Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

381쪽

perari, Sententiam hanc relevit

minensis primo quidem quia quod dicunt de voluntate antecedente implicant fusum. Videlicet, quod omnibus Deus dat antecedemtia sitficentia ad salutem. Constat enim quod pueris ante Baptismum, is e in uteris matrum, sive egressis ex utero.morientibus non dat talia susscentia , quibus consequi possint salutem. Praeterea constat,

quia sine de impossibile est depo

tentia Dei ordinaria quemquamsaia mari: sed constat, quod non omnibus dat Fidem. Unde, ut dicit Augustianus in libro depraedestinatione Sanctorum: ' eam quibusdam dari, quiu re N δαbusdam non dari omnino non dubitat, qui non vult manifestissi- remis sacris literis repugnare. Ergo non omnibus dat Deus AEntecede

ita susticientia ad salutem. Ita posset quibusdam gratuiti

382쪽

. Defensio Arnaldina, salutem coni quendam necessariis

non omnibus certum esDeum largiri. Praeterea se ideo dicatur Deus velisa omnes salvari antec denter , quia omnibus vult, vel dat antecedentia salutis, quαcumque sunt ista, multo fortius dici deberet, quod vult omnes peccare, vel esse in peccato antecedenter :quoniam omnibus datantecedentia,qibus possunt peccare. Ex se i senim vel naturalibus propriis certum est homines posse peccare. Et pueri omnes naturaliter nascuntur in peccato: ct tamen nullus hoc dic ret Deum velle antecedenter. in immo secundum Damasenum ibiadem , sola bona vult nobis Deus antecedenter. Nec evaditur hoc per hoc, quod inter ilia antecede

tia isti ponunt praecepta se consilia. Nam se ne talibus per sola naturalia post-t consequi salutem , non

numerarentur ab istis inter antec

dentia salutis. Itaque secundumissos ideo salutem vult omribus aΠ-

383쪽

tecedenter, quia vult omnia ante- .

cedentia salutis sufficientia : ergo . eadem ratione or quodlibet, cujus antecedentia sufficientia υult nobis id ni

Deus, Deus nobis vult antecedenter. - '

Secundo respoUo non fuera, quatum ad isiud, quod dicunt de m tantate consequente. Non quidem ldiectum primorum. Tum quia dia i , cunt, quod Deus voluntate con quente vult nobis beatitudinem scum Damasenus expresse dicat,

moluntate antecedente. Dicit enimi quod Deus antecedenter vult om

nes homine amari, o Regno ejus lotiri, se furtunari. diuod non es aliud dicta , quam dicere, quod

vult antecedenter omnes homines

esse beatos. Tum quia dicunt, quod vult alicui beatitudinem propter me- rita sua. Nam cum praeasinare non sit aliud, quam propositum vetioluntas dandi beatitudinem ,seu vitam aeternam mel hoc fit princ

I paliter, Ut sivra latebit: sequer

384쪽

ocham

supra.

334 Defensis Arnaldina, rita sua praedestinasset. Δ''od es

expresse contra Sacram Scripturamo contra hunc doctoremmet.

is a uod etiam alii dicunt, quod is voluntas Consequens est , quam vult aliquid efficaciter ponendo o illud in esse, est etiam contra D ma cenum ibidem. Nam sequitur quod beatitudinem se alia bona , quae Deus vult e faciter hominibus illa ponendo in esse, velit volum tale consequenti s se tumen dicis

Damascenus, quod voluntate ant cedente. 2'. Secundum Damasi num Deus ea quae vult nobis consequenter, vult ex causa nostra.

Ex quo sequitur, quod quodcumque bonum Deus homini conferret isve meriti, sue praemii; illud δε- retes vellet ei ex causa ejus. uod i indubitanter haereticum est. Nam et sc nuda esset gratia. θPosteaquam Gregorius Caete- irorum sententias docte ac solide , refutavit, sic demum ipse manu i

festis Augustini testimoniis consi

385쪽

e Analytica Θηρ i. 33stituit suam. RESPONDEO ergo secundum Aura num in Enchiri dio , se Magi rum in praesenti distinctione : quod im auctoritas in- iesilenda essecundum distributi nem accommodam ; ut sc dicat vult omnes salvos fieri; tanquam diceretur e nullum hominem sal- ti August. vum fieri, nisi quem fieri ipse is velit: non quod nullus sit hominum, nisi quem salvum fieri iaveliti sed quod nullus fiat salvus, .. nisi quem velit salvari; & ideo αxogandus sit ut velit; quia ne- ..cesse est fieri si voluerit. Sic enim, re subdit ipse, intelligimus quod in iariangelio scriptum est, qui iEu- α minat omnem hominem: non quia ranullus est hominum , qui non re illuminetur, sed quia nullus nisi .. ab ipso illuminatur. Potest quo- ιε que intelligi praedicta auctoritas, ut ibidemsubdit ut fit dinibutio pro generibus singulorum : non pro singulis omnium generum. Et est sensus : vult, &c. id es de omni

386쪽

Defenso Amaldina, hominum flatu se nobilium se in

t bilium, pauperum es divitum, via rerum es mulierum: se sic de simgulis his num disserentiis vult alia quos salvos fleri. Et hanc expositionem bene ostendit ibi intenti ni Apostoli, O Menae convenire. August. o Istis ergo modis, & quocumque ἐρ/- is alio modo, ut ubdit sequenti ca-

, pitulo, intelligi potest illud.

M postoli, dum tamen credere non ,, cogamur aliquid Omnipotentem M Deum voluisse fieri ; factumqueo non esse: qui sine ullis ambiguia a Val. is talibus sive a in Caelo , sive in υθ si B Terra, sicut veritas cantat, s o G nia quaecumque vuluit, fecit f pr is, secto facere noluit, quodcum-4i que non fecit. - Mox Damasceni verba ad inte pretationem Augustinianam im flectit. Et eodem modo intelligenda e ductoritasDamasicenip allegata. Verum ad intellectam illius distria butionis, de voluntate , siendum ,.qβρά quaecumque Deus vult nobis ,

diuisasti oc

387쪽

nostis' causam merisoriam esse talia dicis Damascenus Delum velle conia

o punitionem' quam propterea is nob s , quia peccavimus. It que' peccarium' est caedis mersoria Iama , quam nobiis' in 'iit. Me non habent in nobis tutem causam meritoriam, saltem pri mam sed exi fa bonitate es' gratia illa nobisi ranceae tit; or tasia seni bona omnia,

qua ba semus .Et hoc di ne ipsum

et rem velle nobis moluntate' anteo , dente quoniam nulla An nobis causa anteiredits seu nshil in nob Uraia. redit causasitatis di s voluntatemat' talia nobis' velit'. apuo est δε om s quia non proprier aliud in kis mel ex no is vult primo alsiqua bona nobia sed exsua bonitate Ir λ. Unari s merita no u 3 dona ejus , ur dilatit Augustinus Lodi de visitate. Non ergo tal smiuncus consiquitur usaliter, vel mencne ali istid is no is es' ideo.

390쪽

3 o Defenso Arsia Laena, tuus & ad Augustini mentem a

commodatras pertractaverit, repererim neminem. Volumatis antecedentis &consequentis distinctionem ante annos Centum C Graecia ad Latinum orbem ad vectam: distinctionis quoque i terpretationes usitatas sic expliacat, aut refellit, ut nec Volum

ti generali Aveat districtio, .um ulla ex parte noceat Augintiniano dogmati. CARum XXV.

euio xiv. ι i Gbrinatium Abbati Ge an 1ς . mano , Doctorem Parisiensem Germano. rudi & indocto opponendum 'essio existimavi ; non aliam agnovit voluntatem gen valem, quam externam & signi quaequz in praeceptis, d consilissCommunibus consistit. Atque ii primis statuit L. M. l. an M