장음표시 사용
81쪽
Defensi o Maaldina, a Gen. 22. clamandum. Sic Deus ipse ' nunc cognovi, inquit, quod times Deu: id est, feci ut cognosceres. Ita fere Augustinus in lib. 11. de Civitate Dei cap. I. & Σ. in l. de Corrept. & gratia c. II. n. 47. Ergo Apostolus pro omnibus S singulis orari jubet, quoniam salutem omnium & singulorum pii omnes, Deo volente & efficiente, Vehementer optant, desiderantque.
Augustinus sive Pelagianis, Semipelagianisque Apostoli locum objicientibus, respondet; sive de voluntate divina disputans sibi ipse objicit, semper eodem modo interpretatur, nec VoluntatCm Dei ullam agnoseit, quae non sit ossicax; sin aliquando unius alteriusve interpretationis tantummodo mentionem faciens alias adhiberi patietur , exceptionem b Euhh;λ. mOX subjicit. b Dum tamen crede o Io . re non cogamur aliquid omnipotentem Deum voluisse feri ,factumque
82쪽
l in cut eum vertitas cantat, omnia 'eci' quaecumque voluit fecit; pro se l. rio facere noluit quodcumque non. fecit. Ita ferme in Epistola 217.us S n. I9. locum integrum , quoniam
n si ad id confirmandum quod volt i pii mus, valet plurimum, repraeseΠ-iese to. Pelagianos Voluntatem pra ieci Cedere, gratiam semper sequi affirmantes refellit exemplo pu SOP vorum, quibus Deo nolente non δε-
' μα inae manfestum est, inquit, de eos qui huic resisunt tam perspicuae ibi meritati, non inteLigere omnino q a in Iocutione sit dictum, qHod omnes o homi nes vult salvos fieri: cum tam Sit multi salvi non flant, non quia i si,
di feae quia Deus non vult; quod e i- insta coligine manifestatur in parvi s lis. Iaox concludit. Cum tam mul
i tos nolit se os meri , ideo dictam est, quia omnes qui salvi flunt,
nisi ipso vos te non fiunt , se si
quo alio modo illa verba Apostolica
83쪽
14 Defnsio Arnaldina , intelligi possunt, ut tumen huic minpertissimae veritali, qua videmus tam multos, volentibus hominibus , sied Deo nolente salvos non seri , contraria esse non possint. In lib. do Cori ept. & Gratia cap. 14. R C plicata Apostoli sententia inox sebjungit, non es itaque dubitandum voluntati Dei, qui in Coelo& in Terra omnia quaecumqUC voluit fecit ... humanas voluntates non posse re ere, quo Musfaciat ipse quod vult, quando quiadem de i s υoluntatibus quod vult, cum et Hi facit. Et antea. Deo vo- fenii salvum facere nullum semiax is re it arbitrium. Alia id gen iis plurima ac prope infinita praetermitto. Abbatem jam audia
a Non ignoratis, inquit ad Benedictinos, vos qui Catholici estis, grestinum bifariam intellexisse merba Apostoli ; Deus vult omnes salvos fieri; vel saltem eum a L e decreta de salute hum a du-
84쪽
s υe Analytica Syno , Ff plicis generis, quibus uuis sincere eos adstatemperducere: quamvis haec decretusuum effectum aequaliter non sertiantur. Addit postea Jansentanos inter & Catholicos id intercedere discriminis , quod illis solos electos Deum salvos Velle affirmantibus, isti alios quam clectos Deum salvos esse velle confiteantur: duplicisque generis de hominum salute decreta apud Augustinum exhibeant , id est, oracla , S ine aria. Sic Abbas Augustini dogmata , fere ut eventus humanos poetae, disponit. Duplicis generis decreta apud Augustinum ocacia , & inesca-ia comminiscitur, & plusquam,oetice dividit, ordinat, ac coinionit. Hominem apud Garaman-
as S: Indos de Augustini sentenia disputare diceres. Decreta auidem oracia apud Augustiam legimus , in cacia non legimus ; qui Pelagianos, Semi-
pelagianos in cacia jactantes D iv
85쪽
hoc potissimum argumento Con figit: omnipotens. velis inaniter ηον potest quodcumque vocu rit. Hinc profecto noluit quodcumque non fecit.
Quae in eodem libro leguntur ad distinctionem sitam accommodet Abbas si possit. bclarissma sapieηtia luce videbitur, quod nunc piorum des habet, a
tequam manis a cognitione videritur: quam ccria, immutabilis, es
caci ima sis voluntas Dei, quam musta po*it, se non velit; nihil a tem vetat quod non post : qVamque
sis verum quod in Psalmo canitur: Deus autem noster in Coelo sura sum, in Coelo & in Terra omnia quaecumque voluit fecit. 'uod utique non est verum , si
siqua voluit se non fecit; es quod est
indignius ideo non fecis, quoniamne feret quod volebat Omnipotens,
voluntas hominis impedivit. . . hoc
nisi credamus , periclitatur ipsium stra Confessoris inicium, qra nos
86쪽
in Deum Patrem omnipotentem credere con Lemur. Neque enim ob aliud veraciter vocatur omu
potens, nisi quoniam quicquid vult test, nec voluntate cujuspiam
Creatur voluntatis omnifotentis
impeditur emeritas Assirmat Abbas multa Deum
inaniter velle, multa facere eum Voluisse, quae non fecit: Volumcatis Omnipotentis effectum saria pe impediri voluntate humana. . Haec enim omnia confiteatur ne- -
i Cesse est, decreta Dei inefficacia quisquis agnoscit: singula ab A ' gustino, ut Deo prorsius indigna,
ut contraiia primo fidei nostrae . . . articulo negantur.
Abbas sententiam Apostolicam Augustinum bifariam intellexisse . - ait ; hoc est ita ut voluntas Dei
i saepe irrita sit, contra Augustinusi sic Apostoli locum semper explia
, cari jubet, Rue credere non con- a Enchir mcr aliquid Omnipotentem Deum Ri' U
voluisse eri, factumque ustu esse,
87쪽
18 Defensso Arnatrina,quii sine ullis ambiguitatibus si rer
Coelo M in Terra, sicut eum ver
tas cantat, omnia quaecumquovoluit fecit, profectoscere noluit, quodcumque non fecit. Abbas definit omnes &singulos Deum silvos esse velle: propterea vero salutem non consequi
quod nolint: id que Augustinum,
ut est omnium ejus arcanorum arbiter, sensisse edicit. Itane A gustinus Z a qui multos Deo nolente famos non flera ait non qμ 4 seae quia Deus non vult, quod Hensia caligine manifestatur in pamb Ibi em. vulis, id que praedicat, ut ver e Enchirid talem aperissimam. Et alibi ς nec Cur - utique Deus injuste noluit salvos
feri, cum pessent salvi esse s τἀ-
let. Ita enim legendum esse pro 'bat & tota capitis series & Ms 2S. auctoritas. Cui sententiae, finiu
rimae sunt illae ejusdem, in libro
c n. ra. XI. de Genesi ad literam 4 at
enim A Deus vellet, etiam si bonie n. 13. essent. Et mox ' sed posset, in
88쪽
sse Analytica Syno s. Dquiunt, etiam VHorum voluntatem in bonum convertere, quoniam omnipotens s. Posset plane. Cur erio non fecit ' quia noluit. Cur noluerit, senes ipsum est. Si ex Abbate quaeramuS CUralia decreta sint Ocacia, alia vero inefficacia; respondebit proculdubio cum suis, totum hoc discrimen pendere ex voluntate humana , quae gratiam vel omnibus datam, vel solis naturae viribus, Cum placet, parabilem, pro solonum & arbitrio, aut essicacem reddit aut irritam & inutilem. Augustinum audiamus novum hoc dogma clarissime damnantem. a Non es dubitandum, inquit, . voluntati Dei humanas voluntates otibis
risse resi ere , quominus faciat , grsti quod vult: quando quidem ' 'tiam de ipsis voluntatibus quod vult, cum usat. b Cui sisum facere bis ' volenti nullo laminis resistit ar sitrium. Sic enim velle seu misse in lenos an milenus es potes tu, DU
89쪽
ut divinam voluntatem non imp diat, auisuperetpotestatem. SIC AG-gustinus & Abbas, de DCCxCtis cacibus de inefacibus inter sci
Ad Adstruendam voluntatCm generalem octo Augustini loca producit Abbas s e quibus quin que ad mortem Christi pertinenta quaestione nostra prorsus ali
nam ; quamquam in seligendis Augustini de Christi morte testimoniis tam negligens, Vel tam in- , scelix fuit, ut etiamsi ad omnes& singulos pertinere concedat tur, nihil tamen significent quam quod in controversia Jansentana concessum est ab omnibus, & ab Arnaldo maxime , cujus hic unius causam ago. Esto igitur di ΣΠ inter octo illa loca ex l. 6. in Julianum Cap. 4. y ex lib. 2. operis impers. h. 17s. ς' ex lib. 2o. de civitate Cap. 6. Christum mortuum esse significent pro om
nibus de singulis. An hoc Araru
90쪽
e Anal sica S nobis. 6sdus non concessit in Apologia pro Patribus 3 Christus dicatur
tractatu A. in Joannem Salvator eorum ipsorum quos damnavit: vel Iudam pretio sanguinis r demisse , qui fatente etiam A naido justos omnes redemit :quid totum hoc ad propriam de
Christi morte controVersiam , quam supra explicui qua quam tot argumentis Arnaldus probat loca ista ne id quidem efficere vel significare quod eliciunt adversarii, ut Abbas responsiones Arnaldi prius refutare debuerit, quam eadem loca, ut ad decipiendum auditorem, lectore ve solet ineptus declamator, iterum producere. Sed missis quimque locis quae aliena sunt ut dixi, a controVersia nostra, caetera . VideamuS.
Qui loco positus est sumitur ex sermone 8ρ Augustini in n, --