장음표시 사용
71쪽
ηα Defenso Arnoldina, Theologi quoque quotquot Hiqua scientiae laude floruerunt,
antequam contempta traditione Ecclesiastica novae opiniones in Scholam inveherentur, sic.ino
plicandis gratiar dissicultatibus , constituendisque conclusionibus suis semper versati sunt, ut unum Augustinum spectarint in omniubus, ac de unius sententia exquirenda laboraverint: rati id certum& firmum fore quod constitu rem,si uniusAugustini testimonio confirmaretur , neque quod ipse statuisset, alienum es. posse a d ctrina gratiae christianae defens rum omnium,qui inAusustiniana firmissime semper inhaeserui.HinCin celeberrima Congregatione de Auxiliis Clemens VIII. novam quaestionem ad Augustini judicium deferri voluit, nec aliter singula controversiae capita, quam erant ante ab eo definita, definiri , ut gravissimi Scriptores, Macta nuper edita testantur. -
72쪽
Isis Ana Ffica si vis. 43Nihil hoc loco diximus, quod eorum ipsorum, qui ab Augustiu
nt doctrina palam M aperte des cerunt ad novas opiniones, teia timoniis confirmari non possit. Notum est illud Petavit: b Cum b Tom de gratia, vel euotione ac praedestinatione disputandum est, minor haberi sotiantiquorum Patrum
ratio , qui ante Pelagianam ortam haeresim extiteruot, quam eorum Di psea sicusi. Latinorum vero musto major, quam Graecorum enam
lata haeres passeriorum ρ propterea
quod magis aliquanto Latinam Ecclesiam , quam Orientalem exemcuit haeresis Pelagiana , quae de rebus. altercandi occasionem p buit. Sic ut Graeci purique intima Pel gianorum dogmata vel ignorarim funditus, vel minus accurate perflexerint. Omnium vero Latinorum , quorum in hac controversia
majorem dixi auctoritatem esse, Princeps est Theologorum consim se Augustinus ; cujus de Gratia
73쪽
4 Defensio Amadina, sententiam quotquot deinde confocuti uni Patres, ac Docurra , vero Ecclesiae Romanae Presules , Praesulumque conventus aliorum Uatum se catholicam esse judicam P magnum putarent v ritatis argumentum , quod ab A Ggustino positum ac decretum e constaret. Recille. Quantum vero ad me attinet, hominis stimceritatem laudo , ignoscere temeritati non possim. Si Meritas fecit, ut Augustini de gratia sententiam Patrum, Doctorum sub sequentium omnium, summotum Pontificum , & Conciliorum auctoritate confirmatam esse fateretur ; temeritas, ut refelleret,& contrariam sequeretur. Suaris , Vasquesii & aliorum testimonia praetermitto.
commemoratio ξUt omnes intelligant Augustini sententiam, quam Latini deinde Patres, Theologi, Pontifices de
74쪽
Concilia probaverint, firmam & ratam esse debere: eosque a quivbus tanquam fidei contraria rejiacitur, ut mitissime loquar, tem rarios videri. Quod si igitur voluntatem generalem ab Augustiano palam dc aperte rejectam esse Confecero; patebit, Opinor, summa & Abbatis 3c Anonymi vel ignorantia, Vel temeritas. c
rasiniana de Voluntate Dei ergas sitem humanam sententia explicatur se constituitur.
tuentur, firmis traditionis perpetuae, M auctoritatis Eccle
siasticae destituti praesidiis, aliqua
Scripturarum testimonia proferunt , e quibus potissimum est illud a Pelagianis, & a Semipelagianis saepe , diuque Vexatum a Deus muli omnes homines Ialvos ieri or ad agnitionem veritatis ve-
75쪽
6 Defenso Mnaldina, nire: Sic ab Augustino 3c ab aliis
deinceps explicatum, ut voluncis generalis pentas excludatur Sententiam Apostolicam Augus . tinus tribus modis semper inter precatus est. Primo Deum omnes salvos esse concedit, quia qui cumque salutem consequuntur, Dei Voluntate Consequuntur , nec aliuter consequi possunt. Ita in Em chiridio cap. 1o3. L. 4. in Juli num n. 41. In Epistola 2IT. n. I9. In L. de Praedestinatione Sanctorum n. I . quibus in locis exempla Scripturarum duo subjicit;priamum est illud Apostoli justitiam in omnes homines in justificationem Nita : alterum est ita
lud ejusdem i d omnes is Chri mimis a fur. Major pars hominum est, & semper finit expers Christianae. Ergo cum generatim pronuntiat Apostolus, omnes in Christo xivere, sic imtelligendus est, i mnes quivi-
76쪽
vivant. Apostolum nihil ab usi tata loquendi ratione discessisse concludit Augustinus exemplo Ludimagistri, qui omnes urbis pueros instituere dicitur , non quod instituat omnes ac singulos,
sed quod omnes qui publice ins
tituuntur, ab eo instituantur. Secundo Deum omnes salvos esse velle ait , quoniam ex omni hominum genere, gradu, conditione, sexu, aetate semper aliquos provisit ad gloriam : ut vOX, omno, ab Apostolo pro generibus sis uorum, non pro singulis generum accipiatur. Ad confirma dam interpretationem in L. de Correptione M Gratia n. qq, pr fere exempla Scripturarum duo: illud Christi apud Lucam a do a Luc. u.'iamatis omne ausi & illud Apos ' toli :.b omnibui per omnia placeo. b x. Cor Omne οίας idem est, quod omne δ' υ fenus Aeris. Sic Apostolus Voc bulo omnibus designat omMe ge-
77쪽
nus hominum, non singulos homines, de quibus generatim alio x, loco pronuntiat: λ Si adhuc homi nibus placerem , Chri in servus non essem. Quoniam Augustinus de secunda hac interpretatione plenius atque uberius agit in Em chiridio cap. Io3. placet locum i tegrum subjicere : aut certe di tum es; qui omnes homines vult salvos fieri, non quod nullus hominum esset, quem salvum meri nollet, qui virtutes miraculorum facere noluit apud eos quos dicit
acturos fuisse paenitentiam , s f
cisset ; sed ut omnes homineS,omne genus humanum intelligamus per quascumqMe disserentius distria butum, Reges, privatos , nobiles, ignobiles oublimes , humiles, o c. in linguis omnibus, in moribus omnibus , in artibus omnibus, in professionibus omnibus, in voluntatum se conscientiarum varietate inn
merabili constitutos, sesquid aliud di erentiarum es in hominibus.
78쪽
Auid enim est eorum, unde non Dera per unigenitum suum Domianum nostrum per omnes gentes sis os
meri homines vult, ct ideo faciat,
quia omnipotens velle inaniter non
potest quodcumque voluerit 'praec ferat erim Apostolus ut oraremr pro
omnibus hominibus, se specialia 'ter addiderat, pro Regibus & iis qui in sublimitate sunt, qui ρ
Lari poterant fastu se superbia sae
culari a Fidei Chrissianae humilitate abhorrere. Proinde dicens; hoc enim estbonum coram Salvatore
nosti o Deo , ij est, ut etiam pro talibus oretur : statim ut desperu-tionem tolleret, addidit; qui omnes homines vult salvos fieri, &in agnitionem veritatis Venire. Apostoli sententiae omnino satisfacie, & plenissime respondet interpretatio. Pro omnibus & sin
gulis orari jubet Apostolus , id
enim acceptum gratumque Deo est , tum quia ipse omnes vult salvos esse: tum quia homo Chri-
79쪽
stus mediator Dei & hominini pretium pro omnibus dedit. iaciat argumentatio ut sit efficax, nihil aliud exigitur, quam ut in omni conditione & statu semper o currant aliqui, quos Deus salvos velit; nam cum illi sint nobis prorsus incogniti, pro omnibus& singulis orandum esse cons quens est. Unde Estius in hunc locum, Sciendum es inquit, nulla neces tate nos cogi ad hunc imtellectum quod illud, pro omnibus de ultima sententiae Apostolicae parte agit) ad omnes osugulos homines referatur. Potessenim convenienter se secundum me
rem scripturae sic accipi, pro omnibus, id est, pro hominibus omnium gentium, supra hominibus toto orbe di persis , juxta illud,
quod redempti Christo canunt Αρecal. s. Redemisti nos Deo in sanguine tuo, ex omni tribu , &lingua & populo & natione .Porro, quoniam nobis incognitum est, qui
80쪽
sse Analytica Syno s. si sint ex omnibus gentibus ad redeα-ptionem or salutem pr.edestinati, propterea sic pro omnibus absolute oramus quemadmodam segra emplicatum est ut quod ad singulos
attinet, neminem metimus ab oratione nostra exclusum. Ex quo patet quam apte etiam secundum hunc sensium, pars ista etiam superior bus cohaereat. sa Augustini interpretatio , quam e Lovaniensibus S Tho-inistis plurimi magis probant, Omnes ac singulos comprehendit. Deus ergo dicitur omnes salvos esse velle, non quod per-
seipse id velit, sed quoniam id
nos velle jubet, facitque, ut omnes pii velint. Nam saepe inscriptura facere dicitur , quod ejus instinctu facimus; ut cum Apostolus scribit, a Spiritum Fro a nobis inςerpesiare gemitibus inenum 3Irabilibus f quoniam in nobiS oratio m & gemitus parit , vel b h Clamare , quia nos incitat ad