장음표시 사용
411쪽
tem sequerentur. Cur autem non sequantur, nec assequantur omnes , ipsorum culpa est , non Dei. Omnes ergo S singulos Deus vult salvos esse : nec restringem da est Apostoli sententia, ut ab Augustino restringitur.
, Respondet Alvares Deum Voluntato consequenti quae est proprie voluntas, solos electos ad vitam ordinasse : voluntate antecedenti caeteros. Quae reL ponsio non satis convenit cum doctrina Augustini, qui volunt tem antecedentem funditus 1ignoravit; nissi voluntas antec dens confundatur cum tertia
ejusdem interpretatione, ut ab . Alvare confunditur ibidem n. L & ab aliis compluribus Tho- mistis quos postea citabo. Erit accommodatior ad Amginini principia responsio ,, si1 di- Lamus homines Sc Angelos in prima institutione ad vitam aeter, - R
412쪽
nam ordinatos esse , auxiliis omnibus ad retinendam justitia,
charitatemque., quam acceperant ρ, necenariis instructos. Erant omnes in manu consilii fili. Caeteris per liberum arbitrium perseverantibus, ut Augustinus docet, peccavit magna Angelorum pars, & in aeternum periit: lapsus quoque est primus homo, in eo tota ejus posteritas. Idcirco omnibus creationis suae praerogativis exutus est Adam , dc omnes ejus posteri. Voluntas vitae largiendae erat Condition ta : hoc est, Deus condens h minem voluit omnes salvos esse,
si in justitia accepta persever rem perseverandi potestatem fecit , collatis plenilume iis omniabus quae ad hoc sufficerent, sicut tota ex ejusdem nutu penderet conditio. Amisit justitiam Adam, culpamque posteris trans. misit, & omnes justitia, grati que omnibus praeparata fraud
413쪽
vit. Hinc factum est, ut Voluntas illa Dei generalis, quae permtinebat ad omnes ac singulos homines in Adamo innocente spectatos, minime pertineat ad homines lapsos, & in Adamo lapso reos paterni sceleris. Sin Deus omnes ac singulos, etiam quatenus lapsi in Adamoreo spectantur, salvos nihilominus velle dicitur: cur ergo, ut Cadem argumentatione utar, qua Augustinus saepe usus est ; tot pueros vel in uteris matrum mortuos, Vel etiam extra Ut ram morientes damnat, quibus
nulla industria humana subveni- e potuit cur tot infideles quo-idie pereunt, qui de Christo, aluo solo est salus, nihil audiere,aec audire potuerunt Quid ergo, an in manu con-ilii nostri non sumus omnes Z Sunus pinculdubio , cum adulti 1111nCS peccent liberrime. Ne-iue ideo tamen consequens est,
414쪽
Ut Deus . omnes adultos salvor velit. Ut liberis peccet quis . inti Mime opusest gratia: lassicit pro- pria cuique perversitas. Ut f
singulari gratia, quae non datur omnibus, ut Augustinus doced; alii. Neque ut Deus aliquem salvum proprie velle dicatur, suf-
dicit gratia quaevis : OpuS certe est ea, sine qua nemo salVus erit vel quae necessaria est ad satu, O tem Consequendam. Ad salutem consequendam necessaria est gratia perseverantiae , quae solis electis Jatur. Solos ergo electos Deus proprie vult salvos esse Caeteros non vult salvos nisi metaphorice dc voluntate signi, ut
Patres, aC Theologi, quorum testimonia jam produxi, & ite-xum postea producam, docuC
: Ex his esticitur assumentum primum, quod ex ordine homi- Dum, Angelorumque ad vitam
415쪽
ducitur nihil pro praesenti rerum
statu concludere. ζ Secundum argumentum jam Occupavi. pro omnibus ac sinia
gulis , inquiunt, orandum esse Ca potissimum ratione concludit Apostolus , quod Deus omnes salvos velit; consequens igitur Cst, ut Deus omnes ac singulos salvos esse velit.. Iam respondi optimam este argumentationem Apostoli; vitiosam& inanem adversariorum.
Ut recte procedat Apostoli con- elusio, satis est, si ex omni hominum. genere, statu, conditione , gradu. aetate, sexu Sancto rum orationibus ad vitam quamplurimi perveniant, & quinam illi sint funditus ignorentur , quamdiu vivimus. Nam hoci seminet posito, constitutoque semperorandum est pro singulis. Neque Us impietas nonnullorum ab Mando deterrere debet , cum celeratissimi saepissime conver-
416쪽
tantur, & nonnunquam in matremo mortis articulo.
3'. Inest in Deo, inquiunt , vera, interiorque actio, qua Deus Velit omnes, ac singulos servare praecepta, si velint: vel inanis ludicra est oratio Christi ad Pa trem ; R at voluntas tua sicut in Caelo or in Terra. Vult ergo pro prie & vere omnes ac singulos
vitam consequi, quae tota ex praeceptorum executione & usi pendet.
Respondeo Deum id velle v luntate signi δρ metaphorica, uedocet S. ThomaS T. p. q. 19. MSimiliter id quod fui in nobis esse signum voluntatis, quandoquo metaphoriee in Deo voluntas dici-. tur. Sicut cum aliquis p cipit liquid, signum estquod melit illudieri. Unde praeceptum divinum quandoque metaphorice voluntas Dei dicitur, secundum illud Matth. Q fiat voluntas tua sicut in Coe- lo & in Terra.
417쪽
sse Anal tica Ρnobis. 367 An ergo Deus non' vult id ipsusn quod jubet 3 Respondeo cum Gregorio Arimine 1 Deum velle id ipsum quod praecipit;approbando: nolle quicquid vetat; improbando: sive ut loquitur, Velle voluntate complacentiae ; nolle voluntate di =liacenti. e. Hoc est , placet ei &probatur, quicquid praecipit ipse& proponit omnibus tanquam regulam generalem, quam nisi sequantur, boni esse non possint ei quoque displicet M improb tur quicquid vetat; quia hoc malum , illud semper bonum est rnon velle voluntate, ut appellat, prosecutionis o fulae, quae pertuneat ad rerum ipsarum execution . Si enim ea ratione vellet, sempor fieret, cum omnipotenis voluntas inanis & irrita esse tori Possit. Hinc patet oratio- ulam, quam Christus om-ΨDias Christianis proponit, neca in esse, nec ludicram. Nam
418쪽
36s Defenso Arnaldina, semper optare debemus, de pii
omnes semper optant, OrantquCut praxepta Dei ab omnibus imia pleantur. Sin contemnuntur a pluribus, in causa est propria cujusque perversitas ; non Deus ,
omnibus : plures gratia fanat, Ut praecepta impleant; caeteros ju Dio & occulto judicio peccare Semandata violare permittit, qui. - cujus vult misereor, O quem
28. 23. nunquid voluntatis mea es mors impii, dicit Dominus Deus ses non ut convertantur a viis suior vivat Z V. 23. quia nolo morum Morientis , dicit Dominus Deus rrevertimini or miῬite. Simile est illud cap. 33. II. vivo ego, dicit Dominus, nolo mortem impii, sed ut convertatur impius. a via sua , se visat. Negant his Scripturae locis accommodari posse priores duas . interpretationes August
419쪽
se Analytica Synopsis. 369rii. petavit verbi refero. 'Sp Deus, ' inquit ille, impii a Tom. a. mortem, id est damnationem, se L
interitam non vult, necesse est ut
festi flutem. Et Mox. Idem Uzechielis eus ictu miles sunt com- . phures atri , nos illam duntaxat, oblici dicti sententiam excludit: a reala sepe Augustinus in Lot ; omnes silvos esse Deum velle,
quia nemo nisi ab ipse sis fisus
sed etiam alteram, quae vendibilioro'; ut omnes homines pro eo dixerit , anque quovis ex genere se xu, conditione se officio e non aurem de singulis. detriam exposit onem fateor accommodariposse. Sed ei siclym Ezechielis alter obur ocus. Nam si non omnes', im uos vult salvos esse Deus: viat fer o perire, ac mori. Et fit 'L- . Oxerit se non mortem velle morientium , es impiorum: Id enim de or orum morte non potest intesili, ruam in Iustis etiam vult, se im-υλ abui moluntate decrevit. su
420쪽
37o Defensio Amaldina, re necesse es ab ea salutis impe
nendae moluntate omnium secerni neminem. Eamdem vim habet illud a Matth. etiam Christi. Sic non est v ιε, δε- luntas ante Patrem vestrum, qui in Coelis est, ut pereat unus de Rodun pusillis istis. Non temere opianor, GPrmet aliquis nullum in tua Iuerorum turba , quae tunc oblata
Domino est, η praedestinatum orclentum fuisse. Non enim credibile
suu est: se es longe veris in au
reprobos aliquos in eo fuisse num ro : quorum interitum ac damna tionem neque voluerit Deus, sutab ea liberaret, hoc es u ais rei mundum s unigenitum suum mia sit in terras. Addunt apud Alvarem ii qum rum ante facta est mentio, illud, Matth. Christi: b quoties volui conoware
'in δ' flos tuos quemadmodum gallina congregat pullos suos sub alas , se nolum ' Cui Augustinianas i