Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

361쪽

hio Defensio Arnauina, es voluntas , sqq,

tur merita ,se d qua vult aliquid se cundum scientiam meritorum. Prima, sicilicet antecedens,dicitur a M gistris Coluntas conditionalis ; Hevoluntas, qua Deus vult quantum D se est. Secunda autem , scilicet Gnsequens, dicitur absioluta. Diss

rentia autem inter hanc moluntutem , se illam, non est secundum diversitatem affectionis , sue modi volendi qui At in Deo sed secum

dum rationem connotandi, o in te . ligendi. Prout enim Deus dicitur velle omnium salutem , quantum in se est, se antecedenter connota tur in omnibus ordinatio ad sal tem; tum ex parte naturae datae, tum ex parte gratia oblatae. Dedit enim Deus naturam, secundum

quam possent eum cognoscere, se co-Dicum quaerere , se quae tum is- venire , se inmento inhaerere , ac per hoc salutem obtinere. Gratiam iliter obtulit, dum flium mi , or obtulit, cujus pretium omnium

362쪽

sistis cit. Leges etiam se mandata tribuit salutis, or ostendit. I etiam p sto est omnibus inquiren- risus , o prope est omnibus inve-

cantibus eum. Velle ergo iam inem antecedenter salvare , est or in

tum ad salutem facere se volenti

fervenire non deesse. Unde velis antecedenter salvare non conuolat fatalem ,sed ordinabilitatem ad a-otem. melle autem consequenter,

e absolute salvare , est velis dare alutem ei quem praesit ad salutem

perventurum per suum auxilium , ct gratiam, o connotat salutis Gue tum , ct sic non es dicere quod Deus velit omnes hominesia os eri. Huic responsioni magis consonant Magistri, quamvis uir

que bona siet.

Bonaventura, ut ex superiori testimonio liquet, sic volunt tetro antecedentem explicat, nihil ut veterum Theologorum de voluntate Dei semper efficacissima sententiam laedere videatur.

363쪽

& vetustiorum Theologorum 9 fuit, quaeque omnem prorsUS Voluntatem generalem excludit, Bona Ventutae probari. Idem assi mare possumus de caeteris Theologis , qui BonaVenturae siVC. - quales, sive inferiores sententaliam veterum probant, tametsi vulgarem ali am sequuntur. Nam

ut quod verissimum est ingenue Confitear, mirifice placuit plerisDque invecta ab Alensi voluntatis antecedentis &consequentis dictinctio: quae jam apud certos homines tantam Vim habet, ut ata

missa Theologum Catholicum,

rejecta suspectum, facere videa- , tur et quamquam ut postea dicam, sententias tota re discrepantes teFit : ut aliae pleraeque quae apua recentiores Theolo gos postmodum obtinuerunt.

364쪽

S C0m , qui floruit exeunte

Saeculo XIII. & An. 13Q8. obiisse fertur ε, in IJ D. 46. quaestione unica, utrum voluntas beneplaciti semper impleatur ; d - Cet Voluntatem Dei de semper& in omnibus impleri: diuia in cut Omnipotens potest omne pψ' sibile, ita s motantus uiτina δε- terminat se ad ponen m aliqui in esse ultima determinarione, illud

erit: velle autem illud moluntate

beneplaciti est ultima determinatio, quae potest poni ex parte voluntatis lii us Omnipotentis volentis flo rc l essectum in esse: ergo respest

juscumque effectus, si Deus est β l.

volens, iliud erit. Sin aliter a deret ; Deus velesset infirmus, si quod constitueret ipse , aut solu* lj

per se non posset e3equi; - Πς liCXequeretur, ab alio poster An

365쪽

lis, si propterea non exequer tur, quod mutata priore sente tia discessisset in contrariam. Ad duo Scripturae loca qua vulgo objiciuntur, Respondet: ad primum argumentum dico quod

licet illud dictam Apostoli ' posset

exponi de distributione accommo

data pro omnibus qui salvi silant

tamen multo melius posset exponide voluntate antecedente sic: Mest, vult omnes homines salvare, es

tuos eri, quantu ilicet es ex parte se sui, se voLuntate sua an-

recedente , pro quanto eis dedit δε-na naturalia, σ leges redias, se

adjutoria communia sufficientia adsistem : sicut de Rege tuente bonas L prasigente ministros ad custodiam istarum legum , psisseeς dici , quod uuis omnes subditos suos pacifice vivere o quiete : , t men se videret aliquem tribulariis G, no' flatim oporteret, q si Rex intromitteret o se ad facien-

η Deus vult omnes h mines salia vos fieri.-

366쪽

316 Defensio Arealdina, iam illum quiete vivere, nisi δε- volveretur causa ad Vsum per que rimoniam de facio: ergo vult qui dem iste quemlibet pacifice vivere,

or quiete antecedenter. Non tamen

vult quemcumque ita immediate vivere. Ita dico in propositio qVρ etsi Deus non habeat voluntatem

beneplaciti ad istum salvandum stamen vult isti illa adjutoria commmunia antecedentia ad salutem omnium , quibus iste etiam potest sus cienter bene vivere , ct salvari. Propter quae dici potest quod qua tum est ex parte sivi vult omnes fulvos seri. Ad secundum Scripturae locum ex Matth. 23. 37. uoties volui, &c. probat resi

ponsionem Magistri, eamque diligenter observari.jubet. Sic Scotus in eadem sententia fuit, in qua & Alensem & Bonmemturam fuisse diximus : hoc est ,

Voluntatem antecedentem pertu

nere quidem ad auxilia quaedam communia, quaeque, saluti sive

367쪽

proximo sive remotius conducunt , & ab eo sufficientia nominantur ; non pertinere ad salutem ipsam existimavit, ne Dei voluntatem aliquando irritam osse confiretetur. Ex quo patet eos Deum tantummodo salvos velle qui salutem obtinent. Quod si omnes ac singulos nihilominus salvos .velle dicitur,

id semper intelligendum est de

Voluntate externa & signi, non

de Voluntate proprie dicta, sive ut nos loqui solemus, voluntate beneplaciti. Memini me alicubi legere apud Valentiam, istos solo nomine disssentire ab aliis qui volutatem generalem in Deo proprie inesse existimant. Sed Valentia vel falli vel fallere videtur ; nam ut hoc loco omittam quid per auxilia illa communia & antecedentia intellexerint, quod ab illis non satis explicatum est, confiatat omnes de praedestinatione

368쪽

gratuita comenire, eamque ta- lem esse arbitrari ut antecedat omnem meritorum praesensio- nem. Ita sententiam suam C

plicant, ut de ea dubitari nulls modo possit. Quo semel posito,

constitutoque , de tota re est , non de nomine quaestio. Nam si Deus certos homines ad gloriam aeternam gratuito nullis praevisis

meritis designavit, illi soli ad

gloriam pervenient, caeterinUn- quam pervenient. Gloriam sela gratia consequimur, Ergo Deus Certos homines ad gloriam designans certa quaedam auxilia gratiae praeparat, quae nullom do praeparat aliis. Et quia dicitur necessarium ad obtinendum funem id sine quo finis nunquam obtinetur : auxilia ergo praeparata praedestinatis sunt plane n cessaria ad salutem obtinendam scum sine iis non consequerentur, nec quisquam eorum, qui carebunt, consecuturus sit. His ergo,

369쪽

e ME Lica S usu. 3I9qualiacumque auxilia praebeantur , nihilominus deest aliquid necessarium, hoc est aliquid sine

quo salus nunquam obtinetur , quale est inprimis donum perseverantiae, quod Deus solis praedestinatis praeparavit, nunquam praeparavit caeteris. Ita in istorum hypothesi nulla est in Deo voluntas conditionata de salute omnium ac singulorum. Ab iis ergo a quibus admittitur , totare dissentiunt : minus quidema omistis plerisque conditionatam rejicientibus, voluntatem proprie dictam simul agnoscemtibus, qua Deus salvos omnes ac singulos velit. Re nihilominus dissentiunt, non solo nomine , cum actionem aliquam Deo tribuere , vel prorses adimere ,

de re ipsa sit, non de sela voce

quaestio. '

370쪽

DI-ndus Dominicarius de

Parisiensis Doctor floruit sub' an. I313. Anno deinde I318. creatus est Episcopus Aniciensis, tum an . I326. Meldensis, postre mo obiit an . I333. In eadem illo sententia fuit in qua & Scotum& Bonaventuram fuisse dixi. Siccnim loquitur in 1 Π dist. 47. q. ΙR voluntas antecedens es de eventu rerum selum in universalis in potentia ,scut Deus diciturvclle omnes homines salvos eri, quatenus dedit omnibus naturam ordinabilem in beatitudinem , se omnibus quantum in ipse es,praebet auxilia communia, quibus possent ad beatitudinem dirim,es eam mer ri. Ergo talis voluntas flare potest cum acuati eventu opposito, ut pote quod isse non salvetur. Et quaes tione 3. distinctio voluntatis divia