장음표시 사용
141쪽
128 Cap. VII. v. Ir. tua. Item non esurient, neque sitient corporis necessitaternpatiendo in omnem aeternitatem. Ouintus gradus est, ease Misericordem in hoc mundo, diligere pauperes, miseros, asilictos, pupillos, Viduan, et egentibus subvenire, et exhibere ae erga omnea assabiIsm,mai Suetum, et amantem, et compassivum in charitato Chri. sti. Et liis promittitur misericordia Dei, qua merentur a Poenia aeternia conservari, et securi esse ab omni alia trubulatione in saecula saeculorum. Quare additur: Me ea es-er illos sol. h. e. justitia JEsu Christi, solis justitias IHaec enim aduret, et torquebit nonnisi impios, et tyrannos, et immisericordes in saecula saeculorum in inferno. nequo tillus aestus, et quae ianque alia tribulatio, quarum plurimas in praesenti saeculo solent esse, invadere et venire super eos poterit in omnem aeternitatem. Maetus gradus est vita Sancta, immaculata, Casta, aObria, et pia in hoc saeculo, cui promittitur visio Dei in altero saeculo, nihil enim coinquinatum introibit in Regnum Dei. Vers. 17. Ouoniam Agnus, qui in medio throni est, re vel illos. Per Agnum intelligitur humanitas Christi. in qua,
et ex qua resplendentem divinitatem tanquam saeem in Iu cerna Rrdentem, intuebuntur in omnem aeternitatem beati et in messio throni, h. e. coeli. Matth. Cap. o. In quo Christus Dominus se omnibus Sanctis praebebit spectabilem, et gloriosum. Dicitur: Agnus restet illos, quia humanitas Christia i medium visionis beatificae inter divinitatem, et creaturam, quales sunt omnes beati; item quia omnes beati diri. geritur, et dependebunt inflexibiliter a nutu voluntatis Christi ineffabiliter bonae. quae non permittit eos errare amuylius, neque peccare in omnem aeternitatem; sed absorpti et persectissime uniti cum creatore avo mediante directione
humanitatis Christi manebunt in ineffabili quiete in omnem
aeternitatem. Unde etiam consequenter visionem beatificam amittere non poterunt amplius, ut nihil sit ultra, quod desideraro possint, aut in quo disgustari. Septimus gradus est literias quaedam, et pax san sta justorum super terram, vi cujus subjectas sibi, et pacatas tenent passiones, et assectibus suis dominantur. Unde in Om. nibus calamitatibus, et adversis, et in tormentis inconcusSi stant, et retinent semper pacem, et tranquillitatem cordis, habentea testimonium bonae conscientias suae ad Dominum Diuitigod by Corale
142쪽
P. VII. v. I r. ire Deum suum. Istis promittitur siliatio Dei, qua omnis sanctorum appetitus plene, et persecte satiabitur, quia ea nihil
majus, quod desiderari; nihil dignius, quod appeti; nihil dulcius, quo frui; et nihil admirabilius, quod ipsis adveni roposset. Unde subnectitur: Et dedueet eos ad ritae fontes aquarum, i. e. ad immortalitatem, et satietatem omnium bonorum, omniumque desiderabilium, quas aut haberi, aut desiderari possunt. Ideo dicitur in plurali ad vitae fontes aqua. rum. Consequenter hanc plenitudinem, et filiationem Dei plane post universalem resurrectionem corporum acquire. mus, quando Christo orimus similes, et silii Dei vocabimur, eumque sicuti est . a lacte ad faciem, Dominum Deum no. atrum videbimus. oetanus denique gradus est, pari advorsitates, vincula. jacturam bonorum temporalium, aut mortem ipsam propter
justitiam, vel fidem in Dominum JEsum christum, in patientia Qt humilitate. De quibuκ hic ultimo dicitur: Et absterget Deus omnem lacrymam ab oculis eorum, h. s. ultra non
habebunt aliquam tristitiae materiam, sed plonam, si Por. sectam consolationem; et qualia fuit mensura in calice pag. sionis, talis erit et consolationis. Unde nemo illic dolobit de adversitatibus, et perpessia malis, quia semper gaude bunt de bonis sempiternis, propter illa sibi retributis, Fixtis Libri Tertii.
143쪽
De Apertione Septimi Sigilli, et de aeae mimia Angelis, qtra
De Ayertione Mytimi Sisiui. μ. VIII. v. I - 6. I. Sub apertione si praecedetilium Sigillorum fuit descripta pugna Ecclesiae contra audaeos, et gentiles; sub apertions jam Septimi Sigilli describitur consequenter pugna ejusdem Ecclesiae contra praecipuos Haeresiarchas, et eorum fautores, qui omnes usque ad finem mundi sub hoc ultimo Sigillo reserantur; sub eodem etiam adnectitur breviscissusdam Tyratini persecutio, scit . a Juliano Imperatore Apostata post Constanti iluin Magnum, ejusque filios excitata. Sequitur ergo: Vers. i. Et cum aperuisset Sistiuum Sutimum, h. e. cum revelasset Dominus Deus S. Joanni reliquas Ecclesiae persecutiones usquo ad consummationem saeculi, ab eodem permittendas: Laetum est silentium in eoelo guasi media hora. Per hoc silentium denotatur nova Ecclesiae tristitia, horror, et consternatio incussa per Iulianum Apostatam, sed quia ex singulari protectione, et dispositione Dei, hic Tyrannus brevi sublatus ent, dicitur: quasi media hora factum hoc silentium. Silentium fieri dicitur, quando omnes horrent, liment, et stant attoniti propter faciem imminentium mal rum, grandium, et novorum, quod profecto contigit Ecclesias Christi tempora Juliani Imperatoris, et hoc est, quod subditur: factum est silentium in eoelo, sive in Ecclesia militante: quia Julianus, qui primis eo annis Christianam fidem professus, decem ob metum Constantii eam simulans, primo statim anno, quo Imperium est adeptus, metu solutus Chri-Diuili od by Corale
144쪽
P. VIII. o. f. 8, 3. 131stianam religionem solemniter abnegavit, et summiis Ponti
sex impuris ritibus qui alicubi a Prudentio presbytero in
romano hymno describuntur initiatus templa Deorum aperiri. et hostias immolari edixit, et etiam Pontisicem se Ele. usinorum sacrorum voluit creari; insuper templum Hiero. solimae a Tito destructum, audaeis restituere impense est conatus. Contra templa Christianorum claudi jussit, prohi. bens divinum ossicium solemniter celebrari, et sto tactum est silentium in coelo. Sed non diu tulit Deus scolestum hune persecutorem Ecclesiae suae. Νam an. Christi 333, postquam nonnisi uno anno et si mensibus imperasset, in bello Persico accepto vulnera e vita excessit, ideo dicitur iquerat media hora, quia post mortem ipsius apertae fuerunt Eeclesiae Christianorum, et idolorum sana clausa, et gaudere coepit Christiana religio sub sequentihus Imperatori. bus Ioviano et Valentiniano et S. Damaso summo Ρontifice. II. Vera. 2. Et nidi autem Anselos stantea in eonvectu Dei, et datae sunt illis aeμtem tubae. De istis septem Angelis, et eorum tubis dicetur infra. Uera. 3. Et alius Averus venit, et stetit ante aliare. Isto aliua Angelus est S. Damasus Papa. qui dicitur aliua, h. e. prioribus omnino contrarius. Ponitur autem hic intermodius. quia aliqui ex septem Angelia eum ante Esaarunt; quia vero
plures, et sere omnes post eum venerunt, ponuntur prius om. nes septem alare in conspectu Dei, et accipore tubas, poste riua vero tuba canere; Et alius Angelus renit, nimirum S. Damasus, electus eat enim ad Pontificatum obeundum. Et ateis
tu anω auare, h. e. consirmatus etiam, et stabili tua est in suo Pontificatu. Sciendum enim S. Damasum flectum ad alim. mum Pontificatum, habuisso Ursicinum Diaconum competito. rem in Basilica, quas apellatur Licini, ubi multi utrimqus csciderunt in templo, cum res non austragiis tantum, sed vi.
armis tractaretur. Vorum non ita multum post sacerdotum, aepopuli consensu Damasus episcopus confirmatur, et Ursicinus ad Neapolitanam Ecclesiam traducitur. Et proindo his signan. ter dicitur: Et alius Anyems renit, et atetit ante altaro guber.
nans scit Ecclesiam Dei per altare recte significatam, in qua quotidie coalesti Patri in sacrisiciis Missae JΕsiis Christus
immolatur, aumitur, et offertur sacriscium incruentum, et propitia torium. Habens muribuirum aureum, h. B. summa devotione, sapientia, et charitate; quae tria per sumum, aurum, et ignem in thuribulo contenta metaphorice signi sicantur. In his s. Diuiti su by Cooste
145쪽
nimo versis primus dedit authoritatem, Symbolum Constantinopolitanum in locum Nicaeni ad missarum solemnia cantari jussit. Choriepiscopos sustulit, templa aedificavit, et cultum divinum plurimum auxit, et ordinavit per omnes Ecclesias, ut Psalmi alternis vocibus diu, noctuque canerentur, et in Borum sino semper adderetur Gloria Ρatri, et Filio. et Spiritui S. etc. Et data sunt tui inee a multa; Sequitiir fructus sapientiae hujus Pontisicis, qui sunt maxima incrementa divini cultus, et religionis per universam Ecclesiam Christi in populo, et Eeclesiae ministris consecuta. Et data sunt ei incensa multa elo. quae sunt augmenta orationum servorum Dei in
Ecclesia existentium. Pa. 140. Dirigatur Domine oratio mea. sicut incensum in conspectu tuo; et dicuntur illi, data, quia fuit illorum causa, dum authoritate Apostolica cultus divini optimum instituit ordinem, quo mediante creverunt valde per orbem terrarum orationes, et omnia devotio Christiana. Uedaret de orationibus sanctorinn Omnium suster ad areiaureum,
quod est ante thronum Dei. His verbis notatur ossicium summi Sacerdotia, quod est promovere, et conservare divinum culintum, Per se, et auos ministros subordinatos, et reserro devotionem totius populi Christiani in Deum, cum sit caput unive salis Ecclesiae. Ut daret ete. h. e. ut referret, et repraesentaret augmentum, quod authoritate, sapientia, et devotione sua
apostolica cultui divino in christianitate post sublationem impii Tyranni Juliani accessit ad majorem Dei gloriam. Super aureum altare. quod est humanitas Christi, sive Agnus, qui est
ante conspectum throni. et in ipso omnia nostra merita, et orationes Deo Patri repraesentantur, exaudiuntur, et placent; in ipso enim omnia nostra merita et orationes sundan Lur, et acceptantur per ipsum a Ρatre, et sine ipso nullum haberent valorem, et complacentiam amicitiae in vitam aeternam. Undo sequitur: Vers. 4. Et aseendit fumus incensorum de orationibus Sanciorum ae manu Angeli coram Deo, h. e. placuit supra modum hoc augineriti lin cultus sacri divinae majestati, ex operatione, industria, sapientia, et devotions hujus Sancti Ρontificis qui hic repraesentat personam universalis Ecclesiae)deveniens.
Vers. 5. Et acee u Angelus murmurum, et immerit illudae igne altaria et misit in terram, et faeta sunt tonitrua, et v c , et fulgura, et terraemolus magnus. Sequitur aliud ma-Diuili od by Corale
146쪽
P. Um. v. I, 6. 133gnurn. et bolium opus, quod sub Pontifice hoc Iactum est scit. Concilium generale conatantinopolitanum, in quo 150 Patres subscripserunt de vera divinitate Spiritus S. contra impium Macedonium, aliosque, qui ejus negabant divinitatem; sicut Arius negabat eandem prius Christo. Hinc subjungitur: Elaeemit Anselua, h. e. S. Damasus muribulum anathematis, quod Oat Concilium generale, ubi omnium Patrum corda con-nentiunt in unum, et sunt inoraliter cor unum quod per thuribulum significari supra diximus. Eι implenit illud da igne altaris h. e. do divinitate Spiritus S. qui per ignem designatur. Dicitur hic t Iesisses de sne altaris, quia de universali consensu totius Ecclesiae, quam per altare significari supra dictum fuit, tanquam summum caput, et judex controversiarum fidei, declaravit hanc veritatem de vera Spiritus S. divinitale.
Et misit in terram, h. e. publicavit per orbem terrae contra Macedonium, et ejus sectatores, desiniendo ex cathedra S. Petri veram inesse divinitatem Spiritui S. Et faeta sunt toni- uua , h. e. excommunieationes; et voces, h. e. declarationes sidoi de Spiritu Sancto. Et fulgura scit . comminationes ex ommunicationum, at qui imposterum aliter sentirent. aut docerent. terrae motus maynus l . e. alteratio magna, et commotio animorum super his. Et misit in terram h. e. contra haereticos Macedonianos, terrena. et aervilia sentientes do Spiritu S. Et facta sunt tonitrua, h. e. Sanctae praedicationes do Spiritu Sancto. Et voces divinae laudis de eodem. Et μι- sura, h. e. corruacationes miraculorum in ejusdem virtute factorum. Et Ierraemotus magnus. Per hoc enim corda hominum mota Eunt ad recte sentiendum de Spiritu S. Vers. 6. Et aeptem Angeli, qui habebant semem tubaa, praeparaverum δε, ut tuba canerem. Uui, et quales sint isti septem Angeli cum avis tubis, in aequenti paragrapho videbimuS.
De 2 mimis Anyelis, qui tuba eecinerunt. Cap. VIII. v. RI. Per quatuor Angelos, de quibus in aequentibus duobus paragraphis agitur, et qui tuba cecinerunt ,. designantur haeresiarchas, moventes bellum grave spost devictos hostes saevissimos judaeorum, et gentilium) Ecclesiae Christi contraveritatem SS. Trinitatis, Divinitatis Christi, Spiritus Saucii, Diuiti su by Cooste
147쪽
Humanitatis. Personae, Naturae, et voluntatis Verbi Incar. nati etc. Et per hos qnatuor designatur universitas caeterorum Haereticorum qui omnes sere origitiem suam ex istis haereticis duxerunt, et in ita sundantur. Et dicuntur quatuor ad similitudinem quatuor animalium, scit. Evangelistarum, eo quod, sicut veritas Evangelica in quatuor partes mundi est seminata, ita etiam Tigania haereticorum ex divina permissione. Diabolus enim, serpens antiquus atmia est. et pater haereticorum, et mendaciorum, qui ad destruetionem veritatis Evangelicae eo- natur Christum Dominum frustra imitari. Tuba eanere est ad
bellum evocare et pugnam, item aliquid promulgare; Prius convenit postremia tribus Angelis, et posterius quatuor Haeresiarchia, qui inflati superbia disseminarunt in temporibus suis salsa sua dogmata per orbem. Hinc dicitur: Vers. 7. Eι primus Angelus Iuba eeeinit. Sub hoc intellige Arium, Alexandriae civitatis presbrterum, qui An. Christi 315 sub Alexandro, ejusdem civitatis Episcopo, et Constantilio M. Imp. atque Sylvestro Pontilice, surrexit, docens, Filium Dei Deo similem nomine tenus, et non consubstantialem Patri. Contra hanc haeresin convocatum est Concilium Νieaenum I. Unum ex Conciliis quatuor principalibus . in quo subscripserunt 318 Catholici Episcopi, et condemnatus est Arius, Photinus, et Sabellius, et quamvis anto Iulianum, et subsequentes Imperatores, atque S. Damasum Papam, hic Haeresiarcha prodierit, posterius tamen ponitur in tubicillio, quia incrementa maxima sumpsit in posterioribus temporibus,
et diu duravit, ita, ut ingemiscena dicatur Ecclesia sprout habetur In Breviario Roma: 1i Decembris in sesto Damasi .
Et orbis terrarum se Arianum esse miratus. Et faeta est yran M, et ionis, mista in sanguine, et missum est in terram, et tertia Rars terrae combusta est, et tertia Para arborum concremata est, et omne foenum riride combustum est. Subsequuntur
tempestates, et inexplicabiles clades, et damna, quae Cliristia nitas ex hoe tubieinio fuit passa. Et facta est grando, h. Θ, grandis tempestas, qnae nomine grandinia vulgari locutione designatur, et qua Ecclesia suit inter se divisa. Quare ecclesiastica Historia L. 10. sic habet. Ea tempestate lactea ΕccIesiae Deda, et admodum turpia erat; non enim, sicut prius ab Aternis. aed a propriis, et intestinis vastabatur; fugabat alius, et alius fugabatur, et uterque de Ecclesia se esse dice bat. Proprietas grandinis est florentissima quaeque prata, se
148쪽
P. VIII. r. 7, A. iradaro hoc fecit haeresis Ariana, quae Ecclesiam Christi , leni-pore Constantini M. florentissimam postea laedavit, et de-atruxit. Et oris, inlata in Sanguine aemulationis, ex quibus duobus, scit. grandine, et igne secuta est estuato sanguinis, maxime tempore Valentis Imp. qui lapsus in hanc haeresi ii persequebatur Catholicos, eorum alios comburendo, alios gladio occidendo, et aliis modis novis amigendo. Et missum est in terram. Dicitur missum esse in terram, quia ista liaeresia quasi totum orbem terrae insecit, valde enim propagata fuit, et diu duravit, et placuit vere omnibus. Unde sequitur:
Et tertia pars terrae combusta es ; ει tertia Pars arborum concremata est. eι omne foenum viride eombustum est. Explicatur
his verbis lapsus Christianorum in Arianam haeresiit. Rudecrementum Ecclesiae; loquitur enim hic S. Joannes de tertia parte Christianitatis, cujus tertia para in Laicis, sive in populo, igne Arianae persidiae fuit corrupta, quae deηignatur per terram, eoquod terrenis artibus, et negotiationibus sint intenti. Et tertia pars in statu ecclesiastico, quae Per arborea intelligitur, eoquod cognitione acripturarum, et re rum Coelestium sint nuper alios elevati etc. Similiter in vita, et moribus, ut fructus reddant supernaturales in tempore suo,
et latia et flores emittant boni exempli, scribit enim S. Hilarius, 105 Episcopos misso per Arianam perfidiam insectos: Et omne foenum viride. signanter additur: et intelliguntur per thoe Gothi, novelli ad Christianitatem dispositi, qui volentes Christianitatein suscipere, miserunt ad Valentem Iinp. pro sacerdotibus Christianis, qui docerent eos de sidueatholica, et sacramentis ecclesiasticis; et ipso misit eis presbyteros Arianos, sicut ipse Arianus erat, qui eos corruperunt haeresi Ariana. O perfidiam dignam certe, quaΘ ab iisdem Gothis in tutorio ultricibus flaminia cremareturi Ati. 378.
II. Vera. 8. Et seeundus Anselus tuba cecinis. Hic eat Macedonius Episcopus Coiistantinopolitati iis . qui aperuit Onsuum in Spiritum S. et blasphemavit, docens, eum esse meram Creaturam. et servum silii. Surrexit hic An. 360. Contra hunc errorem habitum eat Concilium secundum generale. unum ex quatuor principalibus, acii. Conatanti tropolitanum.
ubi iterum subscripserunt i5o Episcopi sub Gratiano, et Theodosio Imp. et S. Damaso Papa An. 381. Et tanquam
mons magnus isse ardens missus est in mare. Assimilatur hic
haereatarcha, et ejus haeresia monti magno igno ardenti, propter elationem, et ambitionem et saevit em suam peηADDiqiligod by Corale
149쪽
1M Cap. VIII. r. S. s. mam, quibus instar montis magni tumebat, et ardebat, ma xime sibi applaudens de hac sua secta, qua non silium cum Spiritu S. sicut Arius, sed totum Spiritum S. a vera Deitate Patria, ac consubstantialitate excludebat. Ignis etiam ardens esse notatur, quia privatus Episcopatu scintillabat, cti flagra bat invidia, ira, et Iivore, unde postea vitam privatam in loco, qui dicebatur claustra, prope Constantinopolim degens
primum incepit Ore minime clauso omnem adversus Spiritum S. blasphemiam evomere. Missus est in mare. Imo: Mare hic metaphorice signiscat, ipsam SS. Trinitatem Personarum, et unitatem essentiae, nam sicut mare; ita multo magia mysterium SS. Trinitatis est inserutabile. Et sicut ex mari omnia numina et sontes, et aquae acaturiunt, et omnia ad mare iterum redeunt; ita ex Deo Trino et uno omnia bona nuunt, et ad eundem redeunt omnia. 2do: Mare etiam hic significat ipsum Spiritum S , sicut mare omnis generia ereaturan Suns viviscat, vegetat, et extra illud nequeunt vitam habere; ita lato mare vivi sicana est Spiritus S., ex quo omnes accipimus vitam animae in Baptismo, et conservamur, et vivimus iii eo, et sine illius rivulis aquarum quae sunt gratia antecedens, subsequens, et concomitana) cito morimur. alio: Sumbtur pro ipsa Ecclesia, ratione Baptismi, per mare designata, BDquod, sicut mare est receptaculum omnium aquarum, ita Ecclesia est congregatio sidelium per baptismi Sacramentum. 4toi Pro ipso mundo accipitur, qui sicut mare, plenus est fluctibus tentationum, et instabilis, et habet bonos, et malos
Permixtos, sicut mare bonos, et malos pisces. In omni hac acceptione marin recte dicitur iste mona missus in mare, ut consideranti facile patebit. Et facta est tertia yars maris sansuis.1mo: Sanguis hic sumitur pro deturpatione, quae ad e tra, et secundum externam formam accidit ex hac haeresi Spiritui Sancto, et respective etiam toti SS. Trinitati, et Ecclesiae. 2do: Proprie etiam accipitur, quia propter hanc. et Arianam haeresin plurimum Sanguinis Christiani estissum est in mundo, ut constat ex historia Ecclesiast. Vers. s. Et mortua est tertia rara, puta Christianitatis.
Dicitur esse mortua, nempe secundum vitam animae, quam
habebant per veram sdem, et charitatem in spiritum S. adhaerentea veras Ecclesiae Catholicae Christi, in qua solum
est vita, descientes autem ab ea, et adhaerentea perfidiae praedictae haeresia, mortui sunt omnes; qnam parum enim pisces extra mare; ita multo minus, animae extra veram Diuiti su by Cooste
150쪽
P. VIII. r. ro. in Ecclesiam Catholicam vivere, et aalvari possurit. Tertia paranumitur hic semper determinatum pro indeterminato, h. e. magna et notabilia pars per tertiam partem significata. Et
tertia pars narium interiit, h. e. magna pars praelatorum, et Curatorum corrupti sunt per praedictum errorem, per
quos duci debuissent alii ad portum salutis.
De Tertio et Puarto Ansem. Cap. VIII. v. 10 - 13. Uers. 10. I. m tertius Anselus tuba cecinit. Per hunc tertium denotatur Haermiarcha Pelagius monachus, cujus discipulus coaetaneus, et assectator fuit Coelestinus itidem monachus,
tempore Arcadii, et Honorii Impp. item Innocentii I. Papae, atque Augustini Hipponensis Episcopi, contra quem coactum est Concilium Μilevitanum, An. Christi 416. Et condemnatus est. Similiter in Ephesino, quod unum ex Conciliis principalibus, coactum contra Νestorium. Idem Pelagius insedit sua haereat Syriam et Brittaniam Insulam patriam suam. cxijus discipuli, et sectatores, idem iii aliis partibus secerunt. Docebat is imo: Liberum arbitrium divinae gratiae anteponena , non ex misericordia Dei propter Christum sine nostro merito non justificari, sed ex propriis virtutibus, et operibus naturalibus veram, ac solidam justitiam coram Deo parari. et remissionem peccatorum, contingere non ex sido Christi, sed ex nostris conatibus. 2do: Mortem Adae non eX peccato, sed ex conditione naturae fuisse. 3tio: Pueros non egere Baptismo, quia peccatum originale negat. 4to: Ulam justorum in hoc saeculo nullum habere peccatum, quod semel justus amplius peccare non possit. 5to: Liberum hominis arbitrium post receptam baptismatis gratiam peccare non posse amplius. 6tor Orationes Ecclesiae pro insidelibus, et peccatoribus, ut convertantur, aut pro sidelibus, ut perseverent, frustra sieri, et sussicere pro his omnibus liberi arbitrii potestatem. De hoc haeresiarcha itaque scribitur hoc loeo. Et tertius Anselus tuba cecinit, h. e. Pelagius incepit, et promulgavit sua nefanda deliria. Et cecidit de eoelo steua m sna, ardens tanquam facula. Haec stella est Coelestinus,
discipulus, et assectator ejus, qui cecidit ad tubicinium magistri sui, de militante Eeclesia in praedictam haeresin. Vocatur stella magna, quia suit homo Iiteratus, religiosus, scit.