Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

751쪽

ωα Defensio Amaldina, 1' Nihil id attinet ad propo

sitionem Arnaldinam, quae Mo, linianam solam, non Thomistiucam petit. Σ' Ne istam quidem exlocuti ne Augustiniana confici posse Ceri. tis jam argumentis effeci. ACc die primam hanc , persevemnes si

velles cum alteram. Ι7. Omnino

congruere, in qua de ro ridem agitur, hoc est, de perseveram tia. Ergo pro severaness velles,

ponamus , ud est D. II. te semen res,s in eadem voluncate , quam

prepra culpa abjicis , permaneres, recto adhuc procedet Augustini comparatio , cum hoc dici nullo

modo possit de infidelibus , qui

Evangelium funditus. ignorant. Perspicuum vero est ex sententia

sic intellecta, ut auctore AuguLtino intelligi potest, gratiam sufficienuem, sive Molinianam, sive Thomisticam necessariis concludi non posse, ut concedit Abbas. Vanae sivit igitur de ineptae illius

752쪽

e Analytica Suno s. 693 declamationes, qui sententiam aliter intelligi non posse nullo vel probabili argumento probavit. Caeterum in hoc Augustini loco diutius versatus fiam , quam in Caeteris quae ab Abbate objicium tur , quia nullus pariter est, in quo versando plus operae & laboris posuisse videatur. C A P u T X. De Amaldi propositione quarta.SUb quaestionis secunda: Q

nem Arnaldus admonet, A

gustinum cap. 6' sibi objicere: quomodo juste corripior, qui licet dem acceperim in illa tamen usique ad nem perseverantiam non ac pi Z Eum vero, dum respondet, confirmare id quod assumitur: hoc est, magnum Dei munus esse perseverantiam in bono proficientem que in nem nec esse ni a Deo, neo aliis dari, quam iis qui perseverunt. Haec non est ausus repre-

753쪽

694 Defensio Amaldina, hendere Abbas, sed quae proxu

me sequuntur duriore adhuc sthio, quam stiperiora omnia Comfixit. Iusse tamen corripi contendit Augustinus quia non perseverant, quia mala sua voluntate non perse-merant. subd autem persevera fiam a Deo non accipiant, inde provenire , quia non sunt ab ilia perdiationis masia, quae farita sper Adam, divinae gratiae largitate discreti. V de quod desit adjutorium Me quo in bono permanere non possunt, inpornam peccati esse. 3. Haec propositio, inquit Abbas,

totum novae haeresis virus ines dit : estque veluti fundamentum

plerarumque notarum Vestrarum,

is de quibus in Epistola mea dixi. . Quoniam haec propositio to

tum novae haeresis virus continet, consequens est, ut una quinque propositiones damnatas contuneat, aut contineatur in singulis ergo Abbas, cui tantae auctoritatis viro non credere nequa-

754쪽

sse AnHytica SInopsis. quam licet, singulas Jansenti propositiones in Arnaldi unica proculdubio vidit, nullam tamen ostendere dignatus est: sive quia, ut docti oribus saepe accidit qui inventa sua cum aliis dissicilliume Communicant, quod ipse primus omnium viderat caeteris mortalibus invidit :sive quia existimavit quod ipse vidissset id i

tere neminem. Ut ut sit, fateor me obtusiorem esse, quam ut ullam e damnatis propositionibus in Amaldi sententia videre poLsm. Contra sic existimo, sic se tio damnari eam non posse, quin doctrina Augustini simul damnetur ; Ecclesia quoque, quae, ut nuper a doctissimo Remorum A chiepiscopo pluribus effectum est, praedestinationis gratuitae dogma

vindicavit ut Bum. Arnaidi sententia tres propotationes diversas complectitur. Ergo, ne quam fortasse a nobis pro

termissam essse queratur Abbas,

755쪽

Defensio Annaldina, lsingulas distincte, breviter tamen

excutiam.

Prima est juste Angustinus comripi contendit qui non perseverant, quia mala sua voluntate non per- severant. Quid est in hac propositione jansentanum Estne . C

tholicus quisquam, qui de ea dis sentiat, aut dissentire possit 3 Sin ldissentit Abbas nam de ejus mde varias hominum opinionesse esse video) existimat ergo justum mala voluntate sua deficientem injuste corripi de injustius damna

ri. Quod si ita sentit, probat se haereticum esse , dum in fidei l

Catholicae dogma, tanquam ha reticum invehitur. Sin aliter sem i

tit, ut ego credere malim : potuitne sine semma temeritate & offensione publica propositionem . Catholicam co jungere cum du -

bus aliis, ut ipse ait, haereticis; l& omnes promiscue ac generatim tanquam totum novae haeresis virus continentes insectari ZCaeteium

756쪽

me Anablica Syno s. i Caeterum tota propositio est A gustini. R I uae cum ita fiat, corriapimus tamen eos, justeque corripiamus , qui cum bene viverent non in eoperseverarunt. Ex bona quippe in malam vitam sua voluntate mutati sunt : se ideo correptiones se si nihil eis correptio profuerit, sed

in vita perdita usque ad mortem perseveraverint, etiam divina in aeternum damnatione βιnt digni.

Quae propositio nihil differt ab

Arnaldina. Secunda est quod autem pc severantiam a Deo non accipiant, inde provenire contendit, quia

non sunt ab illa perditionis masia, quae facta est per Adam, divina

gratiae largitate discreti. Impudentiam Abbatis plusne mirer, an ignorantiam, nescio, qui propositionem Augustino Communem cum illustrioribus Ecclesiae Catholicae Theologis Jansentanam appellare non erubuerit. Verisimile est hominem

757쪽

De ensis Amaldina,

non minus temerarium; quam indoctum ex paucorum illorum numero esse, qui praedestinatio' nem gratuitam negant. Hanc Gnim quisquis admittit, is quoque necesse est ut Amaldi propositio

nem veram esse confiteatur. Pe severantiae donum necessario co-

junctum est cum praedestinationea Ibid. gratuita. a dises enim, inquit A gustinus, in aeternam vitam potuit

ordinari, nisi perseverantia dono 'Qui ergo gratis eligitur ad gloriam , is quoque gratis destin

tur ad perseverantiam, quae tota S. I homae& communem Theologorum sententiam non magis. sub meritum cadit , quam praedestinatio. Ergo quoniam , ut Augustino M nobilioribus Eccle- siae Theologis placet, qui non Praedestinantur ad gloriam, ideo non praedestinantur quod in

damo omnium capite peccaV

rint : similiter qui perseverantiam non accipiunt, idcirco non a

758쪽

sese Analytica synopsis. 69 eipiunt, quod in Adamo pecca

verint, nec a massa perdita, damnataque per aeternam praedestitinationem sint liberati. Atque haec est certa & aperta

doctrina Augustini, qui duo do

cet cap. 7'. primum est, ' q L a Ibiriis,mmque ergo ab illa originali dam- ν

natione ista divinaegratiae largit te discreti sunt. . . . usique in nem perseverant, esse quando exorbiaetant , emeudantur. Alterum :b qui b Ibidem vero perseveraturi nou sunt, ac o

a Fide Christiana se conversatione o uri sunt, ut tales eos vitae hujus is inveniat ri procuGubio inec His tempore quo bene pieqVe

vivunt, in istorum numero compserandi sunt. Non enim sunt a mas sa illa perditionis praeficientia Dei ' Opraedestinatione discreti, se ideo non secundum propositum vocati ,

ac per hoc nec electi. Et ante. c Ac e Ibiaemo per hoc se qui Evangelium audis ' ἔ- runt, o qui eo audim in melius

commutati persiverantiam Non ac-

759쪽

Defenseo Arnaldina, . ceperunt, o qui Evangelio audiso etenire ad Christum, hoc es, Deum credere noluerunt sequi fer aetatem parvulam credere non

potuerunt, sed ab originali noxa possent lavacro regenerationis ab OLvi , quo tamen non accepto mortui perierunt: non sunt ab illa co perasione discreti,quam constat esse damnatam euntibus omnibus ex uno in condemnationem. Disemuntur a

tem non meritis suis, sed pero tum Mediatoris .... Ab illa perdiationis massa , quae facta es per priamum Adam , debemus intelligere neminem po se discerni, ηis qui hoc donum habet, qui quis habet , quod gratia Salvatoris accepit. Quibus in verbis Amaldi propositio continetur. In primo enim loco causam perseverantiae non assignat Augustinus aliam, quam gratiae la gitatem, qua, quicumque perseVerant, a massa perdira , damnataque segregantur : in aeteris vero causam, cur Justi;

760쪽

sυe Analytica synopsis 7or qui tum etiam cum pie justeque

Vivunt, manent in massa perdura , damnataque s perseverantiae donum non accipiant, unicam Petavius qui in Augustini doctrina magis versatus erat, quam Germanus Abbas, de propositi ne Arnaldina plane convenit; δίiisdem pene verbis, ac Arnaudus, exprimit Augustini sententiam. R Augustinus L. de Correp- λ -- ctione o Gratia cap. q. quod alia qui in accepta justitia non perseverunt ei imputat, quod a damnatione

facta per Adamum, o ab illa conspersione per electionem se praedes

nationem liberati non fuerint. Siacut e contrario vocationem se pem fuerantiam illis a Deo provideri, qui ex eadem masia eruti, electique sunt. b Observat postea ne- b Ibidem. gare Augustinum initio capitis '

VII. eos qui vocati a Deo in accep- peccatum commune