Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

461쪽

ὸ Anal tica Sono s. Ir& redemptionis nostrae beneficia Commendantur. Unus enim Deus creator: I ris se mediator Dei or hominum homo Christus, id est redemptor , qui dedit semetipsum redemptionem , graece 'οιντίλυτρον id est pretium Red emptionispra omnibus, scilicet quoad sufficiem tiam. Idem mox subjicit voluntate Dei sic explicata designari ordinem causae ad effectum aliquem. Qui ardo, ut postea docet, πο-luntatem beneplaciti quadam imcludit , cum ad media; volunt tem signi solam, cum ad finem refertur.

Porro, inquit, quamvis dictarum expositionum, septem produ-Xerat , unaquaeque probabilitatis a- uid habeat, duae tamen postr mae , quas paulo ante explicui ,& quae voluntatem generalen . prorsus excludunt ; videntur m xime probabiles, ac caeteris omnia .us praeferendae.

462쪽

412 Defensio Arnaldina g. 1'. Illud Christi: quoties io tui congregare bos tuos , quema modum Gallina congregut Pusios

suos sub alas, o noluisti ' eodem

modo interpretatur. Sic & g. 6'. alias complures Scripturae sem

In Caput secundum prioris ad Timotheum easdem interpreta tiones profert, sextamque quae est Augustini tertia , anteponit caeteris omnibus. AuamviF ergo , inquit, Deus non velit omnes sanuoi facere, sed solos electos; de

haec ipsa est propositio, quam Estio , Arnaldoque communem cum gravissimis Patribus ac Theologis , noster Anonymus haer ticam esse definit muli tamen omnes salvos feri, scilicet per nos o quantum in nobis est, dum praericipit nobis ut omnium salutem P ramus s se hoc ipsum sudium ac dosderium in nobis operatur. Itaque secundum hanc Hypositionem dic tur Deus omnes homines velli sal

463쪽

sse Analytica Duo s. I3 ari, quia praecipit a nobis agi ut omnes salventur. Et apribsima est hoc intellectu probatio Apostoli. Mox subjicit septimam de voluntate signi externa. Tum de du hus istis: has, ait, ut sensu commodas , or Apostolico contextui com uentiores , fra caeteris amplectiamur se probamus ,sextam maxime. IVam septima perinde potes sing lis hominibus accommodari, velut amentabus, infantibus, sec.

CAruet XXXII. De Hesselio , ct Hi s sex. HIc Theologos septem proferam , quorum sententias aliorum fide citare cogor, qu niam libros non reperio. Hesselius Lovaniensis superiore seculo Doctor , & Paulinarum Epistolarum interpres, tertiam sententiae Apostolicae explicationem Augustinianam amplexus est, ut Sylvius in I. rartemq. Istis

Hesielius.

464쪽

a. C quaeritur sq. & Florentius de Cocq. tom. 1. Trata. r. cap. 3. sem9. testantur. Haec quoque ejusdem verba citant: Volunt Sandri

de quolibet homine sic vitente, ut si salvus non de omnibus hominibus Amul; cum certum ipsit sit ,

quod non omnes salventuri Franciscus Cumel, seu Zu- mel ex ordine redemptionis captivorum in primam partem q. Ist. a. Q de voluntate antecedenti

salutis humanae sannesio, quicum conjunctissimus fuit, penitus assentitur. Amia enim, ut scribit Alvares L. f. de Auxiliis divinae gratiae disput. 34. n. s. dicunι quod

Actus conditionatus his vetuitas sa- .lutis humanae, id est , voluntas antecedens, quam S. Thomas velleitatem appellavit sium eminenter reperitur in Deo. Ita Sylvius supra quaeritur a' Respondeo, inquit, cum Bannes se Cumel mia deri probabilius , quod voluntas an secedens κω es in Deo formaliter

465쪽

sie Analytica Syno s. qIys proprie , se solum eminenter es

per tropum.

Sylvius ibidem cum Bannesio m.

M Cumele Navarettam Domi N-V recta nicanum conjungit, ejusque verba refert in eumdem S. Thomae' articulum, controversia 8δ: communior atque verior resolutio est,

HIam voluntatem non esse formalia ter in Deo , sed iam eminenter. Quibus verbis aperte significat Navaretta sententiam hanc, tum

cum ipse scriberet, in plerisque Theologorum Scholis obtinuisse. Simile quidpiam testantes alia

quos antea produxi. Cumeli, Navarettae 1c Banne- 1'. sio Basilium Legionensem adjum xit Gonetus tract. q. de Voluntate Dei, disput. 4. a. 3. Hanc T -- quaestionem, inquit, movemus contra aliquos recentiores Theologos , qui licet contra Iansenium doceant Deum velle omnes homines salvos eri voluntate antecedentia hanc tamen voluiatatem asserunt non uis

466쪽

Coelius.

is Defenso Amaldina, periri in Deo proprie es formaliter,

sed metaphorice tantum, vel emianenter, illamque non esse voluntarem beneplaciti, sed tantum Agni. Ira Guillelmus Epius in I. D. 1. g. s. se Basilius LeIonensis Ig. q. Q Scholastica, cap. ra. Citans Probac sententia Alexandrum, Bon venturam se Scotum. Huic etiam ut probabiliori ex Gomisis adharent Bannes, Navaretra se rameLHis accedunt alii duo, quo frum meminit Franciscus Maco. do in lib. de mente Summi Pomtificis Innocentii X. circa propOssitiones Jansenti. Addo momit, iCarlium L. a. Instit. c. S. o L. . c. I . Caesarem Vaninum exerciLig. ubi hanc generalem erga omnes Dei voluntatem, se commune exEni gratias cientis auxilium multis argumentis impugnas: aitque se Scholasticorum distinctionibus hac super re nec assentiri nec anesurum , donec sancta Ecclesia Romana Ecclesiarum

467쪽

Mater eas confirmarit.. Caeteris Theologis, qui& omnem beneplaciti voluntatem sem-

pex impleri, & omnes Deum non aliter salvos esse velle asseruerunt, quam voluntate signi

annumerat, ejusquo librum de Concordia liberi arbitrii &p

destinationis I. p. c. q. ad 2um ' '

SVlvius Duacensis Doctor ,

vir maximi nominis , qui Commentarios si1os primum ediadit an. IDo. deinde an. I6 I. in eadem est sententia, in qua Bannes, Cumel, Navaretia dc inius

fuerunt.

In primam partem 5. Thomae

luntatis divinae generibus, quae in Scholis maxime celebrantur testem producit

De Disio.

468쪽

voluntatem beneplaciti semper impleri, idque ut credatur Fidem Catholicam exigere ex pluribus Scripturarum testimoniis concludit. Semper quoque & eam impleri docet, quae cons quens: non eam vero quae signidicitur, vel ante OdeΠS. Mox negat Deum absolute omnes salvos esse velle, citatque suae sententiae testes Ambrosium,

Augustinum & Prosperum. Eos qui dicunt Deum id velle quam tum in se est, vel si ipsi velint, pluribus Augustini , Prosperi , Bellarmini testimoniis stati refellit. Addit & illud, conditi nem ues velint, frustra poni ; quoniam Deus se melli pescere operatur et repugnare demum se

tentiae & instituto Apostoli, qui

pro omnibus orari jubet. Sin Deus omnes vult salvos esse, quantum in se est, vel modo Velint ipsi, frustra oratur pro O-ηibus qui quod suum erat fecita

469쪽

sDe Anes lica Synops . I9 admonendi sunt homines potius, ut quia Deus suis partibus non defuit, ipsi quoque non dessint suis: postremo, quod inepte Mxidicule fingeretur, non sicut in hominibus, ita in Deo volunt tem, siue conatum esse, ut velit de quantum in ipso est nitatur , quo omnes ad gloriam perveniant: propterea Vero quoi m maxime optet eum non assequi, quod bonae ejus voluntati resistant homines es, hinc enim esse

omnino consequens, ut Deus

infirmus sit & miser, qui neque quod vult, id facere, neque quod optat, hoc consequi possit.

Quaestio secunda quam SyJ- Ouariturvius proponit, ea est, an Volun- tas antecedens sit in Deo pro

prie. Ita quibusdam videri ait ob rationes quas dum de Estio dicebam, produxi. Nihilominus, inquit, cum Bannesio es Cumelmespondeo videri probabilius, quodvuuNas ante deas non os in Deo

470쪽

Apostoli

1o Defensio Mnaldina, , aliter se proprie , se solum Gminenter se per tropum: quomodo ira, misericordia , poenitentiassimiles assectiones , quae in hominibus

imperfechonem includunt, dicuntur esse in Deo; adeo ut Navaret a controversa octava ad praesentem V articulum siribat: communi' que verior resolutio est' voluntatem non esse serIMA MUL in Deo, sed solum eminenter. Sex deinde argumentis comelusionem suam confirmat Sylvius, iisdem fere omnibus quae jam erant ab Estio prolata. D sique sibi suffragari ait Scotum,

Bonaventuram ac Durandum, quorum sententias representav

Quaestione tertia varias e iubet interpretationes Verborum mnes homines Ia vos fleri: reJectaque Volu tate conditionata, quam auctor Commentarii Hieronymiani P