Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

631쪽

bilitatem pervenire. Nam cum in 'as emoluntate maneat vera , realis ac

Physica potentia ad resi tendum illi hi s

excitationi, non implicat contradic- . tionem illum effectum impediri. Hoc it tarigitur sensu dicimus illam determ olit, ainationem non posse esse tantam, ut 'hi essectas ror*ssit infallibilis. Prop- it terea cum voluntas semper assem tuli sura esse dicitur, id humano modo vi intellisi debet, sive mortaliter Io- Η quendo. Ex quo libet gratiam ideo essicacem esse, vel essica- eticem divinitus praeVideri, quoniam assensura est voluntas.PraeD Icientia quippe Voluntatis assen- aisionem ratione natura seqv tur, non antecedit. Neque C- Δnim, ut docent, actiones Volu

tatis nostrae futuras Deus in sua rised potius in voluntate humana χvidet. ' . . Sed quod aliqui verbis negam. . tes res Concedunt, hoc Molina congruistarum dux & auctor pa- , lam professus est. Nam inter ca

632쪽

sset e Analytica Syno s. rnras ejus propositiones in Con- egatione de Auxiliis notatasaae feruntur: - quarum prima a ris A ain potestate liberi arbitrii esse nnd. hist. z eamdem gratiam ac re L ής Auxit. at, aut inefficacem; altera, ideo ' ri , ut divisio auxiliis incientis i Fcax o in1 ax, nos sen-ntia , ab emectu qui mul ab ar , trii libertate pendet, simatur. Haec se cientis notio, quam vid omnes scientiae mediae densores constare diximus adeo pularis M pc agata est ut in naturaliter loquimur , non iam fere adhibeamus: idque homistis accidit, ut caeteris. luoniam mero, inquit Sylvius, cum de gratia ui cienti agimus, bo . Aonum est eam intelligere juxta tu tiorem illum modum, quae vide- 3. concI.

et se seta sui cis ad hoc, ut quis

am bene velis es bene operetur reo nos quando hactenus negavia

633쪽

Defenso Ar Uina, ta modum illum proces us, sin io proce it Bartholomaeus Petrils

Ut suoiciens aliud significat apud Thomistas, aliud apud de

fenseres scientiae mediae: ita quoque VOX, pqsse, qua utrique ingratia sufficienti definienda utuntur. Nam posse Thomisticum est nuda rei agendae potestas, quae omni actione caret, dum a cessserit aliud ad actionem plane necessarium, ut ex superioribus liquet Lessianum, tave Molinisticum, ut vulgo nominatur, est plenissima rei agendae potestas, cui nihil omnino

desit, quaeque caeteris omnibus sublatis & eadem manens alia quando agat, non agat pro solo Voluntatis nutu. Hinc tametsi omnes libertatem definiunt agendi. potestatem , quia tamCn.

potestas ista longe aliter intelligitur a Thomistis & aliter a defensoribus scientiae mediae, mu

sit n

iliit

634쪽

isse Anal tica Syno s.

3roprie est inter utrosque nisi solo libertatis nomine com

cd quoniam popularis est po- Vae notio Lelliana, cepe acci- in hac voce, quod in altera, sciens, jam observavi , ut fa-imum sit verbis negare quode Concesseris. Unde Sylvius :c his intelli i potest ex admi ,- 'ρ -

gratiae Discientis non esse consens, quod homo sine auxilio e fci Pos SIT converti ad Deum, 'elicet per gratiam fi Vcientem./amvis enim per eam , etiam ' n es ne effraci , constituatur TENS, non tamen ita potens constitur, ut possit reduci in actum auxilio secari. Quae verborum gna Vitari potest dissicillime,pter ambiguitatem nominis. ctrco in primo ex quinque amulis , quos ante commemora- ω a Thomistis probatos esse monui , defenditur utraque utio. De his ergo jusis, qui ol

635쪽

illa magna non ades gratia, licet i onparva se imperfecta non desit, v re utrumque dici potes se potuisse . , rillos Dei mandata servare , tentu- let ustionique resipere , eosdemque alio it, v si non potuisse. Potuerunt enimi sus, non sium tiberi ara d bitrii virtutem , ct gratiam habitu habuerunt, emran gratiam Aacualem , quae suffiens dici potest Thomsurum sensu, qui gratiae pers e caris nece sitatem supponit. At RII etiam hoc sensu dici potest, justra igiisios ejusmodi sui cienti gratia i cb

636쪽

ρι Anabrica Syηο s. ih concordia q. I . a. 13. disp. Io. Lessus in disput. Apologetica cap. x. ac plurimi deinceps, n

perque auctor Thessis Romanaea n. II. axioma , inquit , illud a gua ast

Theologicum : facienti quod in se ' pio res Deus non denegat gratiam : non sin Cossium τerissimum es, atque doctrianae Scripturae, Conciliorum se Patrum maxime constentaneum s v rum etiam per illud Agni catur OBLIGATIO, quam Deus habet daniadi gratiam facienti quod es in se ; c solum facienti quod es exse viribus gratiae ; sed etiam illi, qui

cum non habeat gratiam, facit quod si e vIRIBus NATuRAE. Si quis Cognoscere vult, ex quorum fomtibus depromptum sit axioma. is

637쪽

, gratia Dei crerintibus, volensibus, i militati aut obedientiae stimanae . ira quae ad axioma pertinent, in leadem institutione pastorali doc- tte, solideque pertractantur, ego lut ab instituto meo aliena prae- ί

termitto. lThomistae vero, ut liberaliores sunt, aut restrictiores, suam gratiam sufficientem vel cum iomnibus largissime , vel cum plu- tribus tantummodo, paucioribuo Ve parcius communicant, ut exu lgit sive necessitas libertatis ad peccandum tuendae , sive anti- j quorum gratiae defensorum au- lctoritas, quorum Certam de gratia minime communi sententiam desiderantibus , conantibus , labo rautibus ... nobis misericordiam di- - cit conferri divinitus... ct aut hu- l

' in bes quod non accepistiti se b gra-

υ tia Dei sum id quod sum. Caete- praestam

638쪽

se Analytica S ny P. 1 7 praestantissimos quosque o Schol Thomistica sequi video.

Nec aliis tamen ulla in re nocet

effusior liberalitas, cum sufficiens semper sterilis sit, nisi accedat altera, eaque per se essicax. Ita m net eadem oeconomia gratiae,

quam Archiepiscopus Parisiensiis primum, deinde Remensis duobus capitibus, hoc est, gratia per se efficaci de praedestinatione gratuita conclusit. Non ita est in hypothesi Moliniana quae primum

caput funditus evertit, alterums1c extenuat, debilitatque, ut velut ex tenuissimo filo pendere viti

deatur , quod abrumpunt Molinae discipuli, quoties lubet. Ut principia Thomistarum MMolinae diversa sunt, ita quoque

illud ab utrisque crebro usu patum media ad alatem necess-ria Deus paratus est dare omnibus; Vel, singulis praeparavit : vim aCnotionem apud eos longe diver

639쪽

& ejus Sectatores illa mediorum praeparatio talis est, ut vel media omnibus ac singulis exhibeantur, praebeanturque, vel ab unoquoque per solas naturae Vires pro arbitrio comparari possint. Postremum hoc a Thomistis uti Semipelagianum rejicitur : priamum concedunt aliqui suo modo , hoc est de gratia sufficiente

Thomistica ue plerique negant, ne cum apertissimis SS. Patrum tes timoniis pugnare videantur. . Et

quamquam Omnes Voluntate am

tecedenti Deum velle aiunt ut salutem omnium , sic de media quae ad salutem Oonsequendam Thomistice sufficiant f Voluntas tamen ista sterilis saepe est. -- pluribus placet, non modo iis

qui cum Bannesio negant Voluntatem antecedentem inesse proprie in Deo, verum etiam aliis

qui a Bannesio distentiunt. Haec idcirco observavi, ut intelligatu r quid sit Thomistica mediorum

640쪽

sise Analytica Suno' sis. Π79

αδ salutem consequendam prae- Paratio , dc Vitetur vocis ambi- graitas , qua Anonymus abusus est & alii saepius abutuntur. Nam ctam ista locutione nihil aliud Thomistae, significent quam camsam cur pereamus, gratiaVe careamus , in nobis esse, non in Deo; Molinissae vel gratiam onianibus exhibitam, vel potestatem Comparandae naturalem signifi-

Cant.

Caeterum ex iis quae diximus de si cientis dc potentiae notione

duplici facile intelligitur Moli

nar sectatores de tota re dissentire a Thomistis, tametsi in vocabulo conveniunt: caeteros Theologos ; e quibus nemo vel pias cogitationes animo divinitus i missas, vel voluntatem boni in perfectam quae saepe Vincatur,

negavit ; de re ipsa Thomistis asesentiri, de sola voce aliquando dissensisse , quae de nova est, dc viris gr vissimis displicuit, & nul-