Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

141쪽

sse Analytira syno s. 'tia, singulare sit beneficium Dei, rubd & omnibus & solis electisatur. R Primo homini, qui in eo bono quo factus fuerat rectus, a ceperat posse non peccare, posse non mori, posse Usum bonum non defcrene, datum es adjutorium pes verotiae, non quo erat ut perseveraret, sed sne quo per liberum arbitrium perseverare non pset. sed quia noluit permanere, profecto ejus culpa est, cujus meritum fuisset,Apermanere voluisset, cui fecerunt Angeli sancti, qui cadentibus aliis per liberum arbitrium , per idem liberum arbitrium set runti . . . . Nunc vero Sanctis in Regnum Dei praedestinatis non tale adjutorium perseverantiae datur, sed tale ut eis perseverantiat a donetur; non sium ut sine i dono perseverantes se non po*int, verum etiam utper hoc donum nonnis per eruntes Ant. φ Hi vero qui non pertinent ad hunc praedes

a I. de eo reptione

o gratia

142쪽

ri4 Defensio Amaldina, renisub peccato quod originaliter

traxerunt, ct cum iEo haereditario debito hinc exeunt, quod non est regeneratione dimissum s aulper ita berum arbitrium asia insuper addiderunt : arbitrium, inquam, liborum , sed non liberatum s liberum justitiae, peccati autem servum , quo volvuntur per diversas noxias cupiditates , alii magis, alii minus ;sed omnes mali, se pro ipsa divem state dimensis pliciis judicandi. Aut gratiam Dei suscipiunt, sedetemporales sunt; nec perseverant sdeserunt o deseruntur.Dimisi enim sumi libero arbitrio, non acceptopem

severantia dono , judicio Dei j οὐ occulto. Quoniam conditio ad salutem necessaria, sive in infidelibus regeneratio, sive in m lis justitia, sive injustis omnibus perseverantis, tota ex singulari Dei beneficio pendet, nec aliis ista datur , quam electis: ergo

Deus voluntatem de salute omnium ac singulorum condition

143쪽

tam habere nequaquam dicem .

dus est, qui perseverantiam, sine qua nemo salutem consequetur,

lis pr destinatis dare constituit. Sed de Augustini sententia hactenus , quam ignoravit Abbas. Venio jam ad alios- Nam etsi tanta est. Augustini auctoritas, in iis praesertim quae ad praede tinationem & gratiam pertinent; ud vel sola valeat; ad fidem faciendam; consensus tamen. r

Iiquorum Patrum , & Veterum Scholasticorum ad patefaciem dam & istius & Ano mi rem ritatem magis valebit.

Augustinianas sententiae ApoL

tolicae interpretationes' semperyrobaverunt e veteribus plurimi. Eorum duntaxat testimonia re praesentabo , qui vel non alias Mirpant , vel Voluntatem g neralem excludunt, vel ea principia ponunt, quibus cons quem sit, ut excluserint

144쪽

16 Defensio Arnauina,

De Hilarii, se Prosperi sententia.

HIl xij ad Augustinum uni

cam habemus Epistolam, in quasemipelagianorum querelas & reprehentiones exponens

quid ipse Magistrum de volun

tate generali sensisse crederet, non obscure aperuit n. 6. Inde est quod. . . illius siententiae expositionem, non eam quae a te est duram

a sese piant, id est, ut nonnisio Mes homines salvos feri velit, o

no eos tantum qui ad sanctorum numerum pertinebunt f sed omnes

omnino, ut fusius habeatur exceptus. Observandum est in primis in eo Massilienses, ut Hilarius scribit, Augustinianae sententiae adversari , quod velint omnes omnino Deum salvos esse velle, o non eos tantum , qui ad sancterum numerum pertinebunt, quae

posteriora verba significant ita Augustini sententiam eos accγ

145쪽

pisse, ut non alios Deus quam ui ad sanctorum numerum pem tinebunt salvos essetvelit. Hil rius paulo ante dixerat sententia Apostolicae expositionem quae a te est deprompta: ergo eamdem ipse similiter accepit. Affirmat Abbas alios Deum ex Augustino salvos esse velle, quam

electos: negat Hilarius Augustini discipulus ad Magistrum scribens. Indocto Abbati potius assenti mur, quam Hilario, cujus judicium Magister ad Massiliensium

querelas respondens non modo non correxit, temperaVime, Ve

rum etiam distincte Sc aperte, confirmavit in l. de praedest. san

Prosper qui & ipse,ut Hilarius, Augustini discipulus fuit, in tapistola ad Rufinum cap. I . Et

ubi es isiud, inquit, quod nobis

quasi contrarium a non intellige libui siemper opponitur, quod Deus omnes homines velit salvos fieri,

146쪽

m Defensio Amaldina, 'α ad agnitionem veritatis venIre ' Nunquid non sunt de omnia. bus hominibust, qui a praeteritis generationibus usique in hoc tempus ne Dei cognitione perierunt' se smsoribus natu quodnon recte diacituro mata opera , quae libero ambitrio commiserant , obfuerunt squas boni non mali gratia liberemtur : inter salvatos parvulos o non salvatos parvulos quae meriatorum potuis Cesse discretio 2 quid ipsos introduxitin regnum Dei ' quidi s exclusit a Dei regno' uide meritum consideres, non una parasalvari meruit, sed utraque damnari. . - uae autemst disicretionisi ius in secreto Dei consilio caussi mel ratis, s supra facultatem hu- Manae cognicionis inquiritur, se Fne dei di inutione nescitur 9 m do confiteamur neminem immerito terri, ne inem merito liberari; se Omnipotentissmam Domini bonita rem omnes se are , se omnes ada trionem veritatis imbuere,quos

147쪽

sse Analytica syno s. Πρmult salvos fieri, & ad agnitionem veritatis Venire. Nise enim ipso mocante , docente Ga ante ne mo menit, nemo eruditur, nemo

salvatur : quia et sinissorenter omnibus hominibus jubenturpraedicare Do ores , se semen verbi ubique disserere: tamen , neque qui plan- si . xat, neque qui rigat est aliquidi in ' sed qui incrimentum dat Deus. Eo ipse tempore , quo ad omnes gentes praedicario mittebatur, qu dam loca Apostoli adire prohibemtur eo qui vult omnes salvos quid autem mirum s iηγγ' Evangelicae praedicationis exordia non poterant ire Apostoli,msi quo eos spiritus Dei ire via fiet; cum videamus plerassue gentes modo primum Christianagratiae fiericvsse participes, alias autem nullam adhuc odorem boni illius attigisse 'an dicendum es, quae est usitata adversariorum responsio, volunturi Dei humanas obsistere volutate O tam feros , tamque intractabitis

148쪽

horum hominum mores , ut Evam genum ideo non audiant, quia praedicationi impia corda non paseant 'or quis istis corda mutavit, nisi qui finxit sigillatim corda eorum i quis huyus rigor s duritiem ad obediendi mollivit assectum, nisi h qui potens est de lapidibus Mbrahae filios excitare m. Quo in loco Prosper doctrinam & principia Augustini sequia

tur. Voluntatem generalem qua ex verbis Apostolicis concludi solet, puerorum sine baptismo morientium,gentium integrarum quae de Evangelio nihil audi runt , exemplo refellit. Exigit ut 'Confiteamur eos omnes , quos Deus Omnipotentissimus vult salvos esse, lalutem revera com sequi, nec Voluntates humanas

ejus voluntati obsistere , qui est humani cordis auctor M arbiter. Voluntatem quoque generalem excludit in responsione VIII. ad capitula Gallorum. Si circa unia versitatem

149쪽

anal tica Sy sis. Ia I generis humani faia 1. v dam, inquit in agnitionem l veritatis vocandam ita indisserensit per omnia saecula asserenda est voluntas Dei, ut usiquequaque Wminem, hominum praetermisi e monstretum s i metrabilis judiciorum Dei alaia. t Apulpaturi diuare enim g in pra teritis iaculis dimiserit omnes gentes ingredi vias suas , quando' lacob elegit sibi Dominus ;ς M. Pon fecit taliter omni nationi nec 'udicia. sua manifestavit eis &c.

Impossibile est comprehendere . . . .

Vias vero operum se judiciorum Dei quii ex solo ad humanas volum in rei se actiones refert, quas tamen in parvulorum adoptione aut abdiacatione non invenit, se dispensati risDei ex liberi rbitrii vult mutabia

tute variari, prosetur Abi serat ol bilia judicia Dei se biles vias ejus. Mox subjicit illud Apos

toti ; qui ' vult omnes Iasvo eri :& qui est alvator omnium, maxime

fidelium i illud christid Euntes do-

d Matth

150쪽

cete omnes gentes baptizantes eos: illud Gen. M. 18. in senine tuo benedicentur omnes tribus terrae :Illud Psalmi 8s. 9. omnes gentes quascumque fecisi venient se ad

rabiam coram te Domine, in pra

destinatis impleri. mae premissiones, inquit, quia verissmae sunt, nec pessunt ex usia parae nutare , in his impuntur qui salvi sunt per Vniversos nes terrae: quoniam quod promisit potens es se facere. Haec ergo est illa totius humani generis assumptio, haec siliorum Dei ado uo , haec gentium plenituis, pr scita es praedestinata in Chri

ante constitutionem mundi. In carmine de ingratis Cap. x.

in eo Pelagianos a Catholicis dis cerni est, quod gratiam Christi

communem esse doceant.

Cap xi. Dic unde probe , quod gratia

Christi

Nullum omnino hominem O cunς, iis qui generantur Praetereat, cui non regnum, vitamque beatam impertire velit p