장음표시 사용
61쪽
48 Cay. II. r. 2I, 22.atupescunt dentes nostri. Fornieari et manducare de idolothytis. Fornicationis error in graeca Ecclesia eo pervenit. ut docerent, fornicationem esse licitam. In latina vero saeto ipso tenebant plurimi errorem graecarum, commiscentes
se passim mulieribus, quod adhuc hodio sit et pro dolor linvalescit. Manducare M idolothytis. Sumitur pro avaritia, quam S. Paulus ipse vocavit idolorum aervitutem, turpia enim lucra, et emunctiones pauperum, promotionesque per Simoniam, et munera, et pecunias factae, sunt metaphori- eo idolothyta, de quibus comedunt indigne promoti, et avaritiae studentes. IV. Vers. 2I. Et aedi illi tempus, ut poenitentiam veret. His Uerbis signatur longanimitas misericordiae Dei, qua exspectavit aliquos centenos annos poenitentiam Ecclesiae graecae, donee tandem poenitentiam agere, et ad unitatem redire nolens anno 1453 sub Mohameto II. Turcarum Imperatore Constantino Paleologo interfecto, Constat itinopoli capta imperium orientale, et Ecclesia graeca interiit. Eadem exspectavit patientia poenitentiam Latinae Ecclesiae in quarto statu a Carolo Μ. usque ad Berengarium haereticum Sacramentarium, et suturi stagelli Dei prodromum, post quem dedit iterum quietem Ecclesiae ab omni haeresiusque ad Henricum V. Imperatorem aut, quo Durandus de Vuldoch Marsi liua surrexit anno 1117, et post eum una haeresia post alteram emersit, Omnes prodromi suturi sagobli Dei, quae tamen omnes bonitate principum et Dei providentia suere suppressae, donec tandem anno 1517 sub Carolo V. et Leone X. Luttierus stagellum Latinae Ecclesiae
et Haeresiarcha horribilis. omnes haereses ab Orco revocavit, et in totam sere Europam ore suo maledicto evomuit; dicit porro: Et Mai uti tempus, ut poenitentiam veret, et non nult mentisre a ornieatione uua qua sornicata est. Perhoe innuitur. Ecclesiam Latinam in vitiis supra dictis perrecturam esse, nec ad poenitontiam visis licet calamitati. bus motum iri. ideo additur etiam poena absolute sutura, quam in praecedentibus alatibus tantum comminabatur. Idoouequitur. V. Vera. 22. Eces mittam eam in laetum, id est.
tribulationum, in lectum doloris, et Iuctus, in lectum te. prae et spiritualium morborum, qui sunt haereses; in lectum pestis, famis, et bellorum; in lectum caliginis t angustiae, et paupertatis; in lectum lacrymaruin, et desolati. Duiligod by GOoste
62쪽
ρ II. r. 23. 49ntiis, iii lectum oppressionis, et a muri titillii iου, et captivitatis.
te quo non poterit aurgere; et in lectum aeternae id amita. iotiis. Et qui moechantur eum ea; com niti Ilicalido ipulus malis operibus squod si, si quis ipso laeto mala ejus opera
imitetur, aut ad ea consilium det, ea toleret, et non castiget, qui tenetur in tribulatione maxima erunte, scit. temporali; ut dictum, et aeterna, qua major esse non potest. Et in hae comminatione dicitur: Nisi poenitentiam egerim ab O-yeribus suis, quibus participant cum ea: Saepe enim paena aliqua temporalis, et ruina, regnis et statibus Ecclesiae determinata est absolute, sicut de leelo superius dictum; membra tamen singula, quantumvis mala possunt per salutarem, digitam qite poenitentiam effugere, saltem reatum et
poenam ignis in sortialis. Vers. 23. Et filios ejus interficiam in morte. His verbis comini natur bella, seditiones, gladium, samem, et pestem , quaetari litam sagittas immittere solet tandem divinae justitiao vindicta, puniendo posteritatem et filios filiorum in poeniteri.
tium, ilii ad nos miseri in quinto hoc statu nostro satis ex perimur, nimirum, dum per totum terrarum orbem nihil nisi bella, seditionea, ae caedes cernimus, ut infra pluribus
patebit. Et scient omnes Ecclesiae, ςuia esto sum κcrutans renes, et corda Per reues concupiscentiae, carnis quo opera;
per corda vero cogitationes malae denotantur, in quibus, quia homines abutentes longanimitate Dei exspectantis poenitentiam ob meritum et interpellationem Sanctorum suorum. qui in quarto litae statu ViXerunt, penitus obdormiverunt .set obliti fuerunt Domini Creatoria sui. peccando ita libero. quasi non osset Deus, et quasi nostra peccata, Occultasqii abominationes non videret; permisit in quinto statu Ecclesiao
non Aolum inultas novas, Verum etiam omnes quasi priorum temporum suctus DX Orco revocari per carnales homines,
ex quibus sociis terribilen tribulationes, bella, seditiones, cast. des, samus, et pestes, innii in neraqtie nata ProVenere, Et usques hodie ingraveseunt Ruper Ecclesias, donee RPBriamus oculos, Pt cognoscamus, quo non sit malum in Israel, quod non sedit Dominus, ideo dicitiar: Et scient omneae Ecclesiaes, quia cyo sum
scrutans renes et corda, h. e. examinans, et puniens conru.
piscentiam et cogitationes perverSas. Et dabo unicuiquε restrum juaeta vera sua. Prius locutus suit de poena temporali, quia plerumque justos cum injustis ex permissione divina ob majus meritum contingit pali, imo, quandoque ma-
63쪽
justi, quam impii tanguntur tribulationibus, ut quotidiana experientia constat; nunc loquitur de aeterna, quae solos impios et impoenitentes exspectat, quod ut summae Juntis consolationi, sic ingenti terrori impiis esse debet. Ideo
additur: Et dabo unicuique vestrum secun m Uera sua; Sine omni acceptione personarum poenam aeternam ita, qtii serviunt mundo, carni et diabolo; gloriam vero aeternatu iis, qui vivunt Deo, et secundum ejus praecepta. VI. Vera. 24. Vobis autem dies, et ceteris, qui Thyatirae eηtia: 0uicumque non habent uoctrinam hanc, ει qui non cognonerunt aut uuines Satanae, quemadmodum uicunt; non mutam suPer vos alitia pondus. Iic consolatur Christus amicos suos quorum suerunt plurimi, ut dictum, in hoc quarto Ecelesiae statu Sancti Dei) super malo, quod misaurus
esset in Ecclesiam suam. bis autem dies, amicis meis, et ceteris. qui Thyatirae eatis, hoc est, omnibus dico. qui sunt illuminati, et hostia vivens patris mei, in hoc quarto Ecclesiae statu victuri. Ouieumque non habuit iloctrinam hanc, h. e. quicunque timent Dominum, et non sunt seducti securitato peccandi. Haec securitas Vocatur doctrina, ob persuasionem salaam, quam mali tenent in peccatis suis, qua nihil mali sibi eventurum persuadent, respicientes in selicitatem et diuturnitatem temporum bonorum ex longanimitate Bonitatis Dei pendentium. Et qui non eoyno erunt altitudinea Salmnae. Altitudo Satanae est triplex: scit. Concupiscentia Car. Dis . oculorum, et superbia vitae, quibus Christum, aeternam Patris sapientiam ausus suit tentare. Altitudines vocantur ob arduitatem objectorum, circa quae tentat homines Satali, quibus in praesentia ita oculos miseros implet, ut videantur ipsis et solidum et solum bonum, insuper posthabita futurorum vero bonorum contemplatione. Cognoscere hic melaphorice sumitur pro adhaerero, adamare, et COH- glutinari , quemadmodum dicitur vir cognoscere uxorem suam etc. Unde dicitur: Et qui non evnonerunt altitudines Satanae, h. e. qui non sornicati sunt post tria ista idola Satanae quae Iezabel docet. 9uemadmodum dieunt: Non mittam aver ros aliud yondus. Hic tangitur haereticorum et malorum Christianorum praesumptio, qua prophetizare et salsa prophetizando populum aeducere uolent, dicentes: Ε - clesiam non staturam, sterilem futuram, perituram, EXterminium passuram. Contra quam opinionem salsam quae eX lauta calamitatum. et malorum permissione pios subin-Diuiti by GOosl
64쪽
Cv. I. r. 25, 26, 27 51 de in desolationem solet inducere) llic consolatur Ecclesiam
suam dicens: Non amitam super vos aliua Pondus, h. e. gravius , quam scriptum est in libro Psalmorum Psal. 88. Si autem dereliquerint silii ejus legem meam etc. Visitabo in
virga iniquitates eorum etc. misericordiam autem meam non dispergam et c. Vers. 25. Tamen id, quod habeἱia, tenete, donec veniam. Exhortatur hie bonos, ut vincentes in bono malum, et mala temporum, teneant innocentiam, et perseverent bonum esse triticum, quod semper sibi adhuc coelestia Pater familias in medio Elganiorum conservavit. Innocentia est maxime necessaria virtus, Deoque placens in Ρraelatis Ecclesiae, ut, quando instant mala tempora, et completa est praevaricatio, conservare studeant, prudenter vincentes in bono malum, suam, suorumque conscientiam immaculatam, et inconcussam. Huc quadrat parabola Matth. C. 13. do tolerandis Zigantia usque ad inessem etc. Hinc dicitur: tamen id quoahabetis, tenete, nee veniam; scit. in exterminatione impio. rum, in castigatione malorum, in ira, et stagello, quod paravi ad renovationem et emendationem Ecclesiae meae in tempore suo; item clonec veniam in judicio universali, redditurus unicuique secundum suas adinventiones. Donec veniam, restauraturus Eccleatam Sanctis et incontaminatis moribus etc.
'ers. m. Et qui vicorit, et qui eustodierit usque in sinem Uera m a. His verbis exhortatur ad constantiam, et longanimitatem, quae Ecclesiae catholicae ejusque servis erit summe necessaria, et in se ardua ob diuturnitatem malorum, et potentem malitiam insolentiamque haereticorum, aliorumquo salsorum Christianorum, et quidem per totum quintum alatum duraturam. Ideo aequitur: et qui vicerit, et qui customerit tisque in sinem opera mea. Signanter additur ἐν era mea, quia sicut tu quovis statu certa mystcria impugnabantur ; ita in quinto statu maxime impugnabuntur opera mea libertatis humanae, gratiae, praedestinationis. isera mea, Cnncursus in creaturas, SS. Eucharistiae, et poenitentiae Sacramenta, praecepta decalogi , Coelibatus, et orn nis' honestas et c. opera mea, h. e. miracula, Can OnlEatio Sanctorum etc. quae Omnia sunt opera Christi, et propterea signanter additur, omnibus honis victuris iii 'lii into statu sic. etesiae in cautelam. Vers. 27. Et qui ricerit, et eustodierit usque in finem 4. Duili od by Corale
65쪽
52 Cap. II. r. 2S. opera mea, dabo illi Rotestatem super sentes, et restet eas in rima ferrea, et tanquam vas fistili confrinsentur. Vera. 28. Sicut et ego aeeeiri a Patre meo. Sequitur iii his verbia i ad confirmationem suorum aerborum iri tolerat
dis malisin consolatio Spiritualis maxima, et pro emium scit. Conversio gentium, et haereticorum ad veram fidein, quae set in sexto EccleAiae statu, quintus enim status asilicti vias, punitivus, et desectivus est, ut in serius videbimus. Unde dicitur: Et aabo illi potestatem super gentes, spiritualem Praelatis in unitate fidei, et temporalem Regibus in monarchia et unitate populi: Et ta nquam vas fistuli eonfrinyentur a dii ritio cordis sui convertentur ad pastorem animarum suarum. Item dissolventur, quae defecerant reipublicae, et potestas rebellium deficiet, et confringetur ah uncto meo sortissimo, quem missurus sum etc. Sicut infra pluribus dicitur: Sieut et Ego accepi a Patre meo. Hoc Pro exemplo ponitur in consolationem, qua major DASe non potest, nervorum suorum; Christus enim lactus est obediens usque ad mortem, mortem Rutem crucis, propter quod et Deus exaltavit illum, et dedit illi Νomen, quod est super omne Nomen, ut in Nomino Jesu omne genu flectatur Coelestium,ot terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confiteatur, quia Dominus Jesiis ost in Gloria Dei Patris. Phil. 2. Seutet esto accepi a Patre meo, per patientiam enim suam vicit omnia. subiecit sibi omnia, et Per gloriosa martyriam certamina confregit Omnes gentes tanquam vas figuli contumeli sum, et ingloriosum etc. Et aabo illi Stellam malutinam; Hic promit litur LuX nova Ecclesiae Catholicae in soxto statu oritiara, quae per stellam matutinam significatur; stella enim matutina significat jam noctem transiisse, et diem advenisse; unde hic dicitur: Et dabo ilia Stellam matutinam, li. e. Lucem fidei verae, et Catholicae . quae ad orciam missis tenebris noctis omnium haeresum resplendescet maxime: li. e. ab initio sexti status Ecclesiae. Et dabo illi Stellam matuti-Nam, li. e. unicuique in particulari dabo post tenebras hujus vitae lucem aeternam, in qua sine sino contemplabitur verita
66쪽
DE RELIuUIS TRIBUS STATIBUS Mi LITANTIS ECCLESIAE. O. I.
Do quin o EeeIesiae miluamis Statu, qui esι Status asilictio. ilia incipiens a Leone X et Carolo V. tisque ad Pontisseem Sanctum, es Monareliam fortem. OP. III. v. f. - s.
Vers. 1. Et Anselo Ecelesiae Sardis seribe: haec dicit, qui habet reptem Spiritus Dei, et septem Stellas: Scio opera tua.
I. Quintus Ecclesiae Status incepit sub Carolo V. Imperatore, et Leone X. S. Ροntifice circa antium circiter 1520. Durabit usque ait Pontificem Sanctum, et Monarcham illum sortem; qui venturus est nostro saeculo, et VO-cabitur auaeuium Dei, h. e. restituens universa. Dic statua est Status asilictionis. desolationis, humiliationis et paupertatis Ecclesiae, meritoque vocatur Status purgativus, tu quo Christus Dominus ventilavit, et ventilabit adhuc triti-rum suum per immania bella, seditiones, famem et pestem. et mala alia horribilia; item afligendo, pauperando Ecclesiam latinam per multas haereses, et malos Christianos, qui ipsi auferent plurimos Episcopatus, et quasi innumerabilia monasteria, praeposituras easque ditissimas, imo per ipsosmot Principes Catholicos supprimitur, et depaupertatur Gabellis stouris, et aliis exeiationibus, ut merito ingemiscere et dicere possimus cum Jeremia Propheta Imrenorum C. l. Princeps provinciarum facta est sub tribulo, humilis, et vilis facta est Ecclesia, quia blasphematur ab haereticis et a malis Christianis vilipenduntur Ecclesiastici, non est honor, neque respectus eorum amplius. Et per haec omnia ventilabit Deus triticum suum et paleas ejiciet ad comburendum igni, triticum autem suum congregabit in horrea sua. Tandem hie status Eeclesiae quintus est status antic tiotiis. alatus Occisionis, status desectionis, et omnium calamitatum Diuitiaco by Corale
67쪽
M Cap. III. v. f. plenus, et relinquentur pauci super terram a gladio, sanio. et peste; pugnabit regnum contra regnum; et alia in semetipsis divisa desolabuntur, evertentur principatus, et monarchiae, et depauperabuntur quasi omnes, eritque desolatio in a. Nima super terram; quae partim jam impleta sunt, et adhuc
implebuntur. Et haec omnia justisesimo Dei judicio permittentur ob mensuram coagulatam, et resertam peccatorum Do
atrorum, quam nos et patres nostri implevimus tempore benignitatis, quo exspectavit nos, ut poenitentiam ageremus. Hujus status EceIesiae Sardis est typus: Sardis enim interpretatur principium pulchritudinis; quia enim hic quintus
status, est status tribulationum, et aerum inrum, adeoque
purgativus, recte dicitur principium pulchritudinis, h. e.
persectionis, quae in sexto statu subsequitur. Tribulationes enim, pauperta lea, et alia adversa sunt initium et causa conversionis, et initium sapientiae timor Domini. Timemus autem Deum , et aperimus oculos , quando Bquae, et fluctus tribulationum nobis ingruunt; dum autem sedemus itiselicitate, unusquisque sub ficu sua, et sub vite sua, sul, umbra honoris, divitiarum, et quietis, Oblivis nimiir Dei Creatoris nostri; et peccamus cum securitato. Hinc livina providentia sapienter Ordinavit, ut Eccletita sua, quam stare vultusque ad consummationem saeculi temporibus suis
aquis tribulationi im semper irrigaretur, in Atar hortulani qui hortum suum in tempore ariditatis irrigat. Eidem congruit quintus Spiritus Domini, scit. Consilii, utitur enim consilio ad avertenda mala, vel impedienda majora mala, ad conservanda et promovenda bona et majora bona. IIuiic Consilii spiritum effundit sapientia Divina maxim B in quinto statu super Ecclesiam i) a siligendo eam, ne divitiis. voluptatibus, et honoribus omnino sordesceret, et periret. 2J In confusio-no tot sectarum, quas Lutherus Haeresiarcha in mundum effudit interponendo Concilium Tridentinum tanquam lucernam in caliginoso loco, in quam respicientes Christiani scirent, quid credere deberent. Et si dictvm Concilium Tridentinum non suisset interpositum; multo plures a vera si dis Catholica defecissent; tanta enim tunc temporis erat confusio opinionum, ut Ii X seiretit homines, quid deberent credore. 33 o diametro hujus Haeresiarchae et toti huic congregationi impiorum opportune opposuit S. Ignatium cum societate Aua, cujus profecto industria, Eanctitate, ut doctrina factum est, ne sides Catholica omnino in Europa fuerit Diuitiam by Corale
68쪽
P. III. r. I. Mextincta. 43 Sapienti Consilio, dum siles Catholica et Ecclesia in Europa majore ex parte defecit, eam transtulit in Indias. Sinas, Japones, et alias sinitimas gentes, in quibus
nune maxime floret, et nomen ejus sanctum agnoscitur et
glorificatur etc. Huic statui Ecclesiae convenit quinta aetas mundi, quae duravit a morte Salamonis usque ad captivitatem Babylo ilicam inelusive, et l) sicut in illa aetate Consilio Ieroboam Israel cecidit in idololatriam, solo relicto Juda, et Beriai niti in veri Dei cultu, ita in quinto Ecclesiae statu potentissima pars Ecclosiae Iatinae defecit a vera si-de, Et lapAa est in liaereses, relicto exiguo numero bonorum Catholicorum. 23 Sicut propterea Synagoga, et tota gens Iudaeorum fuit anticia a gentibus, et saepius in rapinam data; ita nunc Christiani et Imperium Romanum. regnaque cetera quibus non calamitatibus antiguntur 3 Non. ne id Anglia, Bohemia, Ilungaria, Polonia, Gallia, aliaque regna calidissimis, imo sanguineis lacrymis deplorant, et testificantur ν 3J Sicut tandem Assur ex Babylone ascendit cum Chaldaeis, Hyerosoli inam coepit, templum diruit, civitatem accendit, sancta Sanctorum diripuit, et captivum duxit populum Electum etc. ita in hoc quinto Statu, et quidem brevi timendum est, irrepturum Turcam, et non mitiora in Ecclesiam latinam meditaturum, hocque ob nimiam impletam mensuram gravissimorum scelerum, et abominationum. 4J Sicut in quinta aetate regnum Israel, et Regnum Juda valdo debilitata sunt, et semper magis et magia decreverunt, donec tandem primo Regnum Israel, et denique etiam Regnum Juda omnino suorunt deleta; aie Imperium Rom. in hoc quinto statu divisum esse regnum conspicimus, et plenum turbationibus, ut periculo non careat, ne totum intereat, sicut Imperium orientale occidit
anno 1452. Denique eidem quinto statui congruit dies quintus creationis mundi, quo Deus dixit, ut aquae producerent omnia generis reptilia, et volatilia coeli, quae duo significant maximam libertatem, quid enim liberius, quam piscis in aqua, et volucris in aere' Sic enim quinto
statu metaphorico plena sunt terra et maria reptilibus, et volatilibus. Sunt autem homines miseri, et carnales, qui laxata libertato conscisentiae et Religionis , quae etiam iii nupera pacis conclusione suere concessa reptant et volant post voluptates suas, et concupiscentias suas,
unusquisque enim agit, et credit, quod vult; de quibus Diuiti su by Corale
69쪽
bene scribit S. Apostolus Jlidas in sua Catholica: Hi autem, quaecunque ignorant blasphemant, quaecutique aut mnaturaliter, lan Itiam muta animalia norunt, in his corrumpuntur. Hi sunt in epulis suis maculae, convivantes sine li- more, semetipsos pascentes, nubes Sine Rqua, quae a veritis circum semitatur. Arbores autumnales, infructuosast, his mortuae, eradicatae, fluctus seri maris despumantes Miras cotisu siones ; sidera errantia, quibus procella tenebrarum servata si in aeternuin. Et infra: hi sunt murmuratores querulosi, secundum desideria sua ambulantes, et os eorum loquitur superba, mirantes PerSonas quaestus causa. Hi aurit, qui se regant semetipsos nniitiales, spiritum non habentes. In eodem minero statu Ecclesia o laxantur divina et
humana praerepta, et enervantur; Sacri Canonus pro nihilo habentur; Ecclesiasti ea disciplina in Clero non magis, quam politica in populo custoditur. Unde sumus sicut ro-plilia super terram, et in mari: sicut vola lilia coeli; dum
unusquis lue rapitur seculi dii in rotam nativitatis suae operando. t credendo, quod vult.
H. Unde sequitur: Haec dicit, qui habet septem viritus Des, et g ylem Stellas. Per septem Spiritus itelligitur septiforinitas Spiritus S. quem misit in omnem terram ait revelationem gentium in veritate fidei: Per septem Stel-Ias vero universitas Episcoporum, et Doctorum designatur, t: t c OIl stat EX supra diciis '. meo uicit, uni habet smtem iritus, et soptem Stellas, h. e. Iesus Filius Dei, cui omnis potestas data est in eoolo, et in terra, qui habet in potestate sua septem Spiritus veritatis fidei, et scillem Stellas, h. e. Praelatos, Doctores, ut eos ob gravissima scelera, incredulitatem. et duritiem cordis nostri a nobis possit auferre, et transferre ad finitimas gentes, sicut*x parte implevit, dum deseruit potissimam partem Europae, et extremas ndiae gentes, quae sedebant in tenebris, lumine fidei per S. Franciscit in Xaveri uin, aliosqi in Doctores illustravit, et sane timendum est, ne omnino recedat a nobis, nisi poenitentiam stilo agamus, et dignam Christo vitam vivamus. Ilis ergo verbis, quae hic praemittit, ad timorem salutarem eX itare vult Ecclesium suam, quia initium' sapientiae est timor Domini. Et quia major plaga Non est, nec esse potest, quam si Deus populum eo ecitate percutiat: donum verae silui nus erat, proqile veris Doctoribus suductores permittat. Et Christus plena potus tale sua. Diuitiam by Corale
70쪽
s P. III. r. I. set libera voluntate spiritum honum et donum fidei auferre et transferre potest in poenam propter abominationem et impoenitens cor nostrum: merito timore sancto percussi ad pedes Jesu Christi nos omnes in sacco, et cinere Verne poenitentiao deberemus humili talos prosi erituro, et dicere cum Psalto Regio: Ne projicias me a facio tua, ot spiritum Ran tum tuum ne auferas a me, redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali coiistrina me etc. Ps. 50. Seio opera tua. His verbia vituperat hujus quinti status opera;
Scio, li. e. non m latent opera tua mala, opera tua impersee ionibus plena, opera tua II pocritica ut falsa, quae prause serunt quidem speciem pietalia, sed egent veritate charitatis. era tua. h. e. pompam et Splendorem, et oX ternam sanctitatem. Seio opera tua, hoc est, me non latet qui scrutator cordia sum) universim opera tua exteriun quidem apparere hona, interius autem esse mala et mortifera. Unde dicitur, et additur: νvia nomen habes, quod viruη, et mortuus es. Nomen habore, quod vivamus spirilita liter in
Christo tanquam principio vitali, tripliciter possumus 1 per 1idem in Christum, unde nomen sortimur Christiani; 2 per opera justitiae, et charitatis in Christo, qua vita vivitnmnia, qui non est in peccato mortali, ac in gratia Dei existit; 3 per observantiam Consiliorum evangelicorum, per Epi Scopatus, sacerdotii, et clericatus ordines, ct mancipationem Apecialem, factam per vota religionis, quam vitam profitentur omnes, qui relicta Saeculi hujus pompa, divitiis, et voluptatibus Deo soli et Christo se vovent, et vivunt, et. quia alii sibi hoc nomen, quod ita vivant, sales o attribuunt, arguit hic maxime quintum statum, quod hoc vitio ait singulariter insectus. Et patet hae inductione, i omnes enim haeretici, qui quasi locustae in hoc quinto statu replent terram, gloriantur in nomine Christi, dicunt
se esse Veros Christianos, et se vivero in Christo, et tamen omnes mortui sunt, et aeternum morientur, si non
resipiscant; quia Deum filium ejus Jestim habent tantum in ore, diabolum antem in corde, et mundum in brachio. 2)uuot sunt millia Christianorum frigidorum in hoc nostro
calamitoso saeculor qui respicientes felicem succesAum rerum omnium, quem ' haeretici habent, et observantes inores ecclesiasticorum, eorum lite processum, nomen quidem tenent Catholici ob respectum, et timorem aliquem humanum ; sed interius mortui sunt in atheismo et indisserentis. Diuitiaco by Corale