장음표시 사용
91쪽
78 CU. III. n. Ia. Dei, h. e. in Ecclesia Catholica, Et non exierunt, foras, ait sectas Anticli risti, aliorumque haereticorum, deficiendo avsea fide; ibi etiam non egredientur soras amplius in aeternum sed erunt immortales, impeccabiles, stabiles, et socvri in aeternum ab omni persecutione, dolore, lachrymis, morte, samo, siti, reliquisque tam corporis, quam animas miseriis. 2- habetur ibit Et seribam fore eum nomen Dei mei. Quia similes ei erunt. Joann. Cap. 3. v. 3. Unde etiam Dii voca. huntur: Sic habetur enim Psalm. 81. Eoo vixi: Dii estis et filii eaeeelsi omnes. 3 '' eXprimitur his: Et nomen cinitatis
Dei mei norae Ierusalem, quae descendiι de coelo a Deo meo:
h. o. erunt templum Dei. ii a quo dignabitur Rex Regum, et . Dominus Dominantium habitare, et possidere illud, mediante vision o beatifica in aeternum. 4' deniquor Et nomen meram, h. e. honorabit illos nomine suo, nam Filii Dei voca.
De septimo et ultimo Ecclesiae statu, qui erit alatus Desolatio. nis, ineipiens a Xativitate Antichristi, et perauraus usque affsinem munili. Cap. IlI. v. 14-22. Vera. 14. . Et Angelo Laodiceae Ecelesiae acribe: haec molle Amen. Testis sidelis et rerus, νω est principium creaturae Dei.
Septimus, et ultimus Ecclesiae status incipiet a nativitate Anticli risii, et durabit usque ab sinem mundi. Erit hic status desolationis, in quo set discessio a fide totalia Luc. Cap. 18. Verum tamen Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra In hoc statu complebitur abominatio desolationis descripta Matth. Cap. 24. et Dan. Cap. 11 et 12. Et consummabitur saeculum et verbum voluntatis Dei. Unde huic statui congruit septima dies creationis mundi, quo complexit Deus opus suum, quod se erat, et requievit dio septimo ab universo opere, quod patrarat. Gen. C. 2. Sic in septimo statu Ecclesiae Deus complebit opus suum spirituale, quod per Filium suum JΕsu in sacero decrevit. Et requiescet deinceps cum omnibus Sanctis suis in aeternum. Eidem statui convenit septimus spiritus Domini, scit. spiritus scientiae; in temporo enim illo clare scietur, postquam pereussus est, et dein trusus fuerit Λntichristus in infernum, Christum JEsum Diqitigod by Corale
92쪽
P. III. r. I s. revenisse in carne: Et tunc reliqui Judaeorum poBnitentiam agent. Item, quia tunc multiplex erit scientia super terram: Dan. Cap. 12. Unando apparebit signum Filii hominis in coelo, et videbit eum omnis oculus. Similiter ei convenit septima mundi aetas; nam sicut illa est ultima, in qua consummabitur saeculum; ita hic est ultimus status Ecclesiae. Typus quoque hujus est Ecclesia Laodicea, quae interpretatur
vomitus, et talis erit ultimus Atatus, iii quo, donec adolescat Alitichristiis refrigescet charitas, et set discessio a fide, et perturbabuntur omnia regna, et se mutuo lacerabunt, et erunt homines se ipsos amantes, acediosi, tepidi, pastores vero, Praelati, et Principes erunt desipientes, arbores autumnales sine soliis, et fructibus bonorum operum, sidera errRntia, nubes sino aqua etc. Et tunc Christus incipiet Ecclesiam auam Evomern ex ore suo, et permittet solvi sat nam iihique, et intrare silium perditionis in regnum. Ιl. Haee Meil omnia, Testis sidelis, et verus, qui est inclytum creaturae Dei. His verbis continentur quaedam
attributa, quae tanquam insignia Christi moro solito hic praemittuntur. Haec meit: Amen. Amen proverbium Hebraicum est, et significat idem, quod vere, Qt attribuitur Christo propter divinitatem per se, et os sentialiter, quia est primaveritas. Unde Joann. Cap. 14. dicitur: Esto sum via, renitaF, et nita. Nulli puro homini potest competere, hoc attributum. quia omnia homo mendaX , solus Deus verax. Testis siuetis et verus, paternae Majestatis, et gloriae, cui testimonium perhibuit usque ad mortem in fidelitate, et veritate persectissima, et divina, tanquam Filius eius. Oui est principium ereaturae Dei, quia omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Joann. Cap. 1. Haec attributa, et insignia divina hic
praemittuntur ad confirmandos nitimos servorum Suorum
in veritate Evangelii Christi contra salsam impietatem Λnticli risti, qui magnificans se super Dominum Deum coeli et terrae, blasphemabit crudeliter, JEsum Christum non esse
Deum, neque venisse eum in carne, neque testimonium, neqquo Evangelium ejus esse verum etc. Uerct. 15. Seio opera tua, consueto loquendi modo hujus status opera vituperat, ut patet ex Sequentibus, quia neque
tristiuus es, neque calidus, h. . Neque habes timorem Dei, neque servorem charitatis, quorum impulsu justitiam, et veri'Latem sectareris; metaphoric se haec duo per frigidum, et calidum signisicantur. Et quoniam in novissimis diebus almu- Diqiligod by Corale
93쪽
M Cap. III. v. Is , Ir , dabit iniquitas . refrigescet charitas multorum. Matth. Cap. 24.
v. 12. Merito dicitur de hoc statu Ecclesiae. quod neque frigidiis, neque calidus ait; Utinam frisidus esses, autealidus, est optativuA, quo Christus Dominus affectu pater. no plangit hunc Ecclesiae statum, sicut antet plangere Pater, et Mater silium vel siliam suam, et sponsus aponsam.
Vera. 16. Sed quia tepidus es, h. e. languescis, et defieis in sile, spe . et charitato. Et consequenter in operibus justitiae, et observatione mandatorum meorum, in D nam te eromere ex ore meo. Quod ore projicitur, abominabile, aut ingratum solet esso homini; ejusmodi est maxime aqua tepida, cui per metaphoram pulchre comparatur
Christianus languidus, in sile, spe, et charitate. et qui praeter nomen nihil do Christiano retinet; ideo subdit:
Incipiam te eromere ex ore meo, h. e. incipiam te paulatim projicere a me, deserere, et relinquere, et labi iii
haereses. De Piam te eromere eae ors meo. h. e. te Conculeari a gentibus, et ab Antichristo, permittam, sicut sputum et aqua tepida projecta ex ore solet conculcari pedibus. Populus Christianus est in ore Christi per sdem in verbo eius, et Evangelio, quem evomit, quando permittit ob insipientiam abominationum auarum cadero in haereses. et delaetionem a vera side. Id incipiet lacero. circa finem sexti status, et in statu septimo continuabit, quando enim refrigescet charitas; et abundabit iniquitas, set digressio a sile totalis. Vers. 17. Puta aleis e quoa dires sum, et IoemistaIus,
et nullius meo: et nescis, quia tu es miser, et miserabi- is, et roreus, et Pauper et nudus.
Vers. 18. Suadeo tibi emere a me aurum lynilum, proba um, ut Metu es fias, et vestimentis albis in aris, et non VPareat confusio nuditatis tuact, et co rio inunge OeMos tuos, tit viacas. Revelat lite per modum paternae correptionis hujus alatus vitia, et desectus, Contra quae simul consilium salutare, et rc medium suggerit opportunum.
Primiam vitium est perversa quaedam praenumptio spiritus, et sapientia propria, qua homines in diebus illis excoecati
non Rgnoscent Pe eata sua, Et errores, sed callum obducentes in sceleribus, et voluptatibus, cti erroribus suis jlIstiseabunt semetipsos. aanam doctrinam non recipieti l Hs.
94쪽
P. III. v. Ir, I S. 81etando, et male praesumendo, guod ames sum, h. e. dotatus persectis, ot magnificis scientiis, justitia et veritate, et Ioe Ietatus, la. e. eXercilio et praxi omnium artium , et experientiarum , qualiter nullum fuit saeeulum ; et nullius egeo, h. e. non habeo opus doceri ab aliis. Hunc perversurn apiritum Satanae habent etiam nostri temporis psev dopolitici, falsi christiani, qui contempta omni vera scientia, et doctrina sana et spretis animarum rectoribus in omnibus se justificant, sequentes proprii amoris, et suae nequitiae voluntatem in litteritum. Unde sequitur, et nescis h. e. noti agian scis. quia tu BA miser. Miser es Ob coecitatem, et carentiam gratiae, et veri luminis, et consequenter miser etiam ob inimicitiam Dei, qua major non potest excogitari miseria, sed hoc ipso mi Aerior es, gula nescis, sive non agno Scis miseriam tuam, in qua Nersaris , et non vis, ut Ego tibi, vel quisquam remedeatur; et missi abilisper reatum poenae, quae ex his omnibus consequetur. Et pa ver, bonis spiritualibus meritorum, quae cum inimicitia Dei non possunt consistere. Et coecus ; quia noti Vides. et non agnoscis tuos desectus, vitia, paupertatem, et miseriam. Et nuaus, h. e. virtutibus verae fidei, spei, et charitatis, justitiae, et religionis spoliatus, quia habitus Virtutum sunt indumentum. et vestis animae. Secundum vitium erit vana siducia in divitiis, thesauris, in vasis aureis, in ornamentis, et magni sicis nudi sciis templorum, et externo rerum spiritualium. et te iii poralium Splendore, quae cum omniasin Θ charitate Dei sint, Christo desii non placent; sicut nec sacrificia in veteri testamento sine misericordia Domino Deo accepta suere; et omnia haec cedent in praedam. Et conculcationem Antichristo, qui potietur thesauris Ecclesiarum, et regum, et principum, et divitum, et conculcabit Onlii in sancta, et sacra. incendet templa, aedificia magni si ea diruet lauditus; et faciet in his Omnibus desolationem, et abominationem ma Ximam, qualis nunquam fuit. et tandem igni consumet omnia, ut in favillam rediget. Uudo sequitur salutare Christi consilium, et suavis admonitio: auaueo libi, ut poto jam iii agone pugnanti, emeres a
me, pro his omnibus aurum iunitum charitatis, et sapientias coelestis per Opera misericordiae, et eleemoAFnarum in pauperes et sanctos ii Sus. Probatum quod ibrannus non poterit auferro, nec quisquam adulterare. Hoc fecit S. Laurentius, et alii Sancti Dei, et Mart)rus; quando enim
95쪽
M Cap. III. r. Ψ9. videbant instare agoneni mortis suae, et horam tentatIonis, omnes thesauros Ecclesiae distribuebant in pauperes. et emerunt sibi aurum probatum flamma charitatis, qua ardentes, sustinuerunt cum gaudio ardentes rogos, et poenas saevientium TFrunnorum; si e oportet sacere servos Dei, maxime in diebus illis ealamitatis, postquam nulla tempora
erunt, neque necessitas, aut ullus usus auri, argenti, vasorum , thesaurorum, ad quod hoe loco Christus Dominus
eos paterne adhortatur: ut locuples fias, thesaurizando tibi per haec omnia caduca, et statim peritura thesaurum in coelis, quem nemo a te auferre potest, et poterit in aeternum. Et restimentia albis inauaris, virtutum, et donorum Dei, quae charitatis, et misericordiae opera consequentur; et non a mareat confusio nuditatis tuae h. e. operia aliis peccata tua, quae nuditas animae sunt, charitas enim operit multitudinem peccatorum. Et collyrio inunge oculos tuos. Collyrium est ine licina oculorum, oculi animae sunt memoria, et intellectus, hi obtusi et coeci sunt ex aspectu rerum praesentium. Collarium hoc, prout est medicina apiritualis, quibus duo isti oculi sanentur, et conserventur ab hac coecitate, est consideratio novissimorum, et scrutatio
S. scripturae, quae militibus Christi in diebus illis maximo
erunt necessaria propter tormentorum saevitiem suturam,
et propter errores, et deceptiones pseudoprophetarum, et propter acandala, et desectionem totalem a fide Christi. Unde saluberrimo hic praemonet, dicens: Et eouyrio inun-
se oculos tuos; h. e. applica oculos mentia tuae, et memOrare semper in die malo novissima tua sutura, et scrutare acripturas, ut videas praesentium vanitatem, futurorum bonorum soliditatem, Tyranni blandientis et promittentia nequitiam, et signorum, prodigiorumque tutae suturorum sal
lios suos dilectos, corripio, admoneo et in sermo de desectibus suis emendandis .et periculis fugiendis. Et castigo, permittendo contra eos in hac vita adversa. tribulationes, persecutiones, et potestatem impiorum hominum. Hinc Psalmista ait: Imposuisti hominea super capita nostra, transivimus per ignem, et aquam, et eduXisti nos in rcfrigerium. Psal. 65. III. Aemulare ergo, et poenitentiam age. Duo proponit in his verbis Christus militibus suis in ultima tribulatione victuris,aeetanda vestigia, scit . exemplum, et poenitentiam. Aemulars Diuiti su by Cooste
96쪽
ωρ. III. v. 29. 2I. 8a eryo h. e. imitare bonos . et sorten et Ani,teriles milites meos,
qui sub Diocletiano et praecedentibus D rannis in simili persecutione vicerunt. Et poenitentiam ase de peccatis perpetralis, et poenitentiam age, seu resurge de lapsu tuo cito. sicut fecit S. Marcelliniis Papa, qui metu mortia, et tormentorum Diis Aa erificarat.
Vers. m. me ato ad ostium, et pulsor Si audierit em meam, et veruerit mihi δε nuam, intrabo ad itrum, et coenabo cum illo, et .se meeum. Haec verba continent adventum ,
et coenam agrii, ad quam ipsemet invitat, dicens: mea stoad ostium, et pulso. Stare dicitur Christus ad ostium Ecclesiae suae, quando proXime est Venturus ad judicium. et renovationem mundi. Pulsabit vero, quando homines impleri videbunt signa, et tribulationem, quam ipse praedixit Matth. Cap. 24. Ubi addit: ab arbore autem sici discite et c. ita et vos cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in ianuis. Si quis audierit roeem meam, et aperuerit mihi Ianuam. In dio-bus illis erunt duae voces, una Christi vera, altera salsa et impia Alitichristi, et asseclarum ejus, qua Messias esse jactabitur. Contra hane vocem praemon et Christus Matth. Cap. 24. Dicens: Tunc, si quis vobis dirierit: Ecce hic est Christus, aut illic. nolite credere. Altera vox erit Christi vox, quae continetur in sacra scriptura, quod ille sit verus Messias. et Filius Dei. Haec vox personabit eX ore Enoch, et Eliae, et aliorum servorum Dei, qui tunc resistent Antichristo, et praedicabunt verum Messiam JEsum Christum, Deum et hominem, jam venisse in carne etc. Unde signanter dicitur:
Si quis audierit rocem meam, et Meruerit mihi januam,
cordis sui per fidem in me, intrabo ad illum per gratiam
consolationis in omnibus tormentis, et adversis. Et coena bo cum illo, et i se meeum. Coena corporalis est resectio hominis ante somnum, coena spiritualis est consortatio animae ante mortem. Et hoc sensu dicitur: et evenabo eum illo h. e. recreabo illum, et consortabo illum in morte per gratiam Perse erantiae, et Φse mecum h. e. perseverabit ut omnibus tormentis usque ad mortem. Vera. 21. Pui ricerit mundum, earnem; diabolum et mortem , dabo ei sedere mecum in throno meo, stetit et esto inei, et aedi eum Patre meo in throno sus. Promittitur his verbia
Christi militibus, qui in ultimo agone hujus Baeculi vicerint potestas, et dignitas iii dicandi vivos et mortuos, quem admodum Ap tolis Christus promisit Mailli. C. 19. Amen Diqitigod by Corale
97쪽
84 Cap. III. v. 21. dico vobis, quod vos, qui aeeuti estis me, it, reseneratione. eum sederit Filius Hominia in aede myestalis suae, ae bitis et ros aver se a auodecim, judicantes auodecim tribus
Israel. Sic etiam hic servis suis ob arduitatem victoriae, quam facient in summa persecutione, et tribulatione, promittit summam dignitatem in coelis, quae est potestas judiciaria , et per sedere in rarono significatur. Piri habet aurem, audiat, quia miritus meae EeeIeriis. Hoc saepius jam explanatum. Itaque Finis Libri Hujus primi. Diqili Corale
98쪽
De Natura Eeelesiae, ae Reyni Christi et de Libro Seeretorum Dei, circa ea quae S. Ioanni hic ostenduntur.
DE NATURA HIERARCHICA ECCLESIAE MILITANTIS. Vera. l. Post haec ridi: et ecce ostium apertum in eoem: et roae prima quam audiri tanquam tubas loquentis mecum, dicens: Ascende huc. et ostendam tibi, quae Oportet fieri post haec.
ne quibusdam praenotandis, guae ad intellιgenda auo sequentia Capita et aliorum scitu necessaria sunt.
I Antequam ulteriorem Apocalipsis interpretationem a moerelliamur, sciendum est 1 '; quod coelum aliquando sumatur pro Ecclesia militante, aliquando pro triumphante, promiscuo pro utraque in diversis locis accipitur, quod colligendum eX objecto, et materia eorum, quae descrIbuntur. 2do; Ecclesia militans super terram est Imago, et si ura triumphantis in coelo: Unde S. Joannes unam describit per alteram, v. g. militans regnum Christi super terram per regnum triumphans, quod fuit ostensum ipsi in coelo per unam sedem, et sedentem in throno per quatuor animalia, et v I einti quatuor seniores, qui Sedebant, et cadebant ante thronum, et adorabant viventem in saecula saeculorum. Haec enim omnia sunt, et sunt suo modo in regno illius militante. 3 tio: Sicut per septenarium numerum universitas Ecclesiarum, Sigillorum. An elorum, tubarum, plagarum Spirituum etc. quae diversis temporibus in regno Christi nil luante ad consummationem divinae voluntatis, rursum suum in bono, vel malo Imple-Diuiti su by GOoste
99쪽
burit, ita per quatuor animalia uiti ersitas Doctoriiin, Praedicatorum. et Primatum, per viginti quatuor aerii ores universitas Episcoporum, Archiepiscoporum, aliorum tuu Praelatorum, per viginti quatuor sedilia universitas sedium Episcopalium, et Arctiiepiscopalium designantur, super qua a sub uno capite visibili in throno, li. e. in prima, et Apostolica aede, sederunt, nedent, et sedebunt, diffusi per orbem terrarum, usque ad consummationem saeculi. 4lo; Tam
etsi plures scripserint Evangelium Christi, ab Ecclesia
tamen tantum quatuor recepti, qui per quatuor animalia deaignantur. EZech. Cap. l. Apoc. C. 4. Qui etiam comparantur quatuor labris. Tacit. C. I. Quatuor quadrigis, Tacti. C. 6. Quatuor menala. ΕZech. Cap. 40. Et eorum figura suerunt Moyses et Aaron , Nadab, et Abiu. Ε Xod. Cap. 24. quos jussit Deus eum septuaginta senioribus ascendere ad montem. Ratio hujus quaternarii numeri sumitur a quatuor partibus mundi, in quibus Evangelium erat praedicandum. Hi quatuor Evangelistae uvantini sensu tradiderunt nobis veram Christi doctrinam, cui se in sile et praedicatione tota Εcclesia debet conformaro, et seinper consormavit. Unde, etsi jam sint in regno Christi triumphante, tamen in regno ejus militante in oraliter et auctoritative censentur existere. veIuli summi Doctores, Archicancellarii, et principes seniorum. 5 to; Λd similitudinem regni coelestis Christus Dominus instituit Regnum super terram persectissime monarchicuit, cum mirabili et sapientissima subordii lation o. Primo enim posuit unum caput, dein Evangelistas, postea Λpostolou, et Doctores etc. Ad normam primae hujus inali tutionis in moderna Ecclesia est summus Ponti sex en putuniversorum; deinde Patriarchae, ac Primates, postmodum
Archiepiscopi, Episcopi, Praelati. Deeani, Parochi etc. per subordinationem. 6 to; Sensus literatis non est ille, qui per voces immediate, sed ille, qui per imagines significatur.
et latet in proprietate rerum, vel verborum, ex quibus oportet eum eruere, sicut audio. Cap. s. dicitur: quod ligna dixerint ad Rhamnum arborem: Venit et impera nobis. Sensus literalia non est de arboribva, vel liguis. sed de viris Sichem, per arborem et ligna significatis, qui secerunt super se Abimelech Regem. Tmo; Etsi revelationes, et visiones secretorum Dei S. Joanni iactae sint ad quain-cunque disserentiam temporis praeteriti, Praesentis, et suturi, habent tamen existetitiam intellectualem simul in mente Diuiti by GOoste
100쪽
Cap. IV. r. f. Millius diei, quo factae aurit a Deo, unde sit, ut eas tamquam existentes ponat; idem de rebus et personia aentiendum est.
8 vo; omnes illi promiscuo apellantur in hac Λpocalipsi angeli, sive homines, sive spiritus, sive boni. sive mali sint. qui a Deo mittuntur, vel permittuntur. 9no; In hac Apocalypsi non est semper attendendus ordo rei gestae, aedordo visionis. ac descriptionis; illa enim, quae sunt priuasacta, frequenter sunt posterius ostensa Prophetis, et scripta, ut patet ex scriptura V. et X. Testamenti. 10 mo; in hoc ipso libro per thronum promiscue intelligitur omnia sedes; et potestas saecularia, et spiritualis . temporalia, et aeterna; unde aliquando sumitur in progressu pro sedetemporaria, aliquando pro pontificia Ecclesiae militantia in terris, et pro majestativa, et Ecclesiae triumphantia in coelis.
limo; Sub una alicujus mysterii descriptione aliquando plura diversia temporibus sutura comprehenduntur; uri de res una, aut verba eadem habent plures sensus literales, aliquando aeque principales, et alios minus principalea quos omnes simplicissima Dei acientia, utpote rerum omnium persectissima comprehensiva, S. Joanni in scriptione hujus Apocat ipsi a simul revelavit, et ostendit, quomodo sub eodem pas-Mu rea et personas diversis temporibus suturas comprelierideret, quae vel essent similia perpetraturae pro veleontra Ecclesiam Christi, vel prout una, eademque res in Ses vel per se habet suam significationein, et alterius est
fgura. Sic Daniel, et alii Prophetae multa prophetarunt d68Fnagoga, quae ad literam dicta sunt de Christi Ecclesia. I. II.
De Natura Eeelesiae Christi, quae S. Ioanni his ostenditur.
Cap. IV. v. 1 - 11. I. Postquam S. Ioannes ex divina Revelatione septem Ecclesiae status, usque ad consummationem saeculi laturos . generaliter deseripserat, et unicuique sufficientem suam, et Salutarem valde, ac necessariam instructionem dederat, in
hoc quarto Capito S. Joannes quasi ad interiora Domus Dei, ac Regni Christi, quod est Ecclesia, introducitur, ubi ostenduntur illi ejus natura, regimen, et constitutio intrinseca. Deindου mirabilia. et secreta Dei in particulari, quae circa Ecclesiam auam usque ad consummationem saeculi ab aeter- Diqitigod by Corale