장음표시 사용
271쪽
r.32 De se io Arnaldiηa Opus vero Ferrariensis sub an- irum 8so. & in Epistola brevissima,& in libro singulari, quod totum
paene constatum est ex veterum
sententiis, de libero arbitrio, de praedestinatione, dc morte Christi disputat, nullam Apostolicae se
tentiae , Deus vult omnes homines salvosmeri , mentionem facit, quamquam ea ponit principia, quibus voluntas generalis exclusa
facile intelligatur. Christi enim mortem pluribus prodesse, M semper profuisse nihil vetat, quos
Deus nec voluerit, nec proprie velit esse salvos: eos vero Deum salvos esse velle proprie, pro quibus Christus mortuus negetur, nemo hactenus,quem sciam;assi mavit. Christus a patre missilis esse creditur, M semper creditus est, ut quos Deus vult salvos esse liberaret , M ad aeternam faeliciutatem perduceret. Quae cum ita sint, Lupum Ferrariensem, & caeteros omnes , qui Christum pro
272쪽
omnibus ac singulis mortuum esse negarunt, testes citare possum, hoc est, iaculi 1x. scriptores do tissimos & sanctissimos, Concilia quoque Episcoporum. Non alios
tamen citabo,quam eos ipsos qui quaestionem nostram attigerunt.
Laudunensi incitantibus, Scotus Erigena scripsisset de praedestinatione adversus Gothescatu cum sub an. 8sI. quo in opere dum commentitiam haeresim in
sectatur , incidit in Pelagianam:
est Ecclesia Gallicana. Extat ingens Prudentii Τrica sint volumen, in quo singula ho-
minis commenta solide refutantur. In libro α. cap. x. integram Augustim lententiam eX c. Ioz. dc Tin M
273쪽
u Defensio Arnasina, 6 1o3 Enchiridii producit, tresque
interpretationes Augustinianas approbat, quibus Voluntas g neralis apertissime configitur. Aliud Prudentii testimonium in signe postea proferam. Florus quoque Diaconus Lugdunensis Ecclesiae nomine scripsit adversus Erigenam, nec Volunta- , Ibid.m. xςm generalem obscurius confixit cap. 2. n. 8. b Sequitur ille Eru
gena, se dicit , & quicquid de
Divina voluntate intelligitur, de praedestinatione Dei sentiri debere. Haec definitio in eo nobis p cet, quia voluntatem Dei dicitur deinnationem Dei. IPuid est enim aliud 8 destinatio Dei, quam aetem Ma ct incomutabilis voluntas Dei ad verasea ' Neque enim Deus ne cf.-traesed volutas e praedestinavit, quae-μmque praedestinavit. Et cui omnia quaecumque voluit fecit, sic omni a quacumque praedestinavit ,
274쪽
tura sunt. Consequen4 ergo omnino eundum
est , ut se illud quod de Deo dieiti η. solus ; qui vult omnes salvos fieri, de ad agnitionem veritatis venire: sicut es in praedesinatione Dei, id es, ut quos praedestinavit
Deus aterna voluntate sua ex omni genere humano electos, ipsos o nes velit salvos fieri, ad d agia d Rom. mnitionem veritatis venire. Vid 'licet quia omnino ab Apsolo dictum est 3, cujus vult. misereretur, & em vult indurat: ita es de pradestinatione Dei certissime teneatur 1 scilicet quod aeterna praedestinatione sicut aeterna voluntate sua e Iacob dilexit , Esau autem e Ibi/ υ. odio habuit. Eii ex eadem massa Aue;ὸ ψ.fecit aliud quidem vas in honO- ar. rem, aliud vero in contumeliam;
sed illud bonitate sua , istu justo
judicio sitio ut essent Hii S Vasa irae, g Ibid O. alia vasa misericordiae Quo in loco non modb obse vanda est sententiae Apostolicae interpretatio Augustiniana, Vo.
275쪽
idis Defensio Amatana, rum etiam principium in quo maxime nititur. Praedestinationem enim semper impleri ait , quia voluntas Dei semper impletur , M praedestinatio nihil aliud est quam voluntas Dei. Quod est voluntatem generalem prorsus e cludere, quae impleretur in pa aissimis. Observandum quoque est voluntatem Dei, ut ex tota Flori argumentatione liquet, non latius patere , quam praedestin tionem , uno Verbo. praedestin tionem M voluntatem in Deo reciprocari et utramque certam
esse & immutabilem, utramque semper M in omnibus efficacis. simam. Nulla igitur in Deo Voluntas generalis de salute o nium M singulorum,quae est, ut S. Thomas docet, ac plerique dei ceps Theologi , simplex quaedam veste itas , ideoque sterilis srem generatim considerans ; non particulatim, sive ex propriis circumstantiis: cum praedestinatio
276쪽
ssis Analytica Syno P. VI di sit Voluntas rata , perfectaque, de re aliqua spectatis omnibus , circumstantiis. Florus denique exii loco Apostoli praedestinationemi concludit; quoa ineptissimum est, i, si ad omnes & singulos, hoc est, , ad alios quam ad electos pertine-ὐι re existimavit.
CApuT XII.s De eodem Prudentio se Remigio 4 Lugdunensi.
, T T T an 813. vulgata sunt Ca-s pitula Hincmari, Pruden-: tius statim restitit, uti ex ejus, , Epistola tractoria ad Synodum, Senonensem cognoscimus. SP
s qui jam designatus eratEpiscopus, Parisiensis, communi Episcoporum provincialium consensu & suffragio confirmatus consecraretur. Prudentius, qui propter infirmitatem adesse non potuerat, per literas significavit de dica
277쪽
. in Defensito Amaldina, se non assentiri, nisi inter caeteraa μι credat se confiteatur cum omniambis . . bus Catholicis Sanguinem Dominio. nostri Iesu Chrsi pro omnibus hominibus ex toto mundo in eum credentibus fusim : non autem pro i sis , qui nunquam in illum crediaderunt, neque hodie credunt , numquamque credituri sunt, dicenteb Mat. is ipse Domino h venit enim filius hominis non ministrari, sed minis. is trare ae dare animam suam in reis demptionem pro multis.Nisi praeis terea credat atque con teatur Deum omnipotentem omnes quoscumque
vult , salvare , se neminem posse Dari ullatenus , nisi quem ipse salvaverit: omnes autem salvari quoscumque i e salvare voluerit. Ac per hoc quicumque non salvam
tur ,penitus non esse seiuntatis illius ς is uisalventu dicente Propheta; ς om- Τ' ' ε' o nia quaecumque voluit Dominus is fecit in coelo &in terra dia in o is nibus abyssis. Et est postrema hoc. is adversus tertium capitulum C
278쪽
. fisiacum,cujus ante memini. Cet tera quae a Prudentio in eadem istola constituuntur, ex ad Ve se pugnant cum reliquis Hin mari capitulis. Remisius Lugdunensis Episcopus, vir cum pietate, tum doctrina percelebris de eadem controversia scripsit, & antequam capitula Carisiaca vulgarentur, in libro de tribus Epistolis ; & pocrea quam vulgata sunt, in libro de tenenda veritate Scripturarum. Prior editus est an . 813. posterior an . 8S . Prioris occasio fuit Epistola Hinc mari ; altera Parduli ad Olonrm : tertia Rabani ad Nothingum, quam posterioremitteris suis adjunxerat Hincm 7MS, ut in partes Amolo facili4s
itCras Amoloni successerat, li-ro singolari respondit εἶ dc quia taloqQC- in Gothescalco capita
279쪽
reprehendebantur , equibus temtium est illud: ' Et Deus non vult
omnes homine alvo eri, sed eos tantum qui salvantur. Et quod diacit Apostolus, qui vult omnes homines salvos fieri, illos dici omnel qui salvantur : judicium de singulis suum interposuit. Ad Tertium hoc vero respondet b locum Apostoli perobse
rum varie a Patribus explicari :nec quidquam temere definie dum esse antequam & Script rae, & Veterum testimonia dili gentius eXcutiantur. Omnes γυdem Deum salvos esse velle,quo
niam id Apostolus docet. Nihil
ominus nec salvos esse Omnes , nec veritatem cognoscere. δευμ modo ergo Omnipotens Deus &omnes homines salvos fieri vult, atque ad agnitionem veritatis v nire ;'tamen non omnes salva tur , nec veniunt ad hanc agnitionem , cum alibi Scriptura dicat Omnia quaecumque voluit, Dominus
280쪽
e Analytica S Usis. 2 Inamus fecit: cur itaque hoc voluit, o non fecit, qui omnia quaecumque voluit, fecite i. Locum quatuor potissimum modis a Catholicis Patribus e plicatum esse admonet: e quibus priores tres sunt Augustini ni, quos pluribus Scripturarum testimoniis communit. Quartum. deinde subjicit Cap. XII. R usum patum a nonnullis Patribus : ut simpliciter accipiatur hoc de omniabus hominibus, quantum in ipse es, Deum velis, eo quod omnes samari velis bonitate creatoris: sed quila liberi arbitrii eos condidit, expectet, ut hoc etiam ipsi velint:
si mouerint juste salventur: si
niluerint j epuniantur. Cui modo ilicia maxime adversari ait
Quod Deus voluntatem bonamessiciat, eamdemque nisi ab ipso nullus habere possit. Deus ergo