장음표시 사용
501쪽
datur, Molinista praesertim , si aliquod sectae suae studium ha
bet Caetera eodem stylo persequitur declamator quae aliqua jam ex parte produxi. Sed quod unum hoc loco probare constitueram, Amaldi propositionem absolvit. Si enim Augustinus cap. 14. Libri de Correptione & Gr tia sententiam Apostolicam de solis electis intelligit, ut confitetur Abbas, potuit ergo Arnaudus semmam capitis I . con ciens id indicare ; potuit cum Augustino dicere: ita dictum est, omnes homines vult salvos fieri,
ut intesigantur omnes praedestinati, quia omne genus hominum in eis est : potuit cum eodem scribere Deo volenti salvum facere nullum hominum resistit arbitrium: potuit paucis verbis contrahere fund mentum interpretationis AuguLtinianae : non est itaque dubita
dum voluntati Dei, g qui in Coelo
502쪽
12 Defensio Arnaldina,& in Terra omnia quaecumque voluit fecit, se qui etiam illa a quae futura sunt fecit, hum nas voluntates noδ posse resistere , quominus faciat Ust quod vult: iquando quidem etiam de ipsis hominum voluntatibus, quod vult, eum vult, facit. . . . sine dubio habens humanorum cordium quo pthcet inclinandorum omnipotenti 11
mam potestatem. Antijansentatas Ioca ista vehementer displicerescimus, ab iisque tanquam Jansentanos infamari qui doctrinam eamdem lectorum oculis exponunt. Sed minime miror : A gustinus a Pelagianis, Semip lagianisque velut Manichaeus i famatus est : cur mitius jam h berentur e jus discipuli, cum praesertim Semipelagianus tumor
nondum resederit, neque in tam in superborum hominum num
ro facile residere posse videatur 3 4
liqui deinde Patres, & clarissimi
503쪽
temporum omniumTheologi vo- luntatem generalem eXcluserint, fecerunt inprimis innumerabiles Scripturarum de voluntate Dei semper efficacissima sententve: uz Ps. i34. 6. omnia quaecumque vo- .l luit Dominus fecit in Caelo, se in
Terra, inMari se in omnibus abesse.
Isaiae 46. Io. Consilium meumst bis , se omnis volu tas mea flecs Ibidem c. 14. 24. Iuravit Domia: nus exercituum dicens, s non uti putavi, ita erit; se quomodo memi re tractavi , sic eveniet. In eodem
capite v. 27. Dominus exercituum
, decrevit, se quis poterit infirmare'
: Cap. U. II. Verbum meum, quod egredietur de ore meo, non revemi retur ad me vacuum, se Vaciet cumque volui. Ecclesiastis 8. 3.1 omne quod voluerit faciet. Dan. I. uia potestas ejus potestas Iempiterna, ct regnum ejus ing .
nerationem se generationem... Iu ta enim voluntatem Ham facit tam
; io virtutibus Caesi, quam iobab
504쪽
latoribus Terrae, se non est qui re-ehu ; ct dicat ei: qu
re fecisti Z Job α3. I3. potest
avertere cogitationem ejus, ct anima ejus quodcumque voluerit, hoc fecit. Esther I . 2. Domine Rex Omnipotens, in ditione enim tua
cuncta sunt posita, ct non est qui posssit uae res re voluntati, si do
creveris salvare Mael. Et I . I.2. Domine Rex Deorum, or universae potesatis : tribue sermonem compo- tum in ore meo in conspectu Le
nis; sic Regem appellat; se transfer cor illius in stium hostis nostri. Ac merito quidem id postulat a
Deo, cum proverbiorum est I. legatur scut divisiones aquarum, ita cor Regis in manu Domini, quocumque voluerit inclinabit hilud. Denique Rom. 9. I9. voluntati
V s quis re it ' Ut aliaid generis
Plurima omittam, quae apud eos quos citavimus citatareperias. Quoniam ergo omnem Dei
505쪽
Me Analytica Synopsu. Assque ejus decreta infirmari posse
Scriptura testatur, idcirco Patres, Theologique quamplurimi Vo-- luntate generali exclusa sentemtiam Apostolicam de solis ele iis intelligi voluerunt, ne quid
frustra & inaniter velle credere-rur Omnipotens.
possit, esse aliquas in Deo Volunx tes , quae suspensae quodammodo sint, & ex conditione eXtemna veluti pendere videantur et quaeque conditione tosita semper impleantur, minime posita non impleantur. Quid si ergo Volum ratem generalem ex conditione terna pendere dicamus, on id ulla ex parte superiora Script rae testimonia labefactabunt Nihil necesse est in eam nos
quaestionem ingredi, quae ad id quod hoc loco potissimum agiumus, plane est inutiliso Sint m jusmoai voluntates in Deo, ut i quibusdam placet, nullae in eo
506쪽
66 Defensio Amaldina, sint nisi absolutae, ut videtur aliis: constat conditionem, si qua hic objiciatur, aliam non esse, quam
Deus propterea salvos velle dicatur , quoniam hoc quidem vult ipse, si nos quoque, par est, salvi esse , & praeceptis satisfacere volumus. Sed tametsi verum est eos praeceptis satisfac re, qui volunt satisfacere; & salvos fieri, qui hoc plene & constanter volunt: conditionem tamen ipsam Deus ponit, qui operatur in nobis melle seperficere pro bona voluntate, ut Apostolus Philipp. 2. I3. docet. Neque hoc in omnibus, sed in iis quibus
justitiam, regnumve ab aeter praeparavit. Nam ut idem test tur Rom. 9. I8. cujus vult mis retur, se quem vult indurat: dc tanquam figulus ex eadem massa perdita pro arbitrio facit aliud mas in honorem, aliud in contum
liam. Ita quoniam conditio tota
507쪽
sis Analytica Sinhio s. que rex singulariDei beneficio pendet, hoc est, ut probat sanior Theologorum pars, ex gratia per se efficaci, qua posita semper ponitur , & qua minime posita
numquam ponitur 3 Consequens plane est propositionem hanc :Deus vult se volumus t & is eam, Deus vult si revera vult: in idem incidere; quia si vult, Volumus; nec volumus, nisi ipse prior velit. Voluntatem condi' conatam de salute omnium ac singulorum , quae a Pelagianis, Semipelagianisque magno con tet adstruebatur , cum pluribus Scripturae testimoniis, tum eXemplo parvulorum, parentibus liticet, ministrisque nihil neglige tibus, ante acceptum baptisma morientium Augustinus, Pros- per Fulgentius, ac Theologi plerique confodiunt. Cum ergo voluntas Dei de salute humana, ut Araustinus , caeteri deinde Patres , ac praes-
508쪽
Atantiores postea Theologi docum Iunt, non pendeat ex conditione voluntatis humanae neque enim Causa pendet ex effectu, sed p tius enctus ex causa) necesse est ut absoluta dicatur; quam sem- . per efficacem esse superiora Scripturae loca probant, atque inprimis illud Prophetae: omnis v
luntas meast.. Qui voluntatem antecedemum de salute humana Deo proprie inesse arbitrantur, sic comditionatam eam esse volunt, ut conditio non sit ista : si volumus ;sed , s peccatum non interced ret : vel , si non vetaret ordo justianae : vel, ut Petavius ab iis qui Voluntatem generalem putant se apudQAugustinum deprehemdere , Concipiendam esse scribit rsphracta, vellem sos salvare , ns eti
m. δ-t s. primi culpa parentis odiosos or 7 ε' execrabiles fecisset. Vel , velum equidem omnes homines , quia
lac simpliciter o absolute bonum
509쪽
ad vitam Eerducere z nolo thmen , quia hoc minime convenit
j itia meae. Sed duo quaeri possunt; pru
dens, quae, ut a s. Thoma definitur, est simplex vetuitas, aut quaedam propensio in rem gen rarim , sive ab lute de simplicia ter spectatam; quaeque Ob pe Cati circumstantiam sterilis ic
tiosa manet, quamdiu non accedit voluntas consequens ; C V
niat cum sententia Apostoli: A. terum, an ex Scriptura necessario concludi possit. Theologi quam plurimi, quos citavimus , cum Apostoli se
. etentia convenire negant, quorum
ea potissima est ratio : Apost tum de voluntate absoluta k pr prie dictaloqui ; non de conditi nata, seu de vellestate. Ait enim,
510쪽
cisso Defensis Arnaldina, minibus vetaret ordo juslinae :quemadmodum dicere debuit,
si velleitatem voluit exprimere. Qui aliquid vult cum certa conditione , & in certis tantummodo circumstantiis, is nunquam absolute & simpliciter pronunciaturus est, volo. Si reorum ob scelera capitali si1pplicio afficiendorum mentione tacta Rex simpliciter dicat velle se ut viant, nec capitali stapplicio afficiantur ;nemo, ut opinor , de velisitate accepturus est; omnes potius de voluntate absoluta dictum acci- .pient. Ergo Apostolus, qui vo- duntatem Dei de salute omnium expressit, ut voluntates absolutas exprimere solemus, de voluntate absoluta dixisse existimamdus est. Voluntas absoluta Dei semper impletur : ergo Omnes,
de quibus dixit Apostolus, sal