Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

211쪽

τα Defensio Arnaldina,& bonis & malis & electis simul& reprobis. Ad quod confirmam . dum prolatisScripturarum exemplis compluribus , quale est ulud Jeremiae 31. amentum disponam domui I se mel. . . . dabo leges meas in sessu ipsorum, se in corde ira rum fribam eas. . . . omnes cognoscent me a pu do eorum inque ad magnum: vel illud Esaiae 41. mihi flectetur omne genu, ct con initur omnis lingua Deo: concludit denique sergo impossibile est a non eri, quia nec incerta praescientia Dei est , nec mutabile consilium , nce inefficax voluntas , ηec flos mill o, omnes si de quibus Mesupra dictat Funt, e cujusquam e

cepitone salvantur. S ub sinem quoque capitis alia plurima proferuntur , ut illud Joelis 2. 28. Est undam de Spiritu meo super omnem carnem. Et illud Psalmi I . I . allevat Dominus omnes qui corruunt, se erigit omnes elisos. Tum subjicit Auctor:

212쪽

siue Anal trica Synop s. Ira Nunquid non pronuntiatum es, quasi ab hoc Dei munere nemo dis cretussis ρ Habet ergo populus Dei. plenitudinem suam et or quamvis agna pars hominu amantis gr tiam aut repellat, aut negligat, in electis tamen se praescitis, atque ab omnium generalitate discretis eius quaedam censetur univer

ἔπι s ut de toto mundo totus mum

dos liberatus, o de omnibus heminibus omnes homines videantur assumpti. Sicut etiam cum de impiis sermo s, ita locutionem suam divinus si us orinat, ut ea qua de quadam parte dicuntur, ad omnes homines pertinere videantur. Quae auctoris verba locum Pros. peri finitimum, quem paene praeterieram,in memoriam reVocant.

Cum enim dicat Apostolus omnes Deum salvos velle, cavenda est inprimis durior haec locutio: Deus non vult omnes salvos csse, ne verbis cum Apostolo pugnare videamur, Quamobrem adjuris

213쪽

genda est vox ,singuos, aut sin similis, quam non habet, nec exigit Apostoli sententia. Vel potius dicendum est omnes h mines esse electos, in quibus impletur voluntas Dei, & qui aD

sumuntur CX universsis hominibus ; ut cum Auctore lib. de V catione gentium tradit Prosperi Oh a Item qui dicit quod non omnes' τelii Deus salmos eri, sed certum numerum praedestinatorum, durius sequitur, quam loquendum es de altitudine insinutabilis gratiae Dei qui de omnes vult salvos fieri , atque in agnitionem Veritatis v nire ; σ voluntatis se propositum in eis implet, quos p scitos pr

destinavit. ...' nihil amittens de

Henitudine gentium, o de omni semine Israel, cui praeparamm estio Christo Regnum aeternum ante costitutionem mundi. Ex toto enim mundo totus mundus eligitur, ex omnibus hominibus omnes homines adoptantur. Nam ut ait in

214쪽

e Analytica S no is. Ipstor libri primi de Vocatione gen

tium, cujus verba ante descripsi. In electis ecialis quaedam censetur

universitas, &c. Idem cap. x. de electis S r

probis ejusdem populi Scriptu

ram tanquam de iisdem loqui ait Cap. XI. similiter & de diversorum temporum hominibus ac si essent ejusdem temporis. Sed cum legerint haec, inquit cap. m. id est exceptiones admittendas in generalibus Scriptum sentemtiis, vel audierint qui amant calumniosa certamina, dicent nos pers mori disputationes Apostolo contradicere definienti , quod Deus omnes velit salvos fieri, & in

agnitione veritatis venire. EF vam farticulam merborum Apostoli ira

nos integre pleneque suscipimus, ut nihil ei de praecedentibus, sive sub jectis , quae ad ipsam pertinent, subtrahamus. Loco deinde prolato, in quo Apostolus pro omnibus orari jubet, pro Principi is Ilv

215쪽

; 6 DGUO Arnaldina, Regibus, id per universam

Ecclesiam fieri testatur auctor. Tum cap. 13. Euodsi aliquos, inquit, ficut videmus accidere,sa vantis gratia praeterierit, or pro eis, oratio Ecclesiae recepta non fuerit,' ad occulta divinae justitia jud cia referendum, se agnoscendum es secreti hujus profunditatem in hac vita patere non posse. Ideoque

Apostolum Rom. XI. exclamasse ait, o Altitudo. Cap. Iq. CX Ve a b. as. bis Job μ anima sus , quodcumque voluerit, hoc fiet, conci dit voluntatem Dei irritam esse non posse. Cap. 24. omnes quΟS Pa ter dat filio ad filium venire ait, . & eorum perire neminem. Cap.

as. de gratia & electione disputans: profunditus isti s quaestionis, inquit, quam secundum admirationem Apsoli impenetrabilem com temur, per liberi arbitrii metu se nolle non solvitur : quia licet in

homini bonum nolis i tamen nisi donatum non habet donum bonum

216쪽

versi sunt, quales qui minime Conversi: Virtute gratiae, quae t quos voluit subdidit, tam converti potuisse cos qui inconmertibiles

permansierunt, quam caetcros.

Ex his omnibus quid effici

tur adversus voluntatem gener

lem facillimum est intelligere.. Vocabulum, omnes , in Scriptura saepissime restringi docet auctor i & quae de solis electis dicuntur, ea generatim dici solere de omnibus. Inter caetera Scripturarum exempla proponit celeberrimam Apostoli sentemtiam, & a Semipelagianis, qui in utroque libro refelluntur, saepe Vexatam. Quid hoc aliud est quam locum obiectum ad solos electos trahere 3 Quid, quod Apostoli dictum : Deus vult omnes homines salvos eri et non separ tim spectari oportere ait, sed ea simul conjungenda esse quae an incedunt i, nisi ut intelligamus in

217쪽

1 8 Defensis Arnaldina, terpretatione ' ab eo probari quam Augustinus saepe adhibuit,& verbis antecedentibus maxume confirmavit Auctoris quoque principia voluntatem generalem excludunt apertissime. Volunt

tem Dei semper essicacissimam csse probat, nec irritam esseposse,

nec inuficacem, nam ista voce utitur: omnes de quibus generatim Scriptura pronunciaVit: omnis ungua confitebitur Deo , Omnes cognoscent me a pusillo usique ad magnum : sine cujusiquam exceptione se ari. Si voluntas Dei semper est essico , si irrita esse non potest : de salute ergo sing lorum nulla est Dei voluntas ;quae si ponatur; erit plane se imrita se inesticax.

Idcirco voluntatem gener tem Odmittunt recentes The logi,ut gratiam communem eam

demque plenissimὸ sussicientem constituant. Ubi enim sincera est voluntas finis , ibi quoque debet

218쪽

esse certa eorum omnium quae ad finem consequendum neces saria sunt, praeparatio: atqui gratiam communem in locis, quae nos ante plurima produximus, configit auctor. Quaestionem de electione & gratia solvere conantur per velle & nolle, quod auctor pluribus refellit. Scio voluntatem quandam generalem sic Theologos complures admittere, quae dicatur ametecedens , eaque Vere ac proprie sit in Deo, ut propterea tamen nec gratiam confiteantur esis

communem omnium, nec quae

ctionem de electione gratia per velle & nolle solvant. Sed de voluntate antecedente nihil hic dico, dicam postea plurib us. Tota quae nobis est cum illis , videtur levissima quaestio. Hic minum affirmo nullam hujus voluntatis mentionem apud antiquos gratiae defensores occurrere; nullam apud cum ipsum , de quo

219쪽

maxime quaeritur : voluntatem denique antecedentem, quae in Latinorum scholis ante saeculum XIII. non Obtinuis , a pluribus,

iisdemque gravissimis Theologis

sic deinceps explicatam esse, MDco plane externa sit, nihilque a voluntate signi differe videatur. Quoniam vero ne quid dissim lem, auctor in posteriore libro

Voluntatem generalem.& gr eiam quamdam communem --nium constituere videtur, neceCse est totam ejus dota inam pudicis explicari.

Initio Libri tria sibi proponit, equibus primum est illuci: Deum melia omnes homines salvos fieri, se in agnitionem veritatis venire. Secundum : ad ipsam cognitis-nem veritatis, se perreptionem salutis non sus quemquam meria tis, sed ope atque opere Divinae Milae pervenire. Textium dentiaque e altitudinem judiciorum Dei humanae intelligentia penetrabilem

220쪽

sse Malyticu Θηo s. Isresse nonposse it se cur non omnes DLvet qui omnes vult salvos feri ,

non oportere di quiri. . . Primum Caput toto paene in libro constituit. Quibus vero amgumentis & rationibus Utatur; ut clarius pateat, verba ejus subjicio. Sive igitur novissima contem pontumacula seu prima seu media, rationaliliter se piὶ creditur omnes homines subvos feri Deum velle , semperque votasse s o hoc non aliunde mon stratur, quam de iis boneficiis , eaque pravidentia, quam univcrsis generationibus communiter atque indisserenter impendit. Quoniam, ut testatur auctor, Divina de hominum salute voluntas cognosti tantummodo potest ex Dei in. universos & singulos homines beneficiis ; & quoniam alioqui talis est volunt3s Dei de salute omnium ac singulorum, qualisDivina beneficiorum com muctam praeparatio: ergo ut cognoscamus , qualem auctor VO

Ma Cap. an

Voluntas Dei de s lute huma- humanaex solis ejus, beneficiis. cognos

tur.