장음표시 사용
51쪽
m C . n. v. I 2. altissimis tormentis malisque plenissimam prae oculis habeat, lubens. et facile subibit omnes tribulationea mortemque temporalem, ut evitet tribulationea perpetuas, mortemque aeternam, quae Omnia prae oculis auia habentes aervi Dei vicerunt omnia tormenta, quibus pervenerunt ad regna coeleatia.
Da tertio Ecelesias mi antis Matti, qui est Doctorum incipiens a Sylaestro Papa, et Constantino M usque ad Le nem ML S. P. et Carolum M.
I. Tereius status meIeriae est Doctorum . et incipiens a Constantino Μ. et 'lvestro Papa. duravit usque ad Carolum M. et Leonem III summnm Pontisicem: ubi haereses sunt extirpatae, si Christiana religio sere in toto orbe terrarum soli. data est. Hic atatus dicitur illuminat is, quia in eo ventilatapotissima sidet Catholicae mysteria suere, utpote de Deo Trino, et uno, de Christi Divinitate, humanitate. ejusque siliatione et Spiritus S. processione etc. quia vero contraria juxta ae posita magis elucescunt. dedit Ecclesias ad illvminationem aui, praestantissimos Doctorea. scit. Ambrosium. Augustinum, Hieronymum, Bedam. Leonem, Chrysostomum, et plurimos alioa graecaΘ et Iatinae Ecclesiae Patres. E contrario excitari permisit pessimos etiam haereticos illis oppositos, velut Arium. Donatum. Maeedonium, Pelagium, Eutychetem, Nestorium, est, quibus etiam ad majorem exercitationem avorum electorum asseclas permisit potentes: uti Constantium, Julianum Ap tatam, Valentem, Leonam, Zenonem, Imperatoros. Item Henri- enm Uandalorum, Theodoricum Ostrogothorum Regem, Anastasium Dacorum, Constantem, Leonem III. Constantinum V. Leonem IV. Constantinum VI. aliosque non comtemnendi numeri
Archiepiscopos, Episcopos etc. Huic statui eongruit tertius apiritua Domini, acii. spiritus intellectus, quo illuminata Ecclesia Christi, mysteria altissima de SS. Trinitate, Christo incarnato, aliaqua innumera ventilavit. declaravitque, damnatia, expulsis, effugatia haereticorum tenebris. Similiter tertius di ea creationis mundi recte ex hoc capite tertii hujus alatus pus constituituri Sicut enim tertio die aquae jussae sunt de .erere terram, et congregari iti Iocum unum: ita tribulationes quae per aquas frequenter iiitelliguntun mediante Constantino M. gentilium Tyrannorum sustulit de Ecclesia, et mi Diqiligod by Corale
52쪽
d p. II. r. Ist. 39sit eas in mars igneum inferni. Iteni sicut die tertio creatio. nia terra germinavit herbam virentem, et flores, et Iigna pomisera , aliaque insinita fructifera tam ad ornatum terrae. quam ad hominis usum, et delectationem; ita in tertio statu Ecclesiae germinavit ex aqua Baptismi herbam virentem sinsantes et
adultos Christianon arbores Doctores ligna pomisera seer-los et liberales redditus ecclesiasticos) quibus dictus Imperatoream copiose ditavit. Addidit etiam ad ornatum et splendorem Ecelesiae plurima alia bona , Principatua, et terrestres Potestatos appropriando, aedisicandoque plurimas per totum terrarum orbem sacras aedes; permittendo, jubendo. et propriis sumptibus adjuvando. Rusdem tertii status typus etiam suiltertia mundi aetas ab Abrahamo usquo ad Moysen, et Aronse extendens; sicut enim in sa Sodomitae in mari mortuo; yptii in mari rubro submersi. Core, Dathan, et Abiron, eaeteriqno Schismatici de Israel doleti sunt, ac populo data lex, Per quam lex naturalis suit moliua declarata et elucidata; sic in tertio Ecclesiae alatu populus christianus post martyria eductus est in terram pacis. Luxuria item mundi et idololatria gentium in Christi ac martyrum sanguino submersa, Plurimi Schismatici et haeretici ex Ecclesia ejecti, lex Evangelii, et veritas sdei Christianae declarata etc. et leges
civiles, et Principum constitutiones conditae, sanetorum quo Patrum Canones sancti promulgati, quoa do Co tero vi in legum habere Imperator Iustinianus decrevit. Deni. que trpus hujus statua tertii est Ecclesia Pergamensis. Persamus enim interpretatur Mundena eornua, quae Ecclesias in hoc statu tertio sub Constantino M. creverunt, acii. vires et potestas tam temporalis, quam spiritualia, quae per cornua, in quibus arietes et alia animalia habent auum robur et vires. metaphorico signisicantur. Item dicitur viridens esse , quia
paulo post divisa et lacerata est haec potestas Eccleniae per Arium, et alios haereticos. Unde pugnabant invicem sinistrum cornu tacit. haereticorum eontra dextrum scatholicorum et e contrario prius est cornu damnationis, posterius vero eornu salutis, quod erexit Deus in domo David puerisui Christi depresso semper cornu haereticorum ad inferos.
II. Vers. 12. Et Ansela Persami Melesiae acribe. Ex. ponatur , ut supra. meo atrie, qui habeι romphaeam utraque parte acutam; i. e. gladium ex utraque parte acutum, quae est sententia Domini, qua condemnabit malos in corpore et anima. Reliqua exponantur ut supra Diuili od by Corale
53쪽
ho cap. II. r. 13. O. 3. Cap. I. Uers. I 6. Praemittitur autem et inseritur romphaea haec huic tertii status descriptioni IJ Ut terreret malos gladio ultionis, et consolaretur bonos gladio defensionis suae. M Quia in hoc tertio statu Ecclesiae certatum eat cum
haereticis, unde multa concilia tam oecumenica, quam Provincialia sunt celebrata, in quibus plurimi haeretici gladio
anathematia percussi, sententia excommunicationia ejecti, et abscissi sunt a corpore Ecclesiae, quae tanquam Judex controversiarum si dei gerit eundem gladium in terris, quem Christus, sponsus ejus in coelia; ut supra vidimus. Vers. 13. Scio, ubi habitas, h. e. in medio haereticorum nationis pravae, acii. Arii, Macedonii, et aliorum, qui sunt membra Diaboli, Satellites Luciferi, amatores tenebrarum,
ductorea coecorum, arbores autumnales, arundinea vento
superbiae agitatae, proscripti jam olim propter suam malitiam in exterminium, et incendium ignia infernalis, in quibus Lucifer potestatem habena, osor antiquus veritatis et Christi Dei habitat, illos possidet, regit, docet, instigat et gubernat; ideo et ipsi sunt regnum ejus, et ipse est eorum rex et
dux ut pugnet per illos qui sunt portae inseri contra Ecclesiam meam dilectam. Unde in textu additur: Ubi est sedes Satanae. Nam aedes significat potestatem regiam, vel potius residentiam Regia, Principis etc. quam Satan in haeresiarchis
habet. Et tenes nomen meum, h. e. consessionem nominis mei,
Eι non neyasti fidem meam in persecutionibus et tormentis: sed perseverasti in fide mea. Laudat hie Christus, et merito per appropriationem in Ecclesiae Praelatis consessionem nominis sui, et perseverantiam fidei in eundem. Nam illo tempore Divinitas et humanitas Christi, ejusque in carne adventus, doctrina itidem de mysteriis Paternitatis, Filiationis, et Proee ionis Spiritus S. potissimum, acerrimeqtie ab Ario, Macedonio, Nestorio et aliis haeresiarchis oppugnabatur, et patio hantur incredibilia fides Catholica. ejusque defensores. Exemplo ait Sanctus Athanasius vir admirabilia plane, et amabilis, qui propter Nomen Iesu ejusquo Divinitatem Et si-dem in ipsum, et propter sacrosanctam Trinitatem, aliquotannis in cisterna veteri, et in sepulchro paterno uno anno et
aliquot mensibus delituit. plurimaque eat passus, ita et alii Episcopi subierunt carceres, et vincula, et exilia, et mortem etc. ut patet ex hist. Ecclea. Et m aiebus illis Antipas testis meus Ade η, qui occisus est apud ros, tibi Satanas habitat. Peo exemplo hic adducitur laudatae superius consessio-Diuili od by Goosl
54쪽
nia et perseverantiae in side Christi S. Mart3r Antipas, qui ob coli fessionen fidei Jesu Christi prope Constantinopolim est
passus, in qua amplissima civitate tempestas Arianae haere aeos tam in plebe quam in Episcopis servebat; contra Sanctos Dei, sicut et arrogantia, et ignis aemulationis in succea. aione ad Episcopatua usque ad caedes invaluerunt; et ideo vocatur reaidentia Satanae, quia in Oetente maxime desaevierunt Ariani. Macedonii. et aliarum haeresum propugnatorea impii et Molorati ideo dicitur: et in ille a sitis, h. e. . tempestate illa oborta ex Ariana haereat propter Nomen meum AtDtipas fuit testis meus. fidelia morte, et Sanguino suo, quibus testimonium perhibuit veritati, Divinitatis meae, quia Filius Dei sum vero aequalis Patri meo ab aeterno. Uera. 14. Sed habeo adnersus te pauea. Iam progredimur more solito ad correptionem in illis verbia quae aequuntur ἔVers, 15. Puta babes illi e tenentes coemnam Balaam, guraseebat Balac mittere seandarum eorum siliis Israeι, edere , et fornicari. Ita habes et Iu tenentea Metrinam Nieolaitarum. Historia Balaam habetur Num. Cap. 25. ubi Balac Rex Νoabitarum ex doctrina Balaam misit puellas pulchras prope castra Hebraeorum, ut earnm pulchritudine hebraei, qui erant luxuriosi, allicerentur ad idololatriam, et sic Deus offenderetur contra totum populum. Introducuntur haec tantum pro similitudine et exemplo, qnod patet ex sequentibus: Ita habes et tu tenentes doetrinam Nieolaitarum. Do quibus Rupertus Abbas in Apoc. sic ait; Nicolaitae portant vasa Domini, nihilominus incontinentea sunt, non volentes habere legitimum coniugium , utpote legibus Ecclesias interdictum: imo in deterius prorumpunt, mutantes connubia, quoties volunt, et qui nullum habent thorum legitimum et licitum, sic evagantur, ut nullum dicant rupisse conjugii vinculum. Fornicantur autem cum illis, et initiantur Beelphegor, quicunque exemplo talium ad inceatus vel adulteria audaciores fiunt. Quando ergo dicitur: Ita
habes et tu tenentes Metrinam meolaitarann. Arguitur primo
ad literam Pergamensis Ecclesia, in qua aliqui perversi
erant magistri, qui sequentes errorem Nicolaitarum immunda sua conversatione acandalizabant, et seducebant populum. Sub Dpo autem Pergamensis Ecclesiae corripitur tertius Ecclesiae Sintus , in quo multi imitatione tenuerunt doctrinam Nicolaitarum circa promiscuum et illicitum alterius aeXus. Quando enim cessarunt tribulationes gentilium ethnicorum. Ecclesia quievit, et munificentia Constantini Magni, aliorum Duili od by Corale
55쪽
42 Cap. v. v. 16. Ir. quo ministri et sacerdotes fruebantur copiosis redditibus boneficiorum, sicque incrassatus, et impinguatus, et dilatatus, dilectus dereliquit Deum, sectorem suum, et recessit a Deo Salutari auo et adhaeserunt multi voluptatibus mulierum in
illicito usu, exardescentea in concupiscentiis suis, ob quam causam Deus Ecclesiam suam tot haeresum impugnationibus afflixit, et exagitavit, ne in deliciis et voluptatibus corrumperetur; instar prudentia mariti, qui sciens charissimae uxoria suae malignam propensionem, curia et laboribus domesticis provide eam occupans in officio retinere cogitat. Hanc providentiam usque ad consummationem saeculi paterna bonitas Dei cum aua Ecclesia servabit, quae super ejus caput semperimponet homines malignos illusores, importunos criminatores, cribratores, eXagitatores, haereticos, et tyrannos, ne omnino putrescat in divitiis, honoribus, ot voluptatibus
Vers. 16. Si iter poenitentiam age.. EXponatur, ut supra de Ephesina Ecclesia: Si quominus, i. e. ai corrigere te digna poenitentia negleXeris . veniam tibi cito cum plaga et poena debita: tam in vita, quam in morte, et extremo judicio; ideo ponitur in futuro, quia ut supra dixi, plagae Dolsaepe a longo nobis imminent, et irruunt in nos, quando putamus minime esse prae laribus. Et mynabo eum una in ρω- ais oris mei. h. e. cum gladio vindictae si retributionis, in
gladio mortis, in gladio judicii particularis, et finalis, in gladio denique aeternae damnationis, et fulmine illo, ite mal dicti in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et Angeliarius Matth. 25.
vers. 17. oui habet aurem, audiat, quid spiritus aleae Eeclesiis: Vineenti ilabo manna absconclitum, uabo ilia ca&Ium candidum et in calaulo nomen norum seriptum, γω --
πιο scit, nisi qui acemit. Post comminationem poena sequitur promissio pro emit, et gloriae. Ρrima est: Dabo ilia manna absconstitum, per quod intelligitur soraliter beatitudo coelo-stis, quae est status omnium bonorum aggregatione persectua , sicut enim in manna continebatur vita populi Israelitici, omniumque ciborum dulcedo, et suavillis; ita bonorum omnium, quibus plene satiabim nr, et fruemur in aeternum, copia in coelesti beatitudine nobis promittitur. Dicitur absconvitum. quia oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis
ascendit, quae paravit Deus iis, qui diligunt illum I. Cor. e.
Abseonditum in Deo. Cor. 3. Vita vestra est abscondita cum Duiligod by GOoste
56쪽
Christo Iesu in Deo. Cum Christus apparuerit, vita vestrartune et vos apparebitis cum ipso in gloria. Mortificate or romembra vestra, qua sunt super terram, sortiicationeni, immunditiam, libidinem, concupiscentiam malam, et avaritian quae eest simulacrorum aervitus. Seeundum est: et aabo mea&urum candidum ii. o. gloriam sive claritatem corporis sine macula. et sine omni prorsus desectu. Et in ea uis nomen novum scriptinn, quod nemo scit, nisi qui aeri t. Per nomen
novum intelligitur excellentia specialis, quam tribuet unicuique Deus, prout gesserit in corpore suo. xlia enim est claritas virginum, alia claritas mar rum, et alia claritas conjugatorum: alia Apostolorum et alia Prophetarum; et una virgo differt ab altera in claritate, unus Apostolus ab altero. unus consessor ab altero, unus Martyr ah altero, unus Propheta ab altero, et omnes invicem disserent in claritate gloriae suae. Ita habetur 1. Cor. 15. alia claritas solis; alia claritas lunae; et alia claritas stellarum; stella enim a stella differt in claritate; sic et resurrectio mortuorum. Unde in textu additur: Ouod nemo seu, nisi qui aeemit, hoc est excellentiam illam uniuscujusque propriam. Nemo participabit, nisi, qui eam accipit. sicut sua unicuique individuitas ita propria est, ut eam nemo alius habere aut participare possit. Seire ergo hic non sumitur proprie, sed metaphorice, utique enim unus Sanctus alterius eXeellentiam, et gloriam aciet, ut constat ex Theologia Serω- tum, hoC est, atabilitum et exaratum stylo serreo aeternitatis, quod non ausseretur ab eis amplius.
De quarto Ecelestiae militantis statu, qui est pacilleus a Leo ne III. S. P. et Carolo M. Imper. usque ad Leonem x et Carolum κCap. II. v. 18 - 28. Vera. 18.1. Et Anselo Thyatirae metesiae seribe ; meo uisit Filius Dei. Quartus Ecclesiae Status incipiens a Carolo Magno et Leone III. summo Pontifice usque ad Carolum V. et Leonem X. duravit, in quo floruerunt multi Sanctissimi neges, Imperatores, et viri ecclesiastici doctrina et Sanctitato clarissimi, nullaque haeresia surrexit ultra reo annos. Proinde merito hic statua vocatur messima et illuminativus,
cujus typus suit descriptio Ecclesiae Thyatirae: Interpretatur
57쪽
44 Cap. II v. IS. enim Thyatira illuminata, sive hostia virens, qualis plane fuit quartus Ecclesiae status. Cui congruit quartus dies creationis, quo Deus secit luminaria, stellasque in coelo. Ita in quarto statu posuit Deus prudentissimos . et Sanctissimos neges, Imperatorea, Ρrincipes, et viros ecclesiasticos vita et Sanctitate eximios, quibus illuminata Ecclesia non habuit tenebras liaeresum etc. Eidem convenit quartus spiritus Domini. scit. apiritus pietatis. quem abunde effudit Deus tunc in Ecclesiam suam dando ipsi piissimos neges, Imperatores, Principes, et alios viros ecclesiasticos. Similiter appropriari illi potest quaria aetas mundi, quae duravit a Moyse usque , ad persectionem templi sub Salomone. Sieut enim David ibi constituit Psalmorum hymnodiam, et amplisi- eavit cultum divinum, et silius ejus Salomon aediscavit templum amplissimum, ordinavit pretiosissima vasa in ministerium altaris, et templi; pulcherrimum insuper ordinem, et disciplinam ministrorum et sacrificiorum majestatem, et pacifice sine omni hoste regnavit: ita in quarto Statu celebrata sunt Concilia Saluberrima ad instruendam Ecclesiam collapsam, et ubique christiana religio floruit, et erat pacisca to. ta Eeelesia libera ab omni hoste et haeresi, Cantus, et mal-
mi, et Breviarium, et ritus et ceremoniae, et ordo in mini alerio altaria ad cultum divinum aucta, et ad majorem persectionem redacta sunt; unde sequitur: Et Angelo Thyatirae Ecelesiae aeriae: Haec dicit Filitia Dei, qui habet oeulos tanquam flammam suis, et pedes sua Similes aurichalco.
Vocat se lite Filium Dei, eo quod mysteria de ejus Divinitate et humanitate jam eliteidata et ventilata suerint, exclusia tenebris et erroribun Arii, et aliorum haereticorum; unde merito tanquam victor de inimicis suis in hoc quarto statu Ecclesiae illuminatae do omni veritate incarnationis Christus triumphans dicit: Haec dicit Filius Dei. Per oeulos tanquam flammam ignis intelligitur persecta cognitio veritatis; per pedes vero similes aurichales
notatur stabilitas et firmitas solida corporis Christi, quod est Ecclesia; devictis enim tyrannis gentilium, et oppressis haereticorum tenebris, quievit Ecclesia in cognitione persecta veritatis fidei catholicae stabilita sortissimo, et
munita Principum et Regum potentia; ideo iam non dieitur:
rimitis aurichates sicut in eamino ardenti etc. sed simpliciter,
similes aurichalco, h. e. jam purgata in tot persecutionibus Urannorum gentilium, et pr0bata ex diuturna saevitia tyran-Diuiti su by Cooste
58쪽
CU. D. r. I s. 45norum, et haereticorum. Praemittuntur autem haec duo tanquam insigilia, et spolia victoriae, quam Christus ex militia reportavit de inimicis auis per Ecclesiae sponsae suae dilectae membra, ac milites fideles. Additur tanquam flammam ignis; sicut enim flamma ignis , ita fides Christi, et veritas in quarto Statu acintillabat, et rutilabat longe lateque
per universum orbem diffusa. Uers. 19. Ibni opera tua, et sidem, et charitatem tuam, et ministerium et patientiam tuam, et Ucra tua novissima μω-ra yrioribus. Sequitur commendatio, quae in sex punctis
concluditur; l) est ab Operibus; 2) a sidei persectione; M acharitate; h) a ministerio: M a patientia; M a prosectu iii
bono. Primum est ibi; Nori vera tua, scit. justitiae, pietatis, et misericordiae, quod sint sancta, et ex vera intention procedant. Secundum ibi: et fidem; laudatur enim hic Ecclesia a fido tanquam speciali praerogativa, et persectione, quia iii quarto Statu erat fides catholica, unanimia et valde pomsecta per totum quoddam inodo mundum dissus a, Ecclesiaque non habuit haeresin ultra 200 annos usque ad Berengarium, qui sub Heli rico III. Imperatore; in Gallia surrexit anno 1048 do Cens, corpus et sanguinem Christi non esse in SS. Eucharistia. Suppressa rius haeresi quievit Ecclesia iterum,
usque ad annum 1117 ut constat ex Hist. Eccles. Tertium est et enaritatem tuam in Deum et proXimum. Ouartum, et ministerium altaris et hospitalitatis, quorum utriamque in quarto statu valde vigebat. Erant enim non solum multi
sanctissimi viri ecclesiastici; verum etiam Imperatores, Reges, Principes. aliique eximii, qui sun dabant hospitalia, auscipiebant pauperes, ministrantes ipsis cibum et potum: item
aedificabant Ecclesias novas, restaurabant dirutas, landabant monasteria, et collegia, et Episcopatus, et templa, et altaria. et ordinabant omnia bene ad promovendum Dei cultum. Unde ministerium altaria et pauperum suit sanctum, bene ordinatum, et pretiosum in conspectu Dei. Serviebatur etiam de nocte Deo in collegiis Ecclesiarum et in monasteriis virorum et mulierum canentium, et Iandantium Deum
ex toto corde. 9mnium, et patientiam tuam, in jejuniis, ciliciis, vigiliis, aliisque rigoribus vitae, quam sancti illius temporis propter amorem Jesu Christi constanter tenebant, ut S. Vigilius, S. Rii pertus cum 12 Sociis. S. Wilibaldus. S. Wuni et dus. S. Walburga. S. Liadovicus nex; Otto Episcopus Bainbergensis; Lotharius Imperator; Otto Magnus, B. Diqiti eo by Corale
59쪽
46 cap. II. B. 2o. Nilus; S. Steplianua primus Rex I ungariae. S. Wenceat ausHohemiae princeps, ct alii, quorum invicto laboro et patientia reliquiae gentilium conversae sunt ad sidem Catholicam.
Sextum denique; et opera tua noniarima plura prioribus. Commendatur hic diuturna et florens hujus quarti statua perse- cito, et sanctitas, qui continuis temporibus ac successiononoruit viris Sanctis, qualis suit Henricus cum S. Cunegi inde. S. wol angus; S. Bruno, S. Romi aldus; S. Robertus; S. Bernardua: S. Franciscus; S. Dominicus cum familiis suis. Item S. Ivo Episcopus, et alii, qui suecessivia temporibus Ecelesiam mire illustrarunt, quod sane suit mirabile Dei beneficium, et specialia praerogativa, illia temporibus data. Unde dicitur: Et vera tua, bona justitiae, fidei, pietatis, charitatis, ministerii, laboris, patientiae, et sanctitatis. Nomssima plura prioribus: Est modus loquendi, quo ubertatem fructuum, multiplicationem bonorum, persectionem, et sidelitatem, et constantiam virtutum, et actionum solemus laudare. II. Vera. 20. Sed habeo adversus te pauea. Post commendatianem sequitur correptio; qmia permittitis mulierem Iez bH, quas se vicit Pro PMisu, docere, et se eere servos meos fornieari, et manducare ae t Iothytis. Dum autem Eeclesia sedit in quiete, in divitiis, in honore, tuta sub piissimorum Imperatorum. Regum et Principum praesidiis, laxata est paulatim disciplina ecclesiastica, et mollities quaedam inoeminata Christianorum, quae per mulierem metaphorice signifieatur, irrepsit. Deinde etiam in ministris Ecclesiarum
Concupiscentia carnis, concupiscentia oculor Im, et superbia vitae succreverunt; videntes enim carnis auae voluptates osse delectabiles, et nihil mali ex indulgentia peccato. rum sibi contingere, inciderunt in securitatem peccandi, et praesumptionem, ut fieri solet, quae vitia Jegabel uxor Aeliab habuit vocat enim eam S. scriptura meretricem ecco concupiscentiam carnis. Deinde abstulit vineam Naboth, quom jussit occidi, ecce concupiscentiam oculorum. Depinxit etiam Stibio faciem et occulos suos. Ecce superbiam vitae. Denique in securitate peccandi valde constituta, facta est praesumptuosa, dum occidit prophetas, et Eliam quaesivit ad mortem, neque sidem illi habuit, quando propheta. xit domui ejus omnia infausta, quorum reipsa quaedam vidit impleri, ut famem. Dixit enim in corde suo: Nequaquam
vellieul mala haec super nos. Sic nos miseri homines rebus Diuiti su by Cooste
60쪽
p. re v. BO. 47 praesentibus inescati solemus dormire mortem peccatorum, donee veniat ira Dei super nos. Sumitur ergo mulier JeEabel hie ad exemplum, et ad similitudinem hoc aenaur permittitis, pati latim non occludendo diligenter portas quinque
sensuum internorum, et internorum, per quaa tanquam senestras mors intrat. Permittitia non attendendo ad disciplinam ecclesiasticam: non violando, non viaitando, parvam vel nullam curam subditorum habendo. Premduuia non debitε castigando, sed coiiiiivelido tepide, et dissimulando pseudo. politico, et omnino impune dimittendo. Permittitis negligendo fraternam correctionem, studendo rebus propriis, indulgendo amori proprio, non amando rem publicam. Permittitis. sa. cile in quavis eausa dispensando, laxando SS. Canones. Permittitis non praelucendo bono exemplo, et erudiendo subditos verbo Dei sano. Permittitis dicendo: haec licent, quae tamen non expediunt, quia mediantibus ita irrepunt dissolutiones et vitia: ita per cohabitationem mulierum irrepsit in Ecclesia luxuria, et concubinatus; et Per proprias supersuasquct divitias avaritia, quae est idolorum aervitua; et per honores et dignitates, quibus Imperatores. Reges et Principes extulerunt ecclesiaaticos, superbia vitae; et per vitas et disciplinae libertatem otium, et dissonantia morum. Permittitis irrepere mulierem. acii. mollitiem, et effoeininatam ac nimiam vivendi licentiam, quae per mulierem gener eo significatur. Additur Iezabeι, per quam specialia vitia, libido scit. carnis. avaritia, superbia et securitas peccandi designantur, quae in hoc statu Ecclesiae irrepserunt paulatim; ut dicituri 9uae se dicit Prophetem acii. ista licentia vivendi promittit sibi securitatem, et dicit: non videbo amplius tyrannorum, et haeresiarcharum saevitiem, quia jam illuminata sunt, et ventilata mysteria fidei, item dives sum, et potens, et in pace constituta; habeo pios et potentes
Imperatores, Reges, et Principes, qui me defendunt; ideo luctum non videbo: Haec sibi prophetavit ista licentia vivendi. III. Unde sequitur: Doeere, et se cres serros meos malo exemplo, luxuriae, avaritiae, et superbiae. Docere et
seducere Promittendo securitatem pacis, et felicitatis, non annuntiando populo iram Dei, et poenam a longe ob peccata carnis, uvaritiae, irreligiositatis, et oblivionia Dei, usque beneficiorum ipsis illiminentem, quod Ecclesia, nosque omnes miseri adhue in quinto statu eXperimur, et Oh-Diuiti by Cooste