장음표시 사용
101쪽
88 CU. IV. I, 2.no fori Deus stat nil, pt in divino voluntatis suae decroto habuit, ipsi similitest ostenduntur ad Almilitudinem aliquam. qua Ilex in limum amicum suum ad aulam admittens. aperit ei ostia cubiculi, in qua mirabilia pretiosa, et arcana totius
regni nsservantur, unde sequitur: Vors. 1. Post haec vidi; et eccst ostium apertum in
D Io. Coelum sumitur pro regno, et Ecclesia militante Christi, cujus Ostium . h. e secretum divinae voluntatis circa eam, hic S. Joanni dicitur suisse apertum, h. e. mani-sestatum, et ostensum. Et roae prima, quam aviari tanguam tubae loquentis me eum dicens: sequitur in his verbis gravitas invitantis ad percipienda Dei Aecreta, scit. Archangeli Michaelis qui loquebatur de coelo, h. e. de Ecclesia, cujus
rura ei commissa est. Ascende huc, nempe spiritu. et Ostendam sibi, quae opor ot steri Post haec. .Ιvbetur ascendere ob altitudinem myst seriorum, et secretorum Dei, qatae
ipsi promittit se ostendere in Ecclesia Christi, usque ad
finem mundi eventura. Vers. 2. Et statim fui in spiritu ibi. Et ecce sedes Posita erat in eoem. Miles est secles Λpostolica, monarchii a. et
potestas, et jurisdictio Ferte 'iastica, quam posuit in coelo, h. e. in F colesia sua Christus, qunndo Regnum suum, et Ecclesiam Aunm instituit Matth. Cap. 16. v, f8, et 19. Et ego dico tibi, quia tu QA Petrus, ol si lier hanc petram aedificabo Ecclesiam meam et c. Et tibi dabo claves regni coel Ortim etc. Et quod-rumque solveris suppr ter ram, erit solutum et in coelia. Et strara sed m sedens. 1 ino: hic sedens est visibile caput Ecclesia o, quod sedere dicit supra Aedem. gubernando Ecclesiani Dei. Supra hanc sedem primus suit sedens S. Petrus, Post quem semper unus sedit usque huc. et sempersedebit unus usque ad finem mundi, quia portae inferni non Praevalebunt adversus eam. 2 do: Idem Aedens est etiam iu- visibile caput Ecclesiae ejus, et regni JESus ChriStus, prout continua sua assistentia et gratia ii illuit in corpus suum mysti eum. quod est Ecclesia. Matth. Cap. ultimo. Ecce Huor obiscum sum uaequρ ad consummationem saeculi. Item : Non
relinquam Vos Orphanos. Jos n. Cap. 14. Sedet enim Christus supra Sedem in regno suo, quod est Potestas, et auctoritas Divina, in qua humanitas sedens gubernat, et regit Ε eleniam suam. Malth. C. ult. Data est milii omnia potestas in Coelo, et in terra. 3lio: Hic sodens Est etiam Deus unus, et trinus, prout adoratur, et glorificatur tanquam Dominus Diuiti su by Corale
102쪽
P. IV. r. a. a. Suniversorum in Ecclesia catholica per Filium suum JEsum, quem constituit haeredem universorum. Vers. 3. Et qui secebat. similis erat aspectui Iastidis fa- vidis et Sardinis: Et iris erat in circuitu aedis . similis visionismarasilinae. Jaspis est viridis colorin, confortativus o ulorum,
sardis est rubri coloris significans metaphorice incendium charitatis. Horum duorum lapidum aspectui similis esse dicitur is, qui sedebat supra sedem per veritatem et charitatem Dei, in quibus semper usque ad consummationem Ecclesiam Catholicam confortabit, accendet, et conservabit per doctrinam insallibilem fidei, doctrinam sanctam, praecepta sancta et anctam charitatem Dei. et proximi, quod quidem sit, dum caput visibile ex Cathedra S. Petri desinit, et declarat veritatem fidei, ac sanctas leges statuit, et decernit, quae sun dantur in charitale Dei et proximi. Caput vero invisibilo Christus, Deus que trinus et unus, mentes fidelium ad hoc illuminant. et gratia devotionis aecendunt, quia est pnctum inter Deum et Ecclesiam in hoc Matth. C . illi. Ego robixeum sumete. Uni se statim sequitur: Et iris prat in circuitu risioni sedissimilis visioni S arasilina . Per tridem significatur foedus Christi Cum Ecclesia sua, si ut Genesis C. s. suit positum signum inter enelum, et terram , et hoc erat typus et figura hujus moderni foederis spiritualis, dicitur haec iris esse in circuitu sedis, quia talo paclum inter Christum suamqtio Ecclesiam manifestum erit unicuique, qui voluerit cognoscere, dum viderit, et audierit eam semper A telisae inter tot hae roses, et adverSa it containinatam, et inconcussam in veritate et charitate, quod signum manifestum est solam Ecclesiam Ilomanam, et orthodoxam veram esse sponsam Christi, quam foedere sempiterno sub arravit per annulurn 'sanctum charitalis, et veritatis. Dicitur similis risioni Smarastilinae , quia sicut color smaragdi
viridis superat omnes colores virides; ita veritas si dei et pacti spiritia alis Christi cum Ecclesia omnem superat Veritatem et pactum naturale, et sicut color ejus 8st oculis lucundissimus, in luce tamen obscurus: ita veritas hujus foederis est jucundissima oculis sapientium, et intelligentilina, Oh
scura tamen cordibus carnalibus propter adversa, et calamitates, quas Deu contra Ecclesiam suam permittit. Vers. 4. Et in eircuitu sedis aedilia riginti quatuor: Et
super thronos risinti quatuor seniores aedentes, circumamicti uestimentis albis, et in evitibus eorum coronae aureae. Post
descriptionem Capitia sequitur descriptio, corpori quod per vi-
103쪽
gititi qitatuor seniores significatur. Vigiliti qiaatuor sedilia sunt universae sedes Archiepiscopales, et Episcopalea, et vigilitiqiiatuor seniores sunt Archiepiscopi, Episcopi, et Doctores, qui dicuntur sedere super throtios, quando in Concilio generali legitime congregato coadunantur suo capiti. fulgentea aureis coronis, h. e. speciali dignitate, auctoritate, ot Majestate Apostolicae potestatis. Item intelliguntur hic per vigiliti quatuor aeniores, duodlcim Prophetae V. et duodecim Apostoli N. Testamenti, qui dicuntur aedere super thronos propter summam auctoritatem, quam habet in Ecclesia Catholica eorum doctrina et vita; ad quae duo in desiniendis rebus fidei, et morum in conciliis generalibus maxime respicitur: unde, etsi sublati sint ex hoc mundo, resulgent tamen adhuc sua auctoritate Apostolica Et divina. Et quamvis plures suerint Doctorea huiusmodi, quorum authoritas magna est in Ecclesia Dei, ponuntur tamen hi viginti quatuor pro universitato tota Doctorum: Saepius enim in S. acriptura numerus determinatus pro in determinato ponitur. circumamicti restimentis albis ete. Per vestimentum album designatur coelibatus, et castitas nacerdotalia, quia est ornatus, et proprium indumentum, quo resplendent. et dignoscuntur sacerdotes, ut Principes Ecclosiarum a potestatibus saecularibus. Et in capitibus eorum coronae aureae. Verba haec designant dignitatem et potestatem ecclesiasticam, apostolicam, et sacerdotalem, quia Aunt principes Ecclesiarum et regnant super terram. Sic de Aaron Enc. te. Cap. 45. dicitur: Corona aurea auper mitram ejus expressa signo sanctitatis et gloria honoris. Item habent coronas nureas in capitibus suis, nempe sapientiao, scientiae, aetatis, ne maturitatis. quibus Christus Dominus Ecclesiae suas Principes, et Doctores dotarit, et ornavit. II. Uers. 5. Et de throno proee bant fulsura, et noces et tonitrua. Per fuisura hic intelliguntur coruscationes miraculo m. m. quae terrent, et illuminant. Deinde sunt denuntiatio pro emiorum pro operibus justitiae, et comminatio sup pliciorum, atque anathemata pro malia. Item sunt interminationes excommunicationum, et poenarum ecclesiasticarum. Voees sunt desinitiones articulorum fidei et praecepta ecclesiastica, ad morum sanctitatem inducendam. To; utrua autem sunt excommunicationes, et poenae Ecclesiasticae, quae ipso facto tangunt haeretieos . et rebelles, qui comminationes. et desinitiones Ecclesiae Christi non audiunt, sed contem nunt. Et haec omnia praeedunt da throno h. e. de seda Diuili od by Corale
104쪽
P. IV. v. 6, 7. st Apostolica, quae est judex coiitroversiarum si dei, et legi
latrix rectorum sanctorumque morum. Et sutem lampa sardentes ante thronum, qui sunt amtem Ssnritus Dei. Den
tatur in his assistentia Spiritu a. qui gubernat, et regit Ecclesiam Calliolicam omni tempore, ut in adversis, et arduis non deficiat, sacram scripturam recte iritelligat, et interpretetur. In malis consilio utatur, et vincat, ut in rebus fidei
errare non possit. Vers. s. M in convectu aeuia tanquam mare ritreum amiseerysta . Mare vitreum est baptismus, in quo omnes animae accipiunt vitam spiritualem, vegetantur, Vivu itque, moventur, et sunt. Dicitur simile crystallo, tum propter candorem puritatis, et sanctitatis, quem inde accipiunt, tum quia non est mobile et nitidi iiii, sed imprimit characterem indelebilem. propter quod est irruiterabile. Et in medio aedis, et in circ&itu se is quatuor anima a plena Oeutis antE, Et retro. Per qua litor animalia designantii r quatuor quasi Archi-ean cellarii regni Christi, qui post caput Ecclesiae primas
obtinuerunt. Suni autem quatuor Evangelistae cum quatuor suis Hvangeliis, quae sunt in medio sedis, et in cirruitu sedis h. e. distusa et currentia per praedicatores in toto mundo quia illi omnem terram exivit sonus eorum. et in sinos orbis terrae verba eorum. Item dicuntur esse in meaio sedis, quia Ecclesia dissusa per totum orbem sui datur in quatuor eorum Evangeliis, scit . in doctrina Evangelica. Dicuntur vero νω-na oculis ante, et retro propter Perspicuitatem doctrina is et veritatis tum Ν. tum V. testamenti, quam continent. Oculi ante, sunt scientia et intellectus supernaturalis, quibus perspexerunt in errores Synagogae, quos correxerunt retinen-les necessaria 'ad salutem. oculi retro sunt eadem sapientia et intellectus supernaturalis, quibus radio a Doctrinae suae miserunt usque in tempora novissima, et pro salute gentium legem Evangelicam saluberrime ex ore Christi conscripserunt per Spiritum S. sibi assistentem. Vers. 7. Et animal primum sim Ie Leoni, et seeundum animaI simite ritum, et tertium animal habens faelem quasi hominis, et quartum animal siniue Aquilae eolanti. Comparantur Primo quatuor Evangelistae quatuor animalibus, quia describunt Domini nativitatem, praedicationem, passionem, et resurrectionem. Christus in nativitate homo; in praedicatione Leo ; in passione Vitulus : in Ascensione Aquila fuit. Primum animal, per quod S. Marcus describitur, Leoni etiam simile Diuitiaco by GOrale
105쪽
esse dicitur, quia exorditur Evangelium suum in praedicatione S. Ioannis, qui suit instar rugitus Leonis ob admirabilem suam efficaciam, ut habetur Marci Cap. I. Et egrediebatur
ad eum omnis Iudaeae regio et c. Per feeundum animal describitur S. Lucas, et comparatur Vitulo, eo quod Evangelium suum ordiatur a sacerdotio, in quo vitulus, ac omne primogenitum erat sacris icium Domino. Tertium animal typus est St. Matthaei; hoc dicitur, habere faciem quasi hominis quia Evangelii sui principium sumit a generatione Christi Ex
Aemine David. Ouartum animal, quod S. Joannem exhibet sub velamine, assimulatur Aquilae propter sublimitatem sui Evangelii. qua transcendit coelum, et terram, omnemque generationem humanam, et naturalem. et volavit usque ad aeternam generationem Patris, dicens: In Principio erat Verbum etc. Vers. 8. Et quatuor animalia, singula eorum habebant alas genas: Prima ala est lex naturalis; secunda lex Mosaica; tertia oracula Prophetarum; quar a Institutiones et Acta Apostolorum : quinta traditiones eorundem ; Maeta denique statuta
generalia Conciliorum. Has alas dicuntur habere haec quatuor animalia, quia in his sex landatur, et completur tota doctrina Evangeliea. Item in his alis Ecclesia volat per quatuor orbis partes, et alta petit, et praedicatores accipiunt ab iis totius
praedicationis landamentum. Undo statim subnectitur: Et in circuitu, et intus plana sunt oculi ν. h. e. aspiciunt in persectam legem, quae eX praedictis sex alis constituitur: et ideo signanter additur: In circuitu, et intus. Nam intus ad charitatem, et contemplationem Dei; in circuitu vero ad charitatem proXimi, et vitam activam reseruntur, quibus Evangelistae et praedicatores debent excellero. Et requiem non habebant me ac nocte, vicentiae Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Detia omniPotens, qui erat, qui est, et qui venturus est. Sequitur munus et officium istorum animalium, quod est orando, et praedicando dare gloriam, et honorem, et benedictionem Domino Deo. Et requiem non habebant me ac nocte. Quia verbum Dei non est alligatum, neque cessabit rugitus leonis, neque mugitus vituli, neque voX hominis neque clangor aquilae. h. e.
liraedicatia Evangelii, et glorificatio nominis Jesu usque ad consummationem saeculi. Die ac nocte scit. tum in tempor malo, et hora tenebrarum, quas excitant haeretici, et persecutores Evangelicae veritatis, quam in tempore bonae lucis, quod est tempus pacis, et tranquillitatis Ecclesiae dicentia: h. e. clamantia in praedicatoribus, in sacrificio Missae, et in Diuiliam by CO le
106쪽
Cv. IV. e. 9, Io, I f. Mometis Divinis diurnis et ii oeturtiis per totum mundum.
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus omniyoteus, qui erat, et qui est, et qui venturus est. Ponitur ter Sanctus ad Significandam Trinitatem personarum, et subditur Dominus Deus ommyotens ad designandam unitatem essentiae, nam trea personae nunt unus Deus, et Dominus Omnipotens, qui erat, et qui est, ει gui venturus est. Per hoc exprimitur Dei aeternitas, qui fuit anto omnia tempora, et est in omni tempore, et erit pοAt omne tempus in aeterna saecula saeculorum. III. Vers. s. Et eum uarent illa animalia sIoriam, et honorem, et benedictionem sedenti super thronum, virenti in sau
Vera. 10 Procidebam risinti quatuor seniores ante Scaentem in throno etc. Seuens suyer thronum intelligitur esse Christus, et Deus trinus, et unus, prout est Monarcha totius universi, et caput invisibile Ecclesiae, regens, et g ubernans eam ut supra dictum, cui se submittunt, intime juncti cum capito invisibili Ecclesiae, omnes Doctores, Praedicatores, Apostoli, Prophetae, et Principes Ecclesiarum per universam terram.
Et mittebant coronas suas ante thronum; in signum re erentiae, humilitatis et subjectionis iii simae; tum quia omnis potestas et honor, et gloria, et dignitas, et authori las Ecclesiastica et Apostolica, Episcoporum, Doctorum, et Praelatorum quae Per coronas aureas signisicari supra diximus a throno, sive sede Apostolica derivatur. Ante thronum ideo hic dicuntur coronas suas mittere, in recognitionem intimae unitatis et subjectionis, quao in Ecclesia, utpote persectissime Monarchica reperitur, et esse debet. Tum quia per hane consitet tir Ecclesia, quod habeat a Deo omnem claritatem virtutis, et sapientiae, et gloriae super terram, quae itidem per coronas aureas designatur. Christus enim Jesus, verus Deus cum tota SS. Trinitate, ut est caput invisibilo Ecclesiae, Est fons omnis Sapientiae, et virtutis, et potestatis, quam derivat per spiritum Sanctum in Ecclesiam suam, ideo debetur ipsi a nobis omnis honor, et gloria, et virtus. Hinc ultra:
Vers. 11. Disnus es Domine Deus noster, accipere storiam, et honorem et virtutem. Νon quod Deus accipiat aliquid de novo, vel ei aliquid accrescat ex operibus, et laudibus humanis, sed quod homines ex beneficii ου ab eo ac :eptis, teneantur assurgere ad laudandam et glorificandam tautam excellentiam, et bonitatem et sapientiam, et potentiam aeternao
Majestatis, quae per sanguinem silii sui Jesu laudavit hoc tam
107쪽
m Cap. IV. v. s I. Excellona, et gloriosum, et admirabile regnum, et Monar-ehiam sortissimam Ecclesiae, adversus quam portae inferni non praevalebunt. Ceterum dicuntur viginti quatuor seniores
Woeidere ante sedentem in throno, et adorare rirentem in saecula saeeulorum, cum illa animalia darent gloriam, et honorem, et virtutem, et benedictionem sedenti super thronum etc. quia cognitionem hujus veritatis ex Evangeliis habent. quae docent unum verum Deum . et unicum silium ejus Jesuin Christum adorandum esse. Ouia tu creasti omnis. imo; Prodir-eendo universum mundum cum omnibus creaturis ex nihilo. 2do: Quia secisti, et ordinanti hoc regnum Ecelesiae super terram ex sapientia tua infinita, et honitate voluntatis tuao
aeternae. Et Pruter Poluntatem tuam erant et creata sunt.
His verbia indicatur, quod divinae voluntatis beneplacitum sit sinia ultimus omnium creaturarum, oinniuria regnorum, et totius univerat, ad quod deberent primo, et ultimato dirigi tanquam sagitta volans ad suam metam, omnis honor, et gloria, et potestas et imperium, omniaqtie cetera. Et propter rosuntatem tuam erant. In diηpositione tua et libera bonitatis, et sapientiae tuae voluntate ab aeterno erant, antequam crearentur; flevi domus materialis, antequam sit in essectu, praeexistit in dispositione artificis. Et creata sunt, h. e. producta et sacta in effectu, in tempore, et hoc ex divina, pura, et libera boni. talia, et sapientiae luae Voluntate, et non eX naturae ne-eessitate.
DE LIBRO SIGNATO SEPTEM SIGILLIS, ET DE AC LAΜ4TIONEcHRISTO FACTA OB EJUS APERTIONEΜ. Vers. l. Et rivi in deaetera aedentis suster thronum librum, Scriytum intus, et foris, si 'natum sisillis smtem.
g. l. otii a sit tiber, aeriptus intus, et foris, Sisnatus Sigillis septem 'Cap. U. v. 1 - 4. I. Doscripta jam natura. et constitutione intrinseca. atque Majestato Ecclesiae Calliolicae consequenter iam St. Joanni tanquam intimo secretario regni Christi super terram tonditur liber secretorum Dei et Dispositionis circa Ecele-Diuili od by Corale
108쪽
Cap. V. v. l. Gaiarn suam usque ad consummationem saeculi niturorum, quae
omnia illi aperto libro in particulari per ordinem suere revelata. Hic enim liber continet abstrusissimam et saluberrimam. valdeque necessariam instructionem sapientis Patria coelestis, quam reliquit omnibus siliis suis dilectis, sicut Rex aut Monarcha aliquis sapiens solet relinquere sillo suo ante mortem
inter secreta regni sui instructionem circa regnum suum v. g.
quae possint ingruere bella, et qui maxime hostes sint pertimescendi, et quid deinde in ejusmodi casu agendum . quidve
cavendum. Sic et long majori sapientia, eX paterno amore et cura suorum Electorum nos instruxit, hic ex abysso inensabilis suae praescientia aeternae, ostendendo St. Joanni, tanqua in intimo regni Christi secretario. hostes, desolationes, consolationes, et mutabilitates notabiliores, ac potiores, circa Ecclesiam suam usque ad consummationem Ecclesiae suturas. Et rivi in deaetera sedentis librum sermium intus, et oris, signatum sigillis autem ete. His verbis tangitur profunditas divino. rum secretorum . quae in libro ostenso comprehenduntur. Isto
liber est specialis quaedam circa suam Eccleκ iam seientia, dispositio, ac mens divina, in qua omnia metaphorice dicuntur esse scripta: Nam sicut litera aeripta manet, ita, quae Delia absoluto statuit sacere, vel permittere, manent saea, et immutabilia. Hic supponendum ex Theologia: lino; Quod in Deo ponitur scientia simplicia notitiae et intelligentiae, quae ae extendit ad omnia possibilia, nunquam lamen fuerunt, vel erunt. 2do; Scientia visionis, quae respicit existentiam pro omni dinserentia temporis, scit. praeteriti, praesentis. et suturi. 3tio; Est inter has media respectu futurorum contingentium sub coli ditione, et quamvis in descriptione septem statuum Ecclesiae C. 2. et 3. multa ex hac ultima acientia Dei fuerint revelata. tamen, quae hic dicuntur, in hoc libro, scripta sunt ex scientia visionis, quia sunt in virtute Dei operativa et in voluntato divina omnino decreta, ut ipsa in aliquo tempore operetur, aut permittat. Ideo dicitur, quod S. Joannes viderit hunc librum in dextera sedentis super thronum: quippe virtus operativa Dei dicitur metaphorice manus ejus dextera; sicut enim permanum dexteram operamur; ita Deus per voli inlatoin suam; dicitur enim Ps. 32. Quoniam ipse dixit, et sacta sunt. ipso mandavit et creata sunt. Dominus dissipat consilia gentium, re probat autem cogitationes populorum, et reprobat consilia principum. Consilium autem Dei in aeternum manet. Cogita. tiones cordis eius in generatione, et generationem. Et Ps. 113 Diuiti od by GOoste
109쪽
96 P. V. v. s. Deus autem noster in coelo: omnia, quaecumqtie voluit, lecit, et
iterum Ps. 148. Quia ipse dixit, et sacta sunt; ipse mandavit et creata sulit; statuit ea in aeternum, et in saeculum saeculi, praeceptum posuit, et non praeteribit. Sedens su-yer thronum. Hoc iterum sumitur, prout Dominus Deus sedet invisibiliter super sedem Apostolicam, Ecclesiam suam regens, et gubernans, et ab universia Christianis adoratur et colitur in humauitate Jesu Christi super terram. Librum seriptum intus, et foris. Per intus scripta ilitelligitiatur ea . quae obscuriora, et abstrusiora sunt ab humana intelligentia, primumque post revelationem hane S. Joanni laetam per decursum Ecclesiae, et in noviAsimis diebus sunt sutura, et adimplenda. Per foris scriμla denotantur clariora, et patentiora, et quae ipse S. Joaniιca explicavit, et etiam, quao jam eo tempore, quo Apocalypsin scripsit, erant impleta. aut brevi implenda, qualia multa sunt, ut infra videbimus. Signatum Myillis sutem. Sigillo obsignantur literae, et ae-
cretantur, ite ab aliis legantur: item Sigilla apponuntur literis, testamentis, et libris, ut fides adhibeatur. Sic neges suis edictis, ac diplomatibus apponunt sua Sigilla. . ut iis, ab omnibus adhibeatur sidus. Sigillum Dei est divina voluntas, quae ab origine mundi abscondit, et quasi secretavit in mente sua divina admirabilia, et horribilia opera, et permissiones circa suam Ecclesiam in novissimis diebus sutura: et neque ulli Prophetarum, aut Patriarcharum, aut aliorum hominum , lino neque ulli angelorum revelavit usque ad adventum Christi sui, cidus humanitati haec ostendit et solvit septem signacula ista; unde dicitur in serius, quod nemo dignus fuerit, neque in coetis, quoad Angelos, negue
in terra. quoad viventes, neque subtus terram, quoad Ρatres in limbo, aperire librum, et solvere signacula sua, nEguae re-vieere eum. Et quamvis dictum sigillum divinum ad intra in se sit unum simplicissimum, tameti dicitur esse septiplex ad
extra, ad diversitatem temporum, et septem statuum Ecclesiae, reservatum, et decretum, in quibus mirabilia, et horrenda Dei secreta circa suam Ecclesiam) Christus solvet, et expediet, in septiformi virtute Spiritus sui Sancti, quem effundet secundum diversitatem temporum , hominum et statuum Ecclesiae usque ad consummationem Saeculi iii salutem Electorum suorum, iii testimonium etiam si dei et
quod haec omnia oporteat fieri, dicitur hic liber esse signatus septem Sigillis dicto modo. Corale
110쪽
Cap. V. v. 2, 3. II. Uers. 2. Et ridi Avetum fortem, praedieantem voce magna: Ouis est alantis aperire librum, et soDere signa Iasus te consequenter describitur difficultas, et arduitas aperiendi, solvendi, et expediendi dicta Dei mirabilia secreta , et horrenda circa suam Ecclesiam. Ista sortis Angelus est Gabriel, qui interpretatur sortitudo Dei, et est specialia Dei nuntius, et legatus circa regnum Christi, quo officio etiam iunctus est in incarnatione Christi, Luc. I.
Vers. 3. Et nemo poterat neque in coeIo, quoad Angelos, neque in terra, quoad Viventea, neque subtus terram
quoad Patriarchas, Prophetas, ac Patres in limbo, aperire librum, neque respicaere illum. Expeditio enim illa circa Ecclesiam ac Regnum Christi suit tam abstrusa, ardua, alta, et difficilis, ut nullas virtutes naturales; ac potestates Θt principatus, et sapientia et intelligentia hominum, et Angelorum potuerit comprehendere, et expedire, aut in opus redigere ; sed requirebatur divina persona, sapientia, et virtus.
Unde Archangelus Gabriel, Lue. C. I. praedicat, dicens: Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis Nomen ejus JΕsum; hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur, et dabit illi Dominus Deus sedem David Patris ejus, et regnabit in Domo Jacob in aeternum, et regni ejus non erit finia etc. Unde et Theologi in Tractatu do Incarnatione docent, negotium circa redemptionem generis humani nulli puro homini, aut Angelo potuisse committi: Ratio est; lino quia nullus purus homo, aut Angelus satisfacere potuisset condigno divinae justitias; 2do Nullus hominum, quantumvis
sanctus, neque Angelus potuisset se conformare divinae volutitati, neque eam agnoscere ex tam immanibus tribulationibus, et malis, quibus Ecclesia fuit amicta, et natavit in Sanguine innumerorum Martyrum ad mo annos. Deinde exagitata per tot suit haereses, et in novissimis diebus adhuc mirabilius amigatur; quae omnia nullus hominum, neque Angelorum coepisset, nisi JΕsus Christus praecessisset nobis exemplo sancto suae passionis, et haec nos, tum in Evangelio, tum etiam in hac Apocalypsi, edocuisset; hominea enim, quantumvis Sancti, non capiunt verbum hoc; alio Ροtentia, et astutia lituus mundi suit tam malitiosa, ut sine omnipotente virtute Dei Filii regnum praesentis Ecclesiae militantis sinem, et expeditionem suam assequi viribus humania nunquam valuisset.