Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

471쪽

Luciferianus induxerant, alias. septem proponit : primam quiadem de Chriso ac humana ejus voluntate, non quidem absoluta orationali, sed ea quae vocatur de Fderii se melleitatis: secundam, ut . Omnes Deus salvos esse velle propterea dicatur, quod ex uni Verso genere hominum ad glo- riam perveniant innumeri, qui quodammodo dici possint omnes-

Tertiam Damasceni de voluntate antecedente: quartam Prosperi in I. & 2. resp. ad obj. Vincentianas & auctoris L. 1. de Vocat. gentium de Voluntate tagni externa: quintam, sextam &septimam Augustini.

. Primam dissicultate nequaquam carere ait, quod Aposto- , ius de tempore praesenti loquatur: Asirdum autem videtur ejusmodi voluntatem Christi nunc in

is regnanti, sicut o seiritibus

beatis tribuere , quorum omnium

vis mi perfecte es conformis νε- ,

472쪽

411 Defensio Arnaldina, luntati Dei j Secundam cum Apostoli sententia generali non con- .gruere : scrupulo non carere te tiam , ex qua consequens esse via deatur , ut damnatos etiam ac

Daemones Deus salvos esse velit , nec rationem idoneam ab Apostolo reddi cur orandum sit pro omnibus, nisi co)cedamus, quod a sit, etiam pro damnatis orandum; scrupulum tamen tolli posse, si

voluntas antecedens explicatur, ut a Bonaventura Sta Scoto e

plicata est, jungaturque sentemtia Prosperi de externis quibusdam & communibus benficiis :quintam & sextam id habere ii commodi , qad vocem, omnes, vestringant, & sententiae Petri, nolens asiquos perire , dissicilius accommodari possint; utramque tamen esse probabilem, si locus Petri de solis electis intelligatur,

ut Beda intellexit. Septima vero, qua Deus omnes salvos esse vel

le idcirco dicitur quopiam ei

473쪽

e analytica Ρη'sis. ΑΗ, cit ut hoc sancti velint , videtur

talogi potest ;seae a qua non existimamus excludendam eam, quae

' quarto loco fui roposita de volu tate signi, sive de externis quibusdam & communibus beneiaciis. Videantur hic Bannes , U

t ius in Comment. ad istum b. Pauli

locum.

Caetera Scripturae loca, quae ad voluntatem Vel generalem , vel minime efficacem adstrue dam proferuntur, deinde exponit: ut est illud Matth. V. quoties volui congre pare fluos tuos se

Quod

sic interpretatur,utChristus quo quot voluit collegerit, Iudaeis licet renitentibus. Sin Vero quis ex loco Ezechielis 2 . mundare te volui , se non es mandata, se

tum id non esse concludit, quod Dominus fieri voluisse dicitur :respondet hoc Dominum voluto

se in piis hominibus quos ad I

474쪽

424 Defensio 'Amaldina, daeos miserat , aut voluisse volun tale signi externa , quae in prae-poceptis, exhortationibuS, miraculis, aliisque id generis auxiliis consistit, quaeque per Propheta&omnibus exhibita Iudaei contempserint. Ad eamdem signi voluntatem refert quod Dein xon 31. & Esaiae 48. de Deo pq-puli salutem & conversionem optante legitur. Illud verbChristi

apud Matth. cap. 18. non es vcluntas Patris ut pereat unus depu-

nolens aliquos perire, recte intella

ligi ait de solis electis. Denique

Ezech. II. dicitur Deus nolle momum peccatoris, quia non vult eam

ni sepraesupposito peccato. Sicut enim neminem damnat, ni ropter peccatum , ita nullum damnare vult ην propter aliquod ejus peccatum. Ex hac Sylvii ut superiorum omnium sententia sequitur solos electos Deumsalvos esse velle: reproborum proprio salvum. esse t

475쪽

velle neminem, cum Voluntas

ista generalis pertinens ad Ο nes & singulos sive antecedens dicitur , sive signi non sit in Deo, nec de Deo dicatur nisi per me-

raphoram.

Hoc loco inprimis observari velim, quod in praefatione Syluvius ipse admonuit: hoc est , se, antinuam in publicam lucem

Commentarios ederet, propter

materiam de Auxiliis contendisse

a Sede Apostolica, ut liceret e-.dere : sibi rescripsisse Nuntium Apostolicum , non licere anx quam Congregationi Romanae scripta exhiberentur : inter cael ra vero exhibendum esse qui

quid de voluntate Dei scripsisset, sive de illa quaestione quae in

scholis agitari solet : an omnis voluntas Dei siemper impleatur: de scientia media , de decretis divinis , de praedestinatione & Π tia essicaci. Hoc ab eo statim factum est, cujus opul accuratissi

476쪽

26 Defenseo Arnaldina, me perlectum cum laudasset Min omnibus probasset sacra Con

gregatio, annuit demum ut quae de Dei voluntate, ac de cael ris ab eo erant scripta Vulgare rtur: solam quaestionem eam, in

qua tractatur de Auxiliis, edi v ruit , ne qua daretur aliis de re eadem scribendi occassio. Cardunalis Millini ad Archiepiscopum Patracensem in Belgio nuntium

Datae lanx literas eadem, quae . nos ante ex

Ma 7. ibidem. Ex quibus facile intelligitur , quaenam tum esset sive Romae , sive Duaci de novo illo dogmate quod Monymus historiae Jansentanae Scriptor MAbbas inter Germanos pn istissi

mus invehere conantur; & trium

in Academia Duacensi Professo-mm , a quibus approbatus est 'Sylvii liber, & Romanae Congregationis opinio : quodve judicium de decretis illis Dei ines cacibu , quae a Sylvio , ut ab aliis

477쪽

sive Anahytica Ρη sis. 427 omnibus quos citavi, rejecta sunt, ab Abbate Germanico Velut ce tissima Fidei Catholicae praesidia jam proferuntur.

De. Gisserto Maugulast.

ma Monetarum curia Par

siensi curia praeses, Vir doctus ac

pius, nihl ab his dissensit.

In praeclaro opere vindiciaram

praedestinationis se gratia , quod

editum est Parisiis an I6so. idemque approbatum a quatuor Doc, toribus Sorbonicis, Gothesces-

cum egregie vindicat a calum- .

aliis Hincmari , Gothescalcanae

sententiae capita omnia tuetur,

uti Catholica Sc veterum doctria i

nae Consentanea, e quibus erat gmn. to

praecipuum illud: Romnes quos' 'Deus vult famos fleri sine dubito tion alvantur: necpossen amari, nisi quos Deus vult salvos eri : nec

478쪽

428 Defensio Amaldina, es qui quam , quem Deus salvari melit, se non sisetur, quia Deusnser omnia quaecumque vesintelligi, id es, omnes quis a tur , de quibus disit 'solus :. qui vult omnes homines salvos, fieri: se omnes qui non sareantur, quos non vult alvos eri. Capitula Carisiaca, in quibus Goth caucanum, sive potius Fulgenti num hoc respuitur , ipse passim xespuit, rejectaque aiserit es refutata ab illustrioribus plerisque Galliarum Episcopis i V lentina laudat in quibus Hin

,. mariana damnantur. a Caethos .aSo. cam veritatem capitulis quatuor

Hiacmarianis labefactatam prophgnari ait in prudentii Trecensis pluria tructoria , in qua exigitur ut Episcopus Parisiensium desi-

- - gnatuS AEneas credat atque con Ieatur Deum omnipotentem omnes

quoscumque vult salvare, se nemia

νem posse samari ullatenus , nisi

eis. Ergo omnes se omnes

479쪽

sse Analytica Sn sis. ip se salvaverit: omnes autem salvari , quoscumque i e salvare

voluerit. Ac per hoc quicumque non salvantur, penitus non es voluntatis illius ut salventur dicente Propheta : omnia quaecumque voluit Dominus fecit in Coelo & in Τem ia, in Mari M in omnibus abyssis. μ. Quam epistolam in Concilio S nonensi approbatam esse Ma guinus pluribus concludit; &inter caetera , quia R doctrinam in a abiviis hac Prudentii tractoria expressam, p- βεδ veram se germanam esse S an ct rum Patrum o totius Ecclesiae doctrinam; testimoniis supra memor torum omnium Patrum probaverat Ariptis suis Prudentius , quae tunc omnium Provinciae suae Episcoporum terebantur manibus. Et quia doctrina illa S. Scripturae veritateo Sanctorum Patrum auctoris em

mala, aliquomodo suscepta se commmata fuerat ab iisdem Provinciis Senonia Episcopis, qui anno My. in Coηcilio Parisiensi cum aliis con

480쪽

senserant , ut Prudentius libris sum mitteret ad His arum se Pardulum. Mitto infinita id gesneris quae in toto opere passim reperiuntur. Quid de gratia per se efficaci, de gratia minime communi omnium sentiat auctor inveterum doctrina versatissimus, passim aperit ipse ; sive Gothes. calcum vindicat, sive Praedesti . natianam fabulam refellit. Non alios deinceps citabo A

gustinianae doctrinae testes quam qui vel scripsere , Vel quorum scripta post decretum Innocem

ti*num prodierunt.

De Francisco Macedo se Hugone

Mathouae

Ranciscus Macedo Francic lcanus, qui in Apologia Cardinalis Noristi, quod alio loco, jam observatum est, laudatur uti