Venerabilis servi Dei Bartholomaei Holzhauser ... interpretatio in Apocalypsin. [With the text.]

201쪽

IM Cap. X. v. 2, 3. Eelo religionis, et charitatis Dei, et proximi rutilabit, etiaeut ignis domat omnia, sic illo domabit.

III. Vera. 2. 8vo: Et habebat in manu sua libouum apertum.

Isto libellus denotat Concilium generato, quod laturum erit maximum, et celeberrimum. Hunc libellum dicitur Angelus habere in manu sua, quia opera, et potentia illius Monarchae cogetur, et defendetur et expedietur, item quia atrenuμ illud exequetur, et pro viribus ad executionem illius juvabit. Et Deus coeli benedicet ei, et dabit omnia in manu, et potestateritis. Ceterum dicitur liber apertus propter claritatem sensus, Et S. Scripturae, dogmatumqtie sidei Christianae, quae in illo Concilio maximo applicabuntur. 9nor Et posuiu yestem

suum Maetrum aver mare, sinistrum autem su er terram.

Hoc est, dilatabit, ot extendet imperium auum mari terraque, subjugabit enim sibi terram, et insulas maria: eritque potentia, ot latitudio ejus maxima, quae per pedea intelligi supra diximus. 10mo:

Uers. 3. Et elamavit voce mayna, quemadmodum cum

Do rugit. Per clamorem hic intelligiti ir horror maximus, quem incutiet omnibus populis in terra. et in insulis habitantibus. Propterea clamor ejus comparatur rugitui, sive clamori leonis: quando enim leo rugit, omnes caeterae bestiae timent, et ipsius sortitudo ostenditur. Unde Prov. C. 20. Sicut rugitus leonis. ita terror Regis. Item clamor isto magnus sunt edicta Imperialia, quibus fidem Cath. et orthodoxam, et executionem illius Concilii mandabit strictissimo, et ita per edicta sua terra mariquo clamabit ad omnes gentes.

IV. Et eum cIamasset, Iocuta sunt septem sonitrua voces

suas Tonitrua, quae ad clamorem istius Angeli signantur esse locuta, ii sunt, qui praedicto Monarchae, et ejus mandatis

resistent, et percutere eum volent, Oton enim exigua tunc orietur tempestas, sed quia non valebunt ei resistere, neque nocero poterunt S. Joannes jubetur ea non scribere, tanquam inefficacia sutura , sed tantum signare ad cautelam , et quod illius regnum, et propagatio verae fidei non sine clamore, et tempestate sint processura; unde dicitur: Et eum clamasset,

Dema sunt seplem tondirura voees suas. Tonitruum voces sunt,

quando sine emissione sulminis in nubibus tempestates exortae murmurant, aut sulmen sursum emittitur; operantur vero, ot nocent. quando fulmine deorsum emisso incendunt, aut percutiunt, ostensa enim est illa sutura tempestas S. Ioanni

ex proprietate, et similitudine naturalis tempestatis. Et Devia Diuili od by Corale

202쪽

Cap. X. v. B, a, a, s. 189 sunt septem eonitrua Boees suas, h. e. principes et magnatea illi inaurrexerunt, murmurarunt contra; locuti sunt vocenauau, h. B. Concilia sua deprompserunt ad resistendum, et percutiendum, sed quia hic Monarcha erit in protectione Dei, ut

dictum est, haec omnia non erunt emcacia contra eum,

V. Vera. 4. Et eum locuta fuissenι septem tonitrua rocessu a, esto scripturus eram: Hoc est, postquam mihi istorum Concilia, et secreta, suore revelata, ego ex mandato generali mihi Cap. I. dato, etiam ea λram conscripturus. Et audiri ro--m coelo Meentem mihi: Signa, quae loeuta sunt septem ιο-

nitrua, et noti ea scribere. Duplici ex rations potest quia prohiberi, ut aliquid non scribat, aut non sciat; ima est, quando notitia illius noceret malum asserendo. aut bonum impediendo sive de praesenti, aius in laturo; 2da eat, si rei momentum, ut necessitas, utilitasve non exigunt, ut aliqua acribantur, aut aciantur; aio divina providentia fidelibus suis dilectis in hae vita infinita pono pericula, et tribulationea animae et corporis abscondit, eo quod homini utile non sit, haec praescire, et ipsa Dei bonitas, et providentia jam novit ex omnibus, quantumvis gravibus, ac jam instantibua eripere ac protegere. Ex hac causa M. Joannes prohibetur ea scribere, quae lata septem tonitrua ad Clamorem istius Angeli sunt locuta; in omnibus enim periculis liberabit eum Dominus, et irrita

faciet concilia inimicorum suorum etc. Signa, uuae locus sunt se lem ωritrua, et noli ea scribere, hoc est: hoc Scribe, quod locvta sint septem tonitrua, aed vocen eorum, h. e. quae locuta sunt, noli acribere.

Vers. 5. Et angelus, quem vidi stantem auper mare, et sver terram, Ieravit manum suam aa coelum. Sequitur al.

tera persona , quam sustinebat Angelua iste, scit . nuntii coelestia revelantia Mereta divina in novissimis diebus futura.

m Anselus, quem vidi stantem aver mare, et a Br te ram, h. B. summum praesidentem. custodem, et protectorem

Imperii illius, quem Daniel Cap. 12. vidit. stantem super aquas

mini . Vera. si. Lenariu manum suam ad eoelum, et juravit per

viventem in saeeula sae Iorum, qui creavit eoelum, σι ea, νυμ in eo sunt, et terram, et ea, guvia in ea sunt, et mare, et ea,

quae in eo sunt. Haec verba continent juramentum testificatorium, quo Dominus Deus per hunc avum nuntium toti generi humano revelat, et in consolationem suorum electorum Diqiligod by Corale

203쪽

im Cap. X. v. 6, T. in vera Calli. Melesta, simulquo etiam in terrorem impiorum hominum in cathedra pestilentiae congregatorum, imatificatur, et confirmat aliquam nummi, et maximi momenti veritatem; acii. quias te ua non est amplitia. Ad literam

intelligitur pristis: De haereticis. ot inimicia crucia Christi, quorum tempus, dies, et malitia finem habebit sub imperio

dicti saepo Monarehae, in quorum terrorem, et confusionem aeternam, et simul in maximam Latinae Ecclesiae, et auorum fidelium, et dilectorum servorum Consolationem Ange. lns iste ita testificatur, et clamat. 2do: Urs eris a nua

tempus; post Vocem septimi Angeli sin consolationem et confirmationem fidelium) in laboribus, et tribulationibus auia contra impios homines, de quibus 2 Petri Cap. 3. dici, tur. Hoc primum scientes, quod venient in novissimia dimbus, in deceptione illusores juxta propriaa concupiscenti

ambulantes dicentes: ubi est promisato, aut adventus equar ex quo enim Patres dormierunt, omnia si e perseverant ab initio creaturae. Confirmat itaque istia verbis adventum Domini, et sic eessabunt tempora dolorum, et peraecutionum, voluptatum quoque, ac divitiarum, regnorum, honorum, et omnium rerum praesentium delectabilia. VI. Vers. 7. Sed in diebus noria septimi Angeli, eum coeperit lu8a eanere. fluis ait iste septimus Angelua, et quae ejus vox Capite sequenti dicetur. Per verba: In diebus septim Angeli novissimum tempus significatur, post quod aliud non erit in aeternum, sed fiet consummatio a culi, et post con summationem saeculi, consummabitur dies extremi judicii, undo hie dicitur: Donsu abitur mysterium Dei sietu evange- anit per aereos suos Prophetas. Nam lmor Dies consummationis saeculi et extremi judicii vero eat mysterium seu arcanum maximum, soli Deo reservatum, quod nemini revelatum est, neque revelabitur, donec fiat. Matth. TI. De die autem, et hora nemo scit, neque Angeli coelorum, nisi solus Pater; 2do: Mysterium etiam est grando solius Dei. quando universa, et singula abscondita cordium nostrorum proserentur in lucem

diei illius magni omnipotentia Dei I Cor. C. 3. uniuacujusque opus manifestum erit: Diea enim Domini declarabit, quia in

igne revelabitur ete. et I Cor. C. 4. Itaque nolito ante tempus judicare, quoadusque veniat Dominus, qui et illuminabit abaeondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium, et tunc laus erit unicuique a Deo. 3tio: Hoc mysterium stat r sur-roctio mortuorum l. Cor. C. 15. Ecce mystorium vobia dico, Diuitiaco by Corale

204쪽

omnes quidem resur mus sed non omnes immutabimur. iumomento. in ictu oculi, in novissima tuba. 4tor Hoc myaterium

est romuneratio bonorum, et malorum, quod maximB abaconditum est ab oculia nostria, usque dum veniat Dominus, Apoc. C. Ecce venio cito, et merces mea mecum est, reddere unicuique secundum opera sua; et hoc est grando

mysterium Dei, in quo Regiua Propheta David valde commotua fuit, et omnes justi in hoc saeculo commoventur in tribulationibus suis Ps. n. quam bonus Israel Delia his, quir clo sunt corde, mel autem pene moti sunt pedes, pene effusi sunt gressus mei. quia Eelavi super iniquos, pacem peccatorum videns, quia non est respectus morti eorum, et sirmametitum in plaga eorum; in labore hominum non sunt, et cum hominibus non flagellabuntur; ideo tenuit ma superbia; operti sunt iniquitate, et impietate sua; prodiit quasi

ex adipe iniquitaa eorum, transierunt in affectum cordia etc. Existimabam ut cognoscerem hoc; Iahor est ante me. donec intrem in sanctuarium Dei, et intelligam in novissimis eorum. litor Denique MyAtΘrium hoc est Dei. aeil. eleetio sanctorum ex maasa filiorum Adae, quae Soli Deo reservata est, et nemo hominum acrutabitur, quia mysterium est.

et absconditum ab oculis nostris usque in diem Domini. m. C. 11. Νοlρ enim vos ignorare fratres mFaterium hoc ut non sitis vobismet ipsia sapientes) quia caecitas eriparte contigit in Israel, donee plenitudo gentium intraretete. Et tandem concludit: O altitudo scientiae, et sapientiae Dei. quam incomprehensibilia sunt judicia rius, et investiga biles viae riual Unde frustra se satigant, qui scrutari volunt punctum praedestinationis, utpote mysterium Soli Deo resedivatum in diem judicii, ubi unicuique reddet secundum opera naua, et aeeundum adinventionea auas. Deus enim justus est, et absque ulla iniquitato, si non vult mortem peccatoria aedmagis ut convertatur, et vivat. Multi cerebrum suum in hoc Puncto, tanquam araneae, meditando eatenuant, quibus melius esset orare Dominum Deum suum, et sentire do eo in boniatate, et salutem operari in timore, et tremore ete. quia hocm sterium Dei, et arcanum est inscrutabile; unde, quo pluas rutantur, eo magis involvuntur maxime volentea sapere. Sicut erisvetizavit per aereos suos Prophetas. Isti servi Dei

ProphetaΘ sunt Enoch, Moyses, et Elias, at veteris Testamenti ceteri Prophetae. Deinde Apostoli, ot reliqui Doctores. et Praedicatores Novi Testamenti, qui omnes unanimi consensu Diqiligod by Corale

205쪽

192 Cap. X. v. 7, S, P, ro, II. praedicti im mysterium regni Dei suis linguis, et seripturis

sacris mundo annuntiaverunt, et praedicaverunt, et adhuc hodie ali nuntiatur, et praedieatur, et annuntiabitur, et praedi-eahitur usque ad novissimum diem, quo venturum est, et Conosum mahitur, et non credent homines, donee veniat, sicut

laetum est in diluvio, quod Noe ultra centum annos praedicavit mundo, et non crediderunt homines, unde Christus Matth. C. n. ait: Sicut autem in diebus Noe, ita erit adventus Filii hominis; sicut enim erant in diebus ante diluvium comedentes, et bibentes, et nubentes, et nuptui tradentea usque ad eum diem, quo Νoe intravit in arcam, et non cogno erunt, doneo venit diluvium, et tulit omnes: ita erit et adventus

Filii hominis.

VII. Vers. 8. audiri Docem de coelo uerum loquentem inreum, et dicentem: Vade, et aeeme librum apertum ae manu

Angeli stantia super mare, et smer terram.

Vers. s. Et abii ad Angelum, Mens ei, ut daret mihi I, brum ; et uisit mihi: Aecme librum, et aenora ilium. et faeiettimarieari ventrem tuum, sed in ore tuo erit dulce, tanqualm me Et Memi librum de manu Angeli, et denorant illum. Vers. 10. Et erat in ore meo tanquam meι dulce; et eum

norassem eum, amaricatus est venter meus :Vers. II. Et dixit mihi. mortet te iterum prophetare sentibus, et νοpulis, et linsuis, et Regibus multis. S. Joalinea, quiperAonam totius Ecclesiae gerit, hia verbis edocetur, de qualitate, fructu, et essectu superius dicti libri, et haec quidem revelantur aub specie commeationis metaphorice, quia ex gustu, comestione, ac vel maxime ex digestione ciborum acimus, ac experimur effectus rerum, ac qualitates; sic multa in ore dulcia sunt, et in digestione amara. et e Contra. Pari ratione in apiritualibus, et rebus coelestibus, contingit. V. g. Nos homines tam libenter legimus, et cum dulcedine loquimur de tribulationibus, si passionibus SS. Mar- irrum, et laudamus mirahilea Sanctorum Dei vitas, et conversationes, et virtutum pulchritudines, et desinitiones cum auavitate, et delectatione mentis volvimus, sed si horum vel unum bolum oportet deglutire, amaricatur venter nofiter, h. e. digestio, praxis, et animalis passio similium, vel Iongo minorum, gravissime nobis cadit. Ceteri offectus iraedieti libri quatuor esse noscuntur ex contextu hujus, et nequentis capitis initio; Imus est, quia sanctam, Sanam, unanimem que doctrinam sidet, et morum sanctorum continet, et ab Diqiligod by Corale

206쪽

Cv. X. v. II. 193 enisicavit his verbis: Et erat in ore meo aulae tanquam meLΕst metaphora, sicut enim mel dulce est in ore hominum, ita verbum sanum, et irreprehensibi is est in ore justi, et ocontra set amarum est illius impugnatori biis, hinc diciturri. 118. v. 103. quam dulcia faucibus meia eloquia tua super mel ori meol et de Christo Isaiae Cap. 7. dicituri Butyrum, et mel comedet, ut aciat reprobare malum, et eligero bonum. Et quia isto liber erit fabrefactum Spiritus S. merito in ore totius Ecclesiae scujus personam S. Joannes gerit erit dulce tanquam mel, h. e. acclamabitur illi, et recipietur

unanimi consensu. 2dus erit commotio magna, quae subsequitur; non enim procedet hoc opus Dei sine magnis diffleui.

talibus, et resistentia, et sine sanguine martyrum, quia operibus Dei semper mundus, Caro, diabolus restiterunt, et resistent, quod di ina sapientia permittit, quo magis elucescat contra Dominum universorum non esse consilium Blc. Prov. Cap. 2 l. Νon est sapientia, non est prudentia, non est consilium contra Dominum; et hanc tempestatem, primo movebunt Potestates saeculares, quae armis resistent magno illi Monarchae, et persequentur eos, qui ambulabunt in conversione populorum ad fidem Catholicam, quam dictus Monarcha terra. marique jubebit praedicari, et amplecti etc. Proinde supra dictum est, quod ad clamorem Angeli stantis super mare, et

super terram Iocuta sint neptem tonitrua voces suas. Vide.

quae supra dicta sunt versu quarto. 2do: Executio hujus libri habebit magnam difficultatem in statu Ecclesiastico, quando penitus abolebuntur Venus, et idola auri et argenti, et vita otiosa. Et haec omnia significantur hia verbis: eum aeno-raasem eum, amaricatus est venter meus. Sustinet S. Ioannes

personam totius Ecclesiae, quae amaritudines, et tribulationes, dimovitatesque plurimas sustinebit in executione dicti saepius libri; aed non praevalebunt, neque impedire poterunt inimici eius hoc opus grande Dei; unde in consolationem, et consortationem rius statim per Angelum subditur. Tertius effectus.

qui est praedicatio Evangelii, ac fidei Cath. gentibus, et populis, et linguis, et Regibus multis; ita videlicet, qui per Maho-

metismum, aut per schisma, aut per modernam haeresin, aut per aliam sectam defecerunt a gremio Matris auae, quae est Romana Ecclesia; et hoc exprimitur his verbis: Vera. 11. Et dixit mihi r oportet te iterum prophetare stentibus, et Populis, et Insuis, et Regibus multis. Ecclesiae hoc dicitur, cujus personam S. Ioannes sustinet. Et Ecclesia

207쪽

194 Cap. XL v. s. praedicabit illis per eos, quos mittet. et quidem ita praedicabit, qui semeI suerant in side catholica illuminati, sed defecerunt, ideo signanter additur iterum praedicare, ut in novissimo tempore iterum praedieetur et annuntietur sid a Catholica gentibus, et populis, et linguia, et Regibus multis;

qui ab Ecclesia defecerunt etc. Et hoc continget in sexto .latu Ecclesiae, qui erit status consolationis, et durabitusque ad ultimum, qui erit status consummationis.

I. II.

De eriensione, et exaltatione Ecelesiae. Cap. XI. v. 1 - 2. Uers. l. Et clama est mihi calamus simitia Birsae. es metum est mihi : surae, et metire templum Dei, et auare, et adoravi

in eo.

I. His verbis exprimitur quartus superius dicti Libri effectus, ac sinia, qui ex praedicatione Evangelii per divinam misericordiam e urget; acii. Conversio totius quasi orbis ad unam veram Catholicam, et Apostolicam sidom, ex quo Ecclesia Latina terra, marique longe, lateque dilatabitur. glori sicabitur, et consolabitur, quam S. Joannes jubetur metiri ad signisicandam ejus maximam latitudinem, et multitudinem populorum, qui etiam de loginquo, et ab extremis terris confluent ad illam, sicut Gen. C. 15. jubetur Abraham numerare Stellas coeli, ideo imo subditur: Et datus est mihi eaω-mus similia virgae. Calamus seu virga mensura est arundinea,

qua solemus aedificia, agros, et alia secundum Iongum, latum, et profundum metiri; et similem virgam seu Calamum, Rearundinem portant Episcopi in dedicatione templorum novorum, qua pavimentum, et alia metiuntur. Similia virga S. Joanni dieitur esse data in Spiritu, et metaphorieo ad signiscandam novissimo tempore Ecclesiam soro amplissimam, et quasi noviter aediti cuidam, et sponso suo Christo JEsu dedicandam. 2do: Et dictum est mihi: Suros. Jubetur surgere ad significandum templum hoc Dei vel maxime dilatandum esse, ab que in quatuor mundi plagis domum Dei esse aedificandam. Surye madi' vidi auD e. vade eX Judaea ad omnes partes mundi ad metiendum hoc templum Dei. Ex hoc modo loquendi mandatur S. Joanni in consolationem Ecclesiae suae, quod Gen. C. 13. v. 14. Abraham jubetur, scit. levare oculos versus Diuitiaco by Corale

208쪽

Cap. XL n. I, 2. 195 Septentrionem et versus Meridiem, Orientem, et Occidentem etc. atior Et metu e temptum, et altare, et adorantea in eo. Per

templum, quod jubetur hic metiri, significatur amplitudo illa

maxima, sive nova Ecclesia, quae Ecclesiae Latinae aecedet ex conversione gentium tu America, Africa, Asia, Europa, cujus jam nostro Saeculo sieri videmus initium laetissimum in India, et Japonia, in China, aliisque partibus. Per HIare signiscatur metaphorice honor, et exaltatio sacrificii Missae, quod ubiquo terrarum celebrabitur copiosissime, et glorificabitur nomen Domini nostri JΕsu Christi, quem magna side homines in eo adorabunt, unde per adorantes in eo designantur primario sacerdotes, qui ubiquo torrarum publice in magna multitudine sacrificantes adorant, et adorabunt Deum Ρatrem, et Filium ejus JEsum in Spiritu, et veritate. 2dario: Etiam homines Christiani notantur, qui amabunt valde avdiro

Misaam, et frequentare mensam sanctissimam Domini, et recte dicuntur adorantes in eo. De hoc sexto statu Ecclesiae

Ioquitur Christus Matth. Cap. 24. ponitqlio eum Pro signo praecedenti novissimam desolationem, et diem adventus sui. dicens: Et praedicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe in testimonium omnibus gentibus. et tunc veniet consummatio. Item Joann. Cap. 10. v. 16. D. C. 2. v. 2. Mich. C. 4. v. 12.

. III.

De tua terra, quaa gentibus, et Antichristo reaerratur, et aa Christi Eeelesiam nunρuam accedet.

Cap. XI. V. 2 - 3. Vers. 2.1. Atrium autem, quoa eat foris templum, efficRoma, et ne metiaris illud, quoniam datum est yentibus. His verbis Christus instruit Ecclesiam suam per S. Joannem de mirabili secreto, et permissione Dei circa regnum Mahometis, et Antichristi, cujus ille praecursor fuit, et figura est, unde etiam ex generatione hac commixta ex aemine filiorum Israel nascetur,

et veniet, et regnabit Antichristus siliun perditionis. Ideo regnum turcicum nunquam in totum delebitur, sed stabit exsomine hoc Regnum aliquod, de quo loquitur Christus signanter Matth. c. m. v. 15. et Marc. C. 13. v. 14. Itaque ut haec omnia impleantur, data, et permissa est eae secreto Dei judicio Ρalaestina, et terra Sancta, aliaque regna, quae Iuda, et Israel olim inhabitabant, gentibus istis, donee compleatur 13. Dissiligod by Corale

209쪽

omnis praevaricatio. Hoc divinae voluntatis mysterium experientia habemus, qliod videlicet hanc generationem praeterire. ac perire nolit, donec reveletur ex ea filius iniquitatis. Quot enim Reges, et Principes, et Imperatores terram sanctam reis cuperare conati sunt, qui tamen omnea omnibus suis viribus nihil essecerunt, aut victores immature ceciderunt. Deinde discordia Principum Christianorum quam horrenda semper fuit, et est, et erit' Ut ita semper impedita fuerit exterminatio regni Tureici ex superbia, et malitia nostra, donec impleamus nosmet ipsi Christiani mensuram peccatorum no- atrorum, ex qua Dominus incipiet taedere super Ecclesiam

suam. et permittet superbire filium perditionis; sicut taedere coepit in veteri Testamento super Israel 4 Reg. Cap. 10. v. 32. quod suit figura Testamenti novi, ac Christianitatis, quemadmodum enim Assur ae habuit ad Synagogam Judaicam, ita se habet, et habebit Turca ad Ecclesiam populorum : cum priora sub velamine fuerint figura posteriorum. Quantumvis ergo amplitudo Ecclesiae Latinae in sexto si tu, ut dictum, magna ait sutura, tamen nunquam Palaestina, et terra Sancta, aliaque Regna in Oriente ad ovilo Christia eodent, quia ex his oportet nasci, et venire et regnum aecipere filium perditionis, quem accipient Iudaei omnes, et congregabuntur ad eum ab Oriente, et Occidente, et Septentrione, et Meridie, et a desertis montibus; et do hoc dieit Christus Joan. Cap. 5. Mo veni in nomine Patris mei,

et non accipitis me; si auus venerit in nomine suo, iuum accoletis. De terra Sancta autem, et gentium desolationa loquitur Matth. Cap. 23. Dico enim vobis: Νon mo videbitis a modo. donec dicatis: Benedictus, qui venit in nomine Domini. De Jerusalem quoque signanter Luc. C. 21. Et Jerusalem calcabitur a gentibus, donec impleantur tempora nationum; unde sequitur: Atrium autem, quoa est foris templum, emee foras. Per Atrium iii telligitur Palaestina, sive Terra Sancta, et Jerusalem, atque 'nagoga Iudaeorum. Ρer Templum vero Ecclesia gentium Christi. imo: Νamque sicut in atrio palatii Regis eX'pectant omnes, donee ad aulam, et audientiam, atque in conspectum illius admittantur. 2do: Qui

in atrio sunt, conspiciunt quidem eminus, et secundum e ternam aedisicaturam Palatium Regis, constitutionem tamen intrinsecam, secreta, et alia, quae in illo condita sunt, non pedieipiunt, donec intromittantur. 3tio: Atrium semper respectu

palatii solet esse ignobilius, et magis angustius. 4to: In Atriis Dissiliam by Coral

210쪽

P. XI. v. 2. N servi habitant, et Regia Imperium cum timore exspectaui, aervientes secundum permissionem temporalem etc. Hujusmodi Atrium fuit, et est, et hic describitur rejiciendum in veritatου terra Sancta, sivo Palaestina ac Synagoga Iudaeorum. Quia Imo r In veteri Teat. omnes exspectabant in atrio Limbi, et nemo ad coeli palatium, et in conspectum Dei suit

admissus, donec Verbum Caro factum est, et resurrexit a mortuis, et deduxit omnea in atrio exspectantea ad eoeli palatium. edo: In veteri Teatamento omnes sub nube suerunt, et a longe tantum per speculum et in aeniagmate twateria Dei perspexerunt, quae nos per Christum in palatium auum Regium squod est Sancta ejus Ecclesia) intro luetidistincte, et clare cognovimus, vidimus, et audisimus de verbo vitae; sicut dicitur prima Ioanii. Cap. i. v. I, 2, 3. quanto atrium imperfectius est, et ignobilius, Qt angustius palatio aliquo augustissimo regio, tanto Synagoga Judaeorum fuit imperfectior. ignobilior, et angustior rospectu Ecclesia Christi, in quam plenitudo gentium vocata intravit, et intrabit. 3io: Synagoga in tempore auo cum omnibus suis filiis serviebat tantum; Ecclesia autem Mater nostra laras misit limorem, diligit, et silii ejus aervi non aunt, aed domestici, cives, imo silii Dei, ut scriptum est ad Eph. C. e. v. 19, 20. ad Gal. C. 4. 1. Joan. Cap. 3. ergo Ierusalem, et quae ipsi subjecta erat, terra, reliquaque Synagoga Iudaeorum atrium erant ;templum vero ipsa Ecclesia Cathol. est. Unde dicitur: Otioa est forio Mesesiam, effies forast. Est modus loquendi, quo imo: solent etiam Reges, et Principes decreta sua, quae omnino

irrevocabilia. ex ira aut aliquo rei momento esse volunt, confirmare, et decernere, ut immutabilia semper permaneant.

2do: Res perditae, insaluatae, et desperatae ejiciuntur foras; ita jubetur hic S. Joannes Jerusalem, et Terram Sanctam, consequenter totam gentem Judaeorum a justo Disi judicio jam soria ejectam, iterum ejicere, h. e. confirmat Deus voluntatem, qua dispersit gentem Judaeorum in omnes gentes, et Jerusalem, totamque Palaestinam in potestatem gentium, ita, ut in veritato Evangelica nunquam sit statura. Tametsi enim eversa landitus prima Ierusalem, alia postea in loco, ubi Dominua orat crucifixus aedilicata, et religio Christiana ibidem suerit plantata; non tamen stetit, quia Saraceni infestabant, et Coarde tandem occisis, et in captivitatem ductis onutibus Christianis occupavit eam, quam Maliomet, et Turcarum gentes stabiliter postea tenuerunt usque huc, exceptis annia pau-Diuili do by Corale