Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

301쪽

1δε Defensio Amaldina, conditionata nullomodo constituit, nisi accedat aliud , hoc est

gratia illa voluntatem praeparans, quam in eodem locoFlorus negat escte communem omnium e ut de gratia perseverantiae ad salutem omnino necessaria & solis electis

praeparata taceam.

Comparatio , quae sumitur ex Daemonibus, ineptissima est; qui

Cum voluntatem in malo Confirmatam habeant, nec peccatum

libere volunt, nec bonum libere nolunt. Quid hoc ad nos attinet, qui quandiu vivimus , ad utrumque liberrime ferimur, quemadmodum sepra pluribus explicui.

Quam inane sit totum hoc ratiocinationis Petavianae genus, ex alio capite non difficile est ostendere . constat Voluntatem generalem rejectam esse a G

thesealco. Verba hominis ape tissima produxi, quem Hi m rus cum ob alia, tum propterea maxime damnavit. Qui pro Gc

302쪽

. sive Analytiis Synobis. 263 thesealco deinde scripserunt, ut Prudentius , Remigius, Lupus

servatus, Florus, Vel voluntatem generalem abHincmaro assertam exclusere, vel Hi marum dam Verunt , quod Voluntas geneis.

ratis ab eo in dogma traheretur. Quae a nobis anee producta sun tametsi pauca ex pluribus, id probant apertissime: atqui Petari non modo ex istis, verum etiamox Gothesealco voluntatem g

neralem elicere conatur, nec in

siam rationem, quam quod illa

in utraque confessione sua malos ad mortem propter peccata prae

via justissime destinatos esse dixit. Ad has ineptas & absurdas

racioCinationes Petavium , ut opinor, impulit cum causae suo

303쪽

Par. IIIo

piscopus , qui Concilio

Moguntino adversus Gothescat, cum interfuit, δί an 8s3. - tuus est , nihil a Gothesesco de voluntate Dei dissensit; ut constat ex ejus commentario in Epictolam priorem Ed Timotheum. Sic enim Pauli sententiam inte

pretatur : cum eaim Ualmista dican Omnia quaecumque voluit, D

minus fecit; ct Apostolus: qui vult omnes homines salvos fieri: qua rendam est , quare omnes hominei non salventur. Ad quod dicendum, quia verum ess, quoi r atmi cit: quia ipse dixit, dc facta sunt. Similiter omnes homines vult se vare qisi salvantur, se qui per m sericordiam quaruntsalvari. Notum enim pro parte posuit Apsolus , cui ct in Evangcsio ubi dicit De-

. - minus:

304쪽

minus : λ si exaltatus fuero a Terra, omnia traham ad me. Non enim omnes homines traxit,

aut trahit ad se, sed omnia ,subaudis electa , se ex omnibus gen ribus se gentibus, ct ex omnisexu, o conditione, a Regibus usique ad mendicum , a persectis uiaque ad puerum, vel infantem unius diei. Nemo tamen pote salvari, nisi Iucm Dominus vult, quia ipse cui vult miseretur. Si enim omnes h mines in sua perditione mansissent, rectum Dei judicium esset. Sed ut ejus misericordia or potentia se deretur , quia ipse potens es omnes homines salvares in illis qui perevi ostenditsuum reιrum judicium: o in his qui salvantur suam --

sericordiam. Praevenit enim nos ejus gratia, ut velimus. Debet nostra voluntas voluntati illius concordare,

o tunc ipse dabispasse. Atque ex hoc quod ejus voluntati jungimus nostram voluntatem, digni sumus remuneratione :tamen totumilliuso.

305쪽

αί6 Defensio Amaldina, tia est retribuendum, quicquid b ni agimus. Qui vult, inquit, Omnes homines salvos fieris, subaudis , qui salvantur, &ad agniti nem Sanctae Trinitatis venire: qua summa se sub ntialis Trinitas. Locus Haimonis apertissimus est, nec nostris indiget comment riis. Docet audior sententiam Apostoli de solis praedestinatis intelligendam esse, quia omnia quaecumque voluit Domnus fecis. Et haec ex Patribus dicta sint, quae quamquam apud doctos de de sapientes plene sufficiunt ad id constituendum quod propositi,

ac Voluntatem generalem non

esse dogma fidei Catholicae pho

bant : quia tamen cum adversariis pertinacibus pugnamus, pud quos parum valet Patrum auctoritas, vel qui priscos Ecclesiae Doctores non alio solent habere loco, quam vestes vetust te confectas, solis interpolatori bus dignas & Mangonibus: se

306쪽

sime AnalyticasInopsu. 267cet scholasticorum quoque nonnullorum sententias adjungere, ut eorum ipsorum, in quibus m xime confidunt, auctoritate &numero obruantur.

Robertus Pullus Scholamia

corum omnium antiquissumus floruit sub initia saeculi xu. Iaudatus a S. Bemardo ob snam 1, Doctrinam. Docuit Primum in cademia Ρatisiensi, Oxoniensem in Anglia deinde condidit an. II33. Creatusque Cardinalis in.i144. obiit demum sub an. IIIo. In libro primo sententiarurn cap. x . Augustinianam sententiae M postolicae interpretationem sequitur, eam quam tertio loco positi; caeteras quae ad volunta tem generalem referuntur, penitris excludit. oineritur an deceat Sanctos

307쪽

tant omnium salutem, dissentire a voluntate divina, quae per le- ipsa non vult omnes ac singulos salvos este. Respondet Pullus licere omnino , idque etiam Deum velle, quamdiu singulorum exitus latet. Nam si exitus eorum non lareret,

inquit, divino dijsentirejudicio non

deceret: nec omnimode dissentimus, cum ipse velit, uisc dsentiamus, qui vult omnes homines salvos fieri or neminem perire 9 NON IN SE , quia quaecumque voluit, fecit : sed in cunctis, quos ita facit velle. Quem in locum ejus imterpres Hugo Mathoud scite observavit, aifficultatis solvendae

rationem explicatissimam eos habere, qui voluntatem generalem tuentur di dicendo Deum melle γtiam, quantum in se est , salutem

omnium hominum; proinde Sanctis ab eo sic volente nullatenus dissentire. Sed Robertus Pullus illis

308쪽

De Anablica Syno s. 269 adhaesit expositionibus , quas Au-g ino peculiariter arri se certo

sit. Eamdem postea interpret tionem repetit Pullus & confirmat : vult itaque omnes homines

si os fieri se neminem perire δε- culi , id es sunιIos suos facit vel e. Observandum est inprimis illud

prioris sententiae: vult omnes homines salvos fri, o neminem perire. NON IN SE , quia quaecumque voluit fecit. Quae locutio , non in se, ut ratio sempta ex Voluntate per se & semper efficaci vo- luntatem generalem prorsus e

. CAPuae XV. De Petro Lombardo. PExxiis Lombardus in Acad nata Parisiensi docuit, tantaque perspicuitate Veterum sententias quatuor libris digessit in ordinem, ut appellatus propterea sit sententiarum Magister , nec

309쪽

x o Defensio Arnaldina, alium subsecuti deinde Theologi sibi ducem proposuerint, quem

imitarentur. Creatus Episcopus Parisiensis an. IIJo. diem eXu mum obiit an. IIM.L. I. d. Voluntatem duplicem

distinguit, alteram signi quae in Deo non est, & beneplaciti A. teram, quam in Deo solam im esse contendit, & semper impleri docet. Mox distinct. 46.. A. Hic Gitur quo , inquit. Dictum enim in superioribus, se auctoria tutibus communitum , quod volu tas Dei, quae ipse es, quae beneplacitum ejus vocatur, cassari nonpotes r quia ista voluntate fecit, a quaecumque voluit in Coelo &in Terra; cui rese Apostolob nihil resistit. αuaeritur ergo quomodo a cipiendum sis, quod Apostolai de Domino ait: qui vult omnes h mines salvos fieri. Cum enim non omnes salvi flant, sed plures damnentur s videtur utique non eri, quod Deus vult eri, humana scia

310쪽

Iura voluntue impediente voluntatem Dei. Dominus quoque in Gmangelio impiam civitatem compellans et a quoties, inquit, Volui a Maith. congregare filios tuos si ab alas, 33 3 noluisti 3 Ita etiam haec dicun--r , b tanquam Dei voluntas reb A

viperata sit hominum Voluntatea M.& infirmissimis nolendo impe- 97. dientibus non potuerit facere potentissimus, quod volebat. dcc.

Ad secundum hoc statim res. pondet g. B. Sed audiamus sol

inionem. Ac primum quomodo accia

laudum At illud , quod Dominus

ait , videamus. Non enim ex eo

sensi illud dictum est, ut ait -- gustinus in Enchiridis praedictum D stionem solvens , quasi Domianus voluerit congregare bos Ierusalem, se non At factum quod vo-isi quia ipsa noluerit, sed potius qipsa quidem filios seos ab ipso

colligi noluit, qua tamen nolente filios ejus pollegit ipse omnes, quos voluit di auia in Coelo & in