장음표시 사용
491쪽
luntate alios non velle salvare tum parvulos, tum adultOS. P. 63. Florentius de Cocq rejecerat interpretationem usitatam apud Theologos de voluntate Dei non absoluta , sed desiderii tantum se vetuitate , ut parum consentaneam Apostolo , qui dicit, Deus vult, non autem vellet omnes salvos fieri. Mox p. 64. opinionem Pelagii in commentario Hiero nymiano , auctoris Pelagiani in carmine de Providentia apud prosperum, Ambrosiastri, Juliani & Fausti sic verba Apostolica interpretantium ut omnes Deus salvos velit, se vocationi Dei consentire voluerint , velut absurdis simam explodit. ex quibus e ficitur voluntatem Dei quam Apostolus expressit absolutam esse, non conditionatam. Voluntas Dei absoluta semper impletur, ut in ipso sectionis initio docet . ergo ex ejus verbis & principiis consequens est, ut omnes , MOS
492쪽
Αα Defensio Amaldina, Deum Apostolus salvos fieri velle ait, non alii sint, quam electi. in quibus solis voluntas Dei de
salute hominum impletur. cardinati, Sequitur Cardinalis Brancatus Laarae . de Lauraea, cujus tria opuscula de praedestinat. & gratia Romae prodierunt an. 1687. Observat
ille in primo Semipelagianos , qui Deum, quantum est in se,
omnes salvos velle existimant, sententiam Apostolicam crebro objicere, ut inter caeteras eorum
querelas, haec ipsa, quae est de Voluntate generali ab Augustino rejecta, praecipuum quemdam locum habere videatur. Sed -- distinus , inquir, ct cum eo omnes ejus sequaces alitὲr exponunt Pamo locum , ita quod verum sit, quod ex massa perditionis Deus non omnes elegerit, salvosque. voluerit, sed aliquem determ
natum numerum ex illis omnibusia D. Pro quo declarando dico secundum S. Augustinum, se ut 3μω
493쪽
meritatem ; diectum illud Pauli Deus vult omnes homines salvos fieri: non intelligitur de omnibus
omnino hominibus ,sed vel de sagusis generibus, seu stitibus atque
conditionibus hominum; vel de omnibus iis qui salvantur; seu ut diacitur de Angulis generibus, non de Ingulis generum S c. Denique Cardinalis Norisius Cardinalis Petavio,Vasquesio & aliisAugustinianas interpretationes rejici- Augustientibus non modo loca in quiti ni ni , p, bus maxime constituuntur, ut
Epistolam ad vitalem, Enchiridii caput ro3. & L. de Corrept. & gratia caput IV opponit; Uerum etiam dc Ecesesiam Lugdunensem in L. de tribus EpistolisCap. 26. & 2q. approbantem, MBonaventuram a quo bona ap
494쪽
CApuT ULTIMUM se totius Libri Conclusio.
fores praecipuos, de clarissimos omnium aetatum Theologos vel Augustinianam verborum Apostolicorum interpretationem caeteris rejectis approbantes audivimus, vel divinam de saluto humana voluntatem sic explicantes, ut de veritate propositioni; Arnaldinae comeniant.
his etiam sitis electis intelliguntur ab Augustino in L. de corrept. Msrat. Cap. 14. ejusdem Apostoli ven ha d Deus vult omnes homines salvos fieri: id est omnes praedes natos, quia omne genus humanum in eis est, cum in utroquesexu, ex emni gente, gradu, aetate se conditione sisentur. 'uὸd s Deus omnes omnino homines vellet salvos seri, omnes omnino salvarentur.
495쪽
aia volenti salvum facere nullum ominum resistit arbitrium. docet Arnaldus in Analyssi sua, . numerat istim di de his etiam solis electis intelliguntur ejusdem Α-i postoli verba e Deus vult omnes homines salvos feri: id est, om- nes praedestinatos. Cum exceptio, fit generalis 3 ergo Deus, ct idcirco, Chrsus, nullum umquam e reprobis voluit ad gloriam provehcre. i Omnes quotquot antea pr i duximus, Patres quindecim, Vel: potius M. Theologi 34. aut 3s., hoc est , Scriptores Ecclesiasticis plusquam so. Cum Arnaldo com sentiunt. Nam vel Apostoli verba, de solis electis interpretantur Mde aliis intelligi vetant: vel ali- quam e tribus interpretationibus
Augustini simpliciter proferunt ,& Augustiniano voluntatis Dei semper invictissimae , & in
496쪽
4s Defensito Amaldina, nibus efficacissimae principio comuniunt, quod est reprobos omnes excludere : Vel voluntatem antecedentem negant inesse in
voluntas semper impleatur . ut Bannes, Cumet, Estius, No retia & Sylvius: vel docent omnes Deum salvos esse velle voluntate externa signi & met phorica, solos electos voluntate
beneplaciti, quae sola in Deo est, Cademque semper efficax : vel omnes propterea Deum salvos velle dici aiunt, quod antecedentia quaedam ad salutem conferat omnibus . non quod sal tem ipsam velit. Ita Alensis, BO,
aliique, e quibus nonnulli a nobis commemorati sunt, praetem missi complures aliis ex quorum sententia conficitur Deum qui- dem antecedentia ipsa velle, quae ut a pluribus explicantur, extemna quaedam sunt auxilia, vel f
497쪽
cultates naturales beatitudinem referuntur primaeva conditione originis: solos vero electos salvos proprie velle, quae est Arnaldina propositio.
manicus, & Vasques Amaldum suis sententiis absolvunt iste dum Augustinum verba Apostolica nuspiam interpretari ait de voluntate beneplaciti & proprie dicta erga omnium salutem, sed tribus avntaxat modis, qui ad
Voluntatem generalem oci dendam omnino pertineant. Neque enim Augustinus suas interpretationes tres aliam ob causam invexit, totve Scripturarum te .
timoniis voluntatem Dei semper esse efficacissimam, nec aliquam do inanem & irritam esse posse adstruentibus communiVir, quam ut Apostoli verba solis electis con- venire intelligerentur: ille eadem
ab Augustino cum tapissime in suis scriptis omnibus, tum pr.e-
498쪽
sertim in Libro de corrept. Scgratia ad solos electos accommodari concedit: quod est Arnal- dum absolvere , qui in Synopsit Analytica Augustinianam Libri 'de correptione doctrinam eXposuit, non suam; ideoque reprehendendus tantummodo, si V ros Augustini sensus sincere non expressit, ut laudandus contra si sincere M fideliter expressit. Sed audiendus est Abbas in sua actis. ω Benedictinos Epistola. Ian senium' i ipsim, inquit, noVae editionipr.
Adere, is quid in singulis quibusque locis observandum sit, quidve omittendum designare diceres '. v retur ille inprimis, ne ea Augustini loca observentur, e quibuό r probos Deum vos esse velle comcludunt Catholici. Mox prolatis octo testimoniis, quorum tria de voluntate generali, explicuimus: reliqua vero quinque nihil adsumum significant aliud, qua quod concessum semper est, & a ne-
499쪽
sυe Anablica si no s. 44'mine jam negatur, Christum
pro omnibus mortuum esse: qu quam non eodem modo. Nam
pro omnibus ac singulis passus recte dicitur, ut Prosper docet, Vasques ipse , propter naturam& causam Communem quam
suscepit upropter magnitudinem quoque & potentiam pretii, quod per se se sufficit omnibus ac singulis. Pro justis vero ac presertim pro electis singulari quadam ratione mortuus est. Augustini lo
dum illum communem mortis Christi ad summum exprimunt, unihil amplius. Queritur tamenseo more declamator ineptistamus, quod Benedictita Theologos Lovanienses imitati nuulam de voluntate generali notam ad marginem adscripserint δον niani, inquit, ea sola Augustiniora diligenti φme observari exo tant , in quibus de voluntate σῖ- caci salutis electis dandae UItur , -
500쪽
so Defensio Arnatilina, ut Lector in iis inhaerens non aliam Dei de salute humana voluntatem apud Augustinam extare sebi persuadeat, quam scacissimam, hostes eum, quae selis eleabs gloriam
praeparavit. Ut vobis notum es novatorum consilium , ita ardore incredibili loca omnia in icatis, in quibus maxime i Munt se alios quoque volunt insistere : vestrumque in eorum partes studium nuLlis circumseribitur terminis. uis non obstupefiet, nec admirabitur infinitam annotationum vestrarum multitudinem , quoties gratiae Do tar Augustinus verba Apostoli i Deus Quis omnes homines salvos fieri sdesolis electis interpretatur 'ut cum ad caput 1 . Libri de correptioneor gratia , in quo eadem Apostoli verba de selis electis explicantur , Enchiridion cap. ros. Librum aa. de civit. cap. I. o a. L. M. contra I lian cap. S. confusipraecipitis, quas . nihil apud Augustinum occurrer se gravius o lectoris attentionte