장음표시 사용
481쪽
an. 183. Librum edidit de mente summi Pontificis Innocentii X. circa propositiones Jansenti. In conclusione 1 . sic exprimit A gustini doctrinam : Deus non si
buit generalem voluUtatem antec
dentem in cacem salvandi omnes: necis sensus est loci Pauli, Deus vult omnes homines salvos fieri.
sed tres alii quos Aurastinus se
Prosper se Fulgentius tradiderunt.. Adscribuntur ad marginem ea loca, quae nos ante partim repraesentavimus, partim indicis vimus, in quibus Pauli sententia solis electis accommodatur ,& ideo praesertim accommod tur , quod Dei omnipotentis voluntas inanis & irrita esse non possit. 7Quamobrem cum addit Macedo in conclusione Ir Deus cim ca electos habuit voluntatem es Lem : circa quosdam , quibus aia
quot media in cacia praeparavit , habuit inocacem : circa Ilurim ν
482쪽
negative, derelinquendose Labuit dinullo actu voluntatis Uus : de la voluntate signi intelligendus ' est. quae quidem voluntas Vera & propria est, si ad medias m etaphorica tantummodo & ext rior, si ad finem referatur. Ita Macedo sensisse concludimus ex ' P. 161. aliis ejusdem libri locis, ubi Gre-' gorium Ariminensem, a quo VO- luntas de salute reproborum p
lam & distincte rejicitur, appeti sat Augustini, in ea quaestione quae de voluntate generali est, l
. xos. & interpretem fidissimum. Adjum
g*' git postea Remigium sive potius
Halmonem, Anselmum, Fulgem tum , Prosperum , Prudentium. Tricassinum, Lupum Sematum, Florum & alios, quos ut sentei itiam Apostolicam de electis im iterpretari notum est, non de r probis hos enim Deum salvos esse velle negant) ita cum A gustino convenire testatur. - . l- - Omnibus principiis & com
483쪽
'e Analytica Ρηvsis 33 clusionibusAugustinianis subjicit
Macedo : haec es vera se genuina Augustini mens, cujus quot siunt sententiae, totidem a me conclusiones conceptae ac expressa sunt. Si quis censor aut ullam Augustini nosset esse, aut fassam, cum ejus sit, esse afimet : ei recipio quam cumque designet, eam es omnino Au-gUini esse : osseam non esse,
summorum Theologorum judicio , a me monstratum iri. Unde nullam earum uriscribitur, vel improbatam fuisse antea, vel deinceps improbandam a Sede Apostolica fre, haud temere dixero. Quibus verbis docet conclusiones omnes quas ex Augustini libris collegerat , sibi de Augustinianas & veras Viderio . 'Hugo Mathoud Benedictinus Pullum edidit Parisiis an. Im. cum observationibus quas tres Doctores Sorbonici comprob verunt. In his p. 3oo. & 3oI. Pullum ab hodiemis sententiat Pam
484쪽
linae Commentariis multum dic sensisse scribit, nec alias eum interpretationes secutum esse, quam quae Sc Augustino & veteribus plerisque placuerant. Pluribus deinde citatis veterum testimoniis in eamdem sententiam concludit cum Ecclesia Lugd nensi, in his omnibus, hoc est imterpretationibus Augustinianistribus se verum omnino se s&brem intelligentiam esse. Haec autem omnia, inquit, pro rei digniatate es in gratiam Pulli, cui veritas haec cordi fuit, dicta sunto. Ita significat Augustini sententiam
abs se probari, quam dc tot COLlectis undique Patrum testimoniis confirmavit, M veritatem
485쪽
mum in omnes Pauli Epistolas Lovanti prodiit an. 1663. & jam
omnium manibus teritur; sententiae Paulinae primam interpreta tionem Augustinianam caeteris omnibus anteponit. Haec enim habet in primam ad Timotheum 2. . qui omnes homines, non omnes omnino, inquit, quicumque flvantur , scut interpretatur Augustinus cap. S. de praedes. Sanct. se alibi sitem discipuli ejus S. Prinper , Fulgentius, Anselmus sec. Vult moluntate beneplaciti, seu ef caci, salvos fieri Galute aeterna, ad agnitionem veritatis Evangelicae, quae est medium, quo perveniatur ad salutem; venire per Memin Christum. Subjicit Augustini posteriores duas; tum aliam de voluntate conditionata ; quam repugnare ait & emaciae gratiae quae dis velles & instituto Apoctoli, qui pro omnibus orari jubet.
Si enim omnes habeant omnia necessaria ex parte Dei, o solumjam
486쪽
pendeat ab humana voluntate quod Labuentur, aut non ; quid opus esprare Deum pro lsis, ait saepe Augusti us , mm potius homines se iam sint adhortandi ut velint , quando quidem illam voluntatem a se habeant, non a Deo. parante
inasceni de voluntate antecede re , quam Deus antecedenteradpr.
misionem peccati ex se se ex inclina
tione suae pietatis concepit, volendo naturam humanam in primo semiane condere adbeatitudinem aeternam
o dando ei gratiam susscientem ad illum nem, per quam salvaripsisset si vellet, utendo ea se red
dendo illam efacem per liberi ambitrii flexum se determinationem. Non vult tamen jam emaciter v iantate consequenti post peccati or ,κasis ct actualis praevisionem, omnes omnino salvos feri, q*ia vult in quosdam justitiam exercere.
rein interpretatur, nihil ut diis
487쪽
e Analytica Ρηρ s. 437l rat a voluntate Creatoris, quam uti non improbabilem & ad conciliandasPatrum inter se dissidentium sentcntias idoneam Remia gius Lugdunensis invexit, Ut a i lio in loco observavi. Ultimam deinde subjungit de voluntate non beηeplaciti sed Agni, quae consistitis praeceptis, consiliis o mediis emternis salutis quae omnibus proponuntur. suam interpretatione i tam amplectitur Cajet anus. Et EeLlarminus L. a. cap . R. de grauia s. sibero arbitrio ait Apsolum solumi Agni care, quod Deus neminem imi pediat a salute, immo remedia se
auxilia pro omnibus in commune Hstituerit, utpraedicationem Evangelii se Sacramenta, quae voluit omnibus esse communia. Quo etiam in loco Bellarminus voluntatem antecedentem & voluntatem beneplaciti mox inter se se opponit. Omnes hae interpretationes , im quit Fromundus: sunt probabiles,
488쪽
43s Defensio Amaldina, ct quae sequuntur omnibus applicari possunt,sed elegimus primam, quia eam diseipuli S. Augustini magis sequuntur : o licet prima fronte
non videatur esse tam liquida, tomen Bellarminus L. I. c. aa. de
justi catione ait eam aptiFima Llitudine ludima, i illustratum ab Augustino. Deinde sic oportet imterpretari Scripturas, ne interpreta tis unius alteram evertat s unde cavendum est, ne hic Apostoli locusΡ-gnet cum electionepraedestinatorum ex masa damnationis sine ρ visis meritis. Ita ille Augustinianam
interpretationem caeteris omniabus praeferens aperte docet non omnes omnino Deum salvos esse
velle voluntate beneplaciti , sed eos quicumque salvantur, nec aliud significare Apostoli sententiam.
489쪽
De aliis recentioribus nonnullis.
tresve recentioresTheologos. Primus erit Florentius de Cocq. ex ordine Praemonstratensi, qui Theologiam suam edidit an. 1682. nunc omnium manibus tritam. Tom. I. tract. I' cap. 3. Oct. 3. p. 6y. eXplosa Voluntate conditionata velut absurdissima, & ca teris sententiae Apostolicae inte pretationibus rejectis, veriorem, inquit se planiorem hujus loci imterpretationem nobis ante Apedit τὰ S. Augustinus e adeo ut omnes homines Deus melit salvos fri, quatenus nullus salvus t , η Deo volente salvetur. Et moX. AEqueveram ct solidam expositionem a ffert idem foctor Enchiridii ros . ubissit: per omnes intelligamus totum genus humanum per quascumque merentias temporum distributum,
490쪽
Eges, privatos, nobiles &c. ALdit ita sentire .Prosperum & ci rissime Fulgentium in L. de I carnat. & gratia, quo in loco solos electos Deum salvos esso velle docet apertissime.Neque ob aliam cavam Augustinus tres interpretationes suas induxit, qua ut sententia Apostoli solis electis
accommodaretur, & nullaimeo putaretur esse voluntas inanis deminime essicax. Conformiter er ad has praecipue duas ultimas expo
sitiones intelligi potest aedicta A
postoli sententia , uti etiam haec a. Pere. 3. ubi de Deo dicitur: nolens aliquos perire, sed omnes ad poenitentiam reverti: ct haec Erecb. n. nolo molem impii id est nisi styrto peccato. Sin quis omnes vult simpliciter intelligeres os electos, concludo, inquit, cum Bella ino
s . a. de gnat. c. g. ubi ait: cre-
dimus Deum absoluta voluntate velle salvare multos tum parV los tum adultos:- ista a V