장음표시 사용
191쪽
,, telligant corde , & conVertantur υ & . sanem eos. Item in Evange Dis secundum Marcum. . . ' Vobis da-
is tum est nosse regnum Dui, illisis autem qui foris sunt , in para-
is bolis omnia fiunt , ut videntes,, v eant & non videant, SI ai ,, dientes non audiant ; S non in- is telligant, ne quando conVertania is tur, S dimittantur Cis . pCccata. ,, Dicite istar quare Deus; qHi a is ceptor personarum non est,&vuliis omnes homines salvos fieri, alic- rum corda reserat ad credendum,
oculos illuminat ad videndum , , ad sciendum mserium regni caris-r m , quo scilicelsalvi cripossint;
aliorum vero, ut lentio' s. textu praedixi , involvens in parabocis veritatem obtundit cor, excorati, viculos, claudit aures, ne E et liumstatis agnoscant, remisio, nem accipiant peccatorum ' Dicite
quaeso, qualiter haec loca Evanges ca accipitis ' dicite, quid his de Peo, qui vias omnes homines
192쪽
sie Aralytica Ρno s. νυ tavos fieri . sentitis ' Ecce jam
θ omnes generaliter salvi non sint , , aliis datur nosse via alutis, ill aliis non datur. Haec itaque cumst mi Deus, non acceptione pers- .a: narum facit, non injustitia , sed s inenar rati, o miserico , dia indebita. αuoniam vero hincs liquido utraque pars di ere nihil a valemus, credamus tantum reum si mortis ex judicis voluntate pendo r. qui quam autem putaruli dimino vitio rei, non omnes ho- is mora salvari s in is Apostolus , ,l Vult omnes homines salvos, fieri. Guapropter omnes homines', quis mantur, Deo volente salvam, turbe R Deus enim noster Deus , di
tavos faciendi, & Domini eri r '
rus mortis. Et quia b ira in fu- b V. an rore ejus & vita in voliaritate si ν ejus. Intelligite itaque in furorei Μstitiam , in voluntate misericora
i Augustini primam interpret it rionem Auctor sequitur, de prin-
193쪽
a L. Ist. de Incarnat cap. 6. n.
Des o Amaldina, tentiam restringit; quam ab M postolo non aliam ob rationem usurpari concedit', quam utimtelligeretur proprio quemque perire vitio . non Dei. Quisquis enim salutem consequirur, ut ipse statim addit , Dei voluntate consequitur: quisquis perit, pr prio vitio perit i ut mtelligamus in interitu justitiam , in salute voluntatem Dei & miserico
objicit petavius duo loca, in quibus auctor sola gratia &voluntate Divina .quoidam ad gloriam designari ait, proprio cae-xeros perire vitio. Quod ineptissimum est:cum nulla sit ea de re quaestio. Sed his argumentis seu volis uti cogitur , quod caetera deficiant. Tertium opponit ex libro 6'. cap. γ' Nec dicimus .cri fingitis ros credere velint, vel operibus bo-νis Dei vacare Deum illis haec noue Ir stare, cum Myuscemodi melia Dc3
194쪽
quod volunt, vult Deus persectum eri quod donavit. Si autem ex Deo non est, sed est de jactantia propriae voluntatis, qua se meritis Deum aesimant framereri , maniasse quod volunt capere nonpossunt. Egregius est hic locus, inquit, rei viuns ad id quod intendimus ,persec-dendum aptissimus. Nam prepre-bis , ut Catholica Ades docet, bonam voluntatem , ct in ea perse merandi desiderium aspiret aliquando Deus, ex illius regula prescripto vult idem Deus perfectum fieri Aesideriu quod donavit. Pescitur
ducitur , quae est salus aeterna. uares lutem adipisci reprobos antecede Ieac generati voluntate vult Deus e tamen non hoc absoluta vult. . . In
quam intuens sitius auctor librisub aem Apostvli sententiam, qua omnes homines velle Deum Diso e ri dicit , eo modo interpretatur,
quo Augustinus. Et ecce hoc est
195쪽
illum Egregium se ad persuade dum aptis um proponere pud
rei vel mediocres Theologos sinsignis tamen & mea sententia Doctus Petavius commendare de exquisitis commentariis illustr ro non dubitavit. . Auctor velle credere & bonis operibus vacare, vel a Deo esse ait, vel ex voluntatis in propriis vitibus confidentis superbia : si ex Deo ; Deum velle sive efficere ut bona illa voluntas perficiatur sin ex propria superbia, praestari fierique a nobis non pos. se quod volumus, quia ut ipse mox addit , non est volentis neque currentis , sed miserentis Dei. Hic est sententiae objectae se sus ; ut locum integrum legenti
constabit. Quid hoc ad quaectionem nostram attinet 2 aut quibus machinis voluntas generalis inde elicietur ξ Petavius VC
IO , ne cauta suae deesset, locum
196쪽
sse Anab ficu S nobis. II 1 fidicule interpretatus est, quasi veste persectum eri quod donavit,
.l idem sit, ac salutem aeternam: velly; cum hoc ad solam volum, talis inchoatae perfectionem per-ὶ tineat, sive ad executionem O- γ peris, quod velle incoepimus.
De Auctore Librorum de Vocationexi gentium.
To Is succedat Auctor Libros II rurn de Vocatione germi lium a Gelasio in libro contra, Pelagianos laudatus, ut Magisi ter Ecclesiae; quem cum Prospes confundunt aliqui, malim e- . go cum Doctioribus distinguere γ propter maximam styli dissimi o litudinem. L. I. cap. 9. Observat Scripturam, sive de bonis tans tummodo, sive de malis; sive de , solis electis, sive de solis reprobis agit, generatim loqui solere, a tanquam de omnibus promiscue IiJ
197쪽
τα Defensio Arnaldina,& bonis & malis & electis simul& reprobis. Ad quod confirmam dum prolatisScripturarum CXC plis compluribus, quale est ulud Jeremiae 3i. amentum disponam
in sensu ipsorum, se in corde ipsorum Fribam eas. . . . omnes cognoscent me a pusillo eorum inque ad magnum: vel illud Esaiae s. mihi flectetur omne genu, ct con tebitur omnis lingua Deo: concludit denique s ergo impo*ibile essu non eri, quia nec incerta praescientia Dei est, nec mutabile consilium , ncc inocax voluntas , nec fama promiJo, omnes si de quibus haec supra dicta sunt ne cujusquam e
Sub finem quoque capitis alia plurima proferuntur , ut illud Joelis 1. 28. Uandam de Spiritu meo super omnem carnem. Et illud Psalmi I 4. I . allevat Dominus omnes qui corruunt, o erigit omnes elisos. Tum subjicit Auctor:
198쪽
e Anal tica Syno s. Ira Nunquid non pronuntiatum es, quasi ab hoc Dei munere nemo dis. cretus sit 8 Habet ergo populus Dei. plenitudinem sum : A quamvis
agna pars hominu amantis gr tiam aut repellat, aut negligat, in Hectis tumen se praescitu, atque ab omnium generalisate discretis malis quaedam censetur univer
ias , ut de toto mundo totus munisdus liberatus, o de omnibus heminibus omnes homines videantur assumpti. Sicut etiam cum de impios o s, ita locutionem sam
disinas vias ordinat, ut ea qua de quadam parte dicuntur, ad omnes homines pertinere videantur. Quae auctoris verba locum Pros peri finitimum, quem paene prae
Cum enim dicat Apostolus omnes Deum salvos velle, cavenda est inprimis durior haec locutio: Deus non vult omnes sal os csse, ne verbis cum Apostolo pugnare videamur. Quamobrem adjur
199쪽
genda est vox ,singulos, aut alia sinulis, quam non habet, nec exigit Apostoli sentcntia. Vel potius dicendum est omnes homines esse electos, in quibus impletur voluntas Dei, & qui asi sumuntur ex universis hominibus ; ut cum Auctore lib. de Vocatione gentium tradit Prosperia Item qui dicit quod non omnes velit Deus salvos feri, sed certum numerum praedestinatorum, durius sequitur, quam loquendum es de altitudine infrutibilis gratiae Dei qui & omnes vult salvos fieri , atque in agnitionem veritatis V nire ; se voluntatis suae propositum in eis implet, quos praesitos praedestinavit. . .: ' nihil amittens de
plenitudine gentium, o de omni semine I es, cui praepararum essis Chriso Regnum aeternum ante cori tutionem mundi. Ex toto enim mundo totus mundus eligitur, O ex omnibus hominibus omnes homines adoptantur. Nam ut ait m
200쪽
e Analytica Syno ur 17,tor libri primi de Vocatione gen
tium, cujus verba ante descripsi. In electisspecialis quaedam censetur universitas, &c. Idem Cap. x. de electis & r probis ejusdem populi Scripta ram tanquam de iisdem loqui ait: Cap. xi. similiter & de diversi, rum temporum hominibus ac si essent ejusdem temporis. Sed cum legerint haec, inquit cap. XII. id est exceptiones admittendas in generalibus Scripturae sentemtiis, etet audierint qui amant calumniosa certamina, dicent nos pere umori dis urationes Apostolo contradicere de menti , quod Deus omnes velit salvos fieri, & in agnitione veritatis venire. vam particulam verborum Apostoli ita
nos integre pleneque suscipimas, ut nihil ei de praecedentibus, sue subjectis , quae ad ipsam pertinent, subtrahamus. Loco deinde prolato, in quo Apostolus pro omnibus orari jubet, pro Principibus Ilv