequens est ex hominis indocti principiis Vasquestum plusquam

, haereticum esse qui negavit Z T rum hoc ergo criminationis genus de voluntate generali min me annotata deinceps omittat, si sapit ne haeressim usque ad Agni thronum extollere Vide

Quamquam ad constituendam Amustini sententiam, & certa

aterpretationes ab A

proscrxi negat, quam

a nobis commemor

137쪽

sse Analytica Sinop sis. Ios ejus de voluntate Dei semper efficaci principia , & perpetua

verborum Apostolicorum intem pretatio , quae Voluntatem generalem excludit, 3c Virorum gravissimorum judicia plene sitissiciunt: duobus tamen, antequam ad alia transeo, scrupum occumram, ne qua resideat dubitatio. Quid enim , inquiet fortasse aliquis, an in hypothesi Augustitiniana Deus non omnes & sing los Angelos salvos esse voluit Si voluit ; nec eos magis qui ste rere, quam qui Ceciderunt, ut Augustinus in libro de Correytione & Gratia docet clarissime e

an voluntas illa generalis fuit efficax in omnibus Sin respondemus voluntatem Dei de salute Angeli & Hominis innocentis conditionatam fui se tquid vetat similem in Deo jam existere Responderi solet Deum v luisse voluntate conditionata si

138쪽

tio Defensio Arnaldina, lutem omnium & singulorum irhoc est,uoluisse sun justitia quam acceperant, & retinere facillime poterant, perseVerare vellent. Et haec voluntas efficax fuit. Neque acnim, ut hoc voluntatis genus idicatur efficax, opus est, id quod Cum cesta conditione volumus , fieri sive ponitur, sive non ponitur conditio. Requiritur tantum ut posita conditione semper fiat id quod volumus, sublata non fiat. Sin sublata ut posita conditione fiat, voluntas irrita plane est, non efficax. Si centum num mos alicui dare tantummodo de- icrevi, modo ut mercaturam eX- terceat antea per duos tresve annos ;-nihilominus ante eosdem ido, quam mercaturam exercuit: i

voluntas prior irrita plane fuit & inanis. Ergo quoniam Deus An- igelorum omnium dc singulorum 1alutem voluit ea tantummodo legQ ut perseverarent in accepta justitia , voluntas ista vere efficax i

139쪽

e Anal tica Ρnvisis. msuit ; quia gloria concessa esti omnibus iis qui perseveraverunt,

at negata caeteris. θ Id unum obserVabo, ut VO-j luntas Conditionata simcera sit, , duas conditiones necessario r ii quiri: primam quidem, ut com, ditio sic per seipsa possibilis di ii, qui enim significat se aliquid ves

a te, modo ponatur certa condi

tio quam scit esse impossibilem, j, is ludificari, non velle dicitur :

i. alteram Vero, Ut cum tota CX eo,

it qui exigit, conditio pendet, oi , nia quae ad conditionem ponem, dam necessaria sunt ab eodem . exhibeantur : sin ipse non exhiui. -beat, rem nolle, non velle dia, cendus est. Res exemplo clarior

erit. Si Rex gladios omnes in propria potestate habens sic ut ab alio quam ab ipso gladius nuli Ius haberi possit, edicat omnes , . qui ad se cum gladiis venerint, Regios fore satellites : & gladios ramen non aliis det quam hornu

140쪽

is, Defensis Arnaldina, nibus mille, quos delegit & designavit ; istos quidem vult esse

satellites Bos voluntate conditionata: satellites non vult esse caeteros quibus enses nequaquam

dedit.

i In quaestione proposita condutiones duae comeniunt, perseVerantia per se est possibilis. Omnia quoque quae erant ad per se vexandum necessaria hoc est, gratiam plenissime sufficientem homini innocenti & Angelis, nec aliam Sanctis, aliam lapsis exhibuit ; sincera ergo erat illa Dei de salute omnium ac singulorum

Conditionata Voluntas.

Ex his efficitur: voluntati comditionatae nullum jam locum si peresse, cum conditio ad salu

tem consequendam Omnino n

cessaria , conditio sine qua non, quaeque talis est, ut quicumque . habet, Regnum semper accipiat, quicuque caret e Regno semper excludatur , hoc est persevera