장음표시 사용
61쪽
aliqui eonsessionem,quam dicis, audire non est proprie Saeramet talis. rem per posse Consetarium in mortali , dum ha- illam non fiat Sacramentum, sed iami eae proposituiri uterendi, amistram tactim dispenseturi ac subinde flaminii, absolvat. Quoniam audi te colemonem strans non concurritad iustificationem no est tam agere,quam pati;quam Con- proxime, ficut in ali3s Sacramentis, sed festarius audibra pmprie non exercet M tilum est velut applicas activa passuis. ωonecit lacramenta Sic censent Hem Quare non videtur grauem irreueren-Hq-rubtiam irrogare , si cistribuat Euchar, t Irate. RHι.D.Auersa ua Pamnq. 16. suam in peccato mortali. .ao Caro. Ggo dc est semen- Confirmatur I.Nam alias Diaconus,
tia probabilis. Sed mihi probabilior vi- imo laicus in necessitate ministrans Eudetur opposita, quam tenent μα- er charistia cum conscientia peceati modi Possem κυμ . Bonac. G Sacram, π. . talis, peccaret mortaliter, quod non vi-Dec.2 .8. Nam ad votu detur admittendu Confirmaturet. Quia Sacramenti ministerium accedere de siquis peccator Eucliniistiam eleuetabet Sacerdos inflatu gratiae sed audit o terra,vel deserat in supplicatione solem- eontestionis vere perimet ad Sacranie. ni, vel transferat a loco in locum, non tum, cuius materiam tunc exhibitamia peccat mortaliter. Ergo nec illam mini- Sacerdos iudicialiter percipit discer- liransiHoc enim milulterium nudu non
nitiErgo debet cile in statu gratiae, dum in voluit,nisi contractum illarum speci audit,alioqui grauiter peccabit. ru,quae deseruntur ad ora recipientium. Addit Suarea, in necessitate audiendi qo Multo probabilius est, maearea moribundum excusari posse Consessa - mortali ter sic minis rantem in mortali.
ceptio; quandoSacerdos extra Mitain nul q. 8. dicens,adulterum Sacerdoministrat Eucharistiam ex Holliis prae. temministrando lacram Eucharistram consecratis. Tunc enim non peccare se tantummodo laedere, di unde aliis mortaliter sic ministrantem cum con- commodum exhibet, inde sibi dispen- scientia peccati mortalis; asserunt Vax- dium praebere Probatur, nam haec est
de sedema, Perrus de Leae a, Peri in communicantur Claristi merita, di ipse de Ron Ioannesue la Cruet, apud Dia. Christus sacramentaliter unitur . Ergo
7. MFcI3.qui censet esse sententiam distribuat nomine Christi, & sit ad hoc probabilem. Probatur, nam haec actio munus specialitu deputatus.
62쪽
Ar An autem in peccato distribilens Eucharistiam multis,unicum peccatum committati Assirmat Fimuraut tract.q.
Agamιel insum m. verb. Missa cap. 2 9. concl. 26. cum enim sit unica actio continua , censetur moraliter unum peccatum. At Coninch q. 'H s Bonacina eo g. l.Π. I S. Posseuιπμσωρ. s. n. 9. icunt, tot peccata mortalia committere, quot
Hostias diuersis distribuit . Quia vere sunt plures Sacramenti minittrationes, de plures actiones prauae copletae,quan, uis c tinue, seu consecutitae fiant. Secus si dentur uni plures Hostiae cosecratae simul.tunc enun esset unica ministratio . Mihi videtur siquis ab initio voluit multis Eucliarissiam ministrare cin eonscientia lethali, comini sisse quidem knicum peccatum aequivalens multis. Si tamen circa singulos habuit dii tinctas
volitiones, plura commisisse Peccatia, . Semper tamen in consessione declaram diis crit numerus communi caluium , ut dicemus libro 6. 4a Ad funda mentum oppositum respondetur, Etsi minit trans duntaxat Eu-
charistiam, non conciat Sacramentum,
solam tamen Euchariltiadi ministrationem esse grauissi num , & sanetissimum naim sterium, ad quod sanete perficiendam consecrantur Sacerdotes, & dep tantur pro casu necessitatis Daconi. Quapropter virosique, si minit irent cum conscientia lethali, reos esse culpae grauis, asserunt Doctorranu. F. relati. Viris de respondetur ad primam cofirmati nem, etiam D: aconum peccare mortaliter,si minil ret Eucharistiam in peccato mortali , cum sit Minister ad id ex os ficio deputatus. De laicis autem idem erit, ac de laico baptia ante ita necessitate de quo dicemus infra q. T. Ad secundum Confirmati opem nonnulli negant
se a uentiani. Quia diuersiam est tangere
ius etiam cum conscientia lethali non continet grauem irreuerentiam , minisi ratio semper continet grauem iniuria.
GaIra debeat esse dispositio Saeras fumctiones exercentis.
o D Rima sententia docet, peccam,s A mortaliter peccatorem conficientem Sacramentalia, vel exercentem actus Ordinis sacri. g. si Diaconus,vel Subdiaconus cum conscientia peceat mortalis in ordine suo ministrent.Similiter si Sacerdos nuptias, aquam,populuinterdum cum venerabili Sacrament benedieat. Si conserat Episcopus prima tonseram, si benedicat olaum, si Virgines, altaria templa, chrisma, sacra vasa consecret. Probatur,nam indigne tra etat munus sacrum, ad quod eli vi consecrationis deputatus, & ibinde committit sacrilegium,quod est peccatum
ex genere seo mortale. Confirmatur ex cap. Quaesitum de temp. Ordin. Uhi Gregorius Papa decernit.CIericos peccatores esse monendos,& sub interminatio ne diuini iudicii obtestandos,ut in testimonitina sue damnati iv in susceptis etiam ordinibus non ministren . Meo S. Thom. ιn 4. dist. 2 q. quaest. . . 3. quα st une. . generalit statuit, peccare mortaliter eum, qui sacrum ossicium ex ordinatione sibi competens mequitur in peccato mortali; quoniam indigne tractat res Lacras. Sequuntur Ca-
quaest. 1--τ. I. Er s. Quin Angelas, NSylvester asserunt, Clericum adictum lethali culpa peccare mortaliter tan gendo res facias , ut calicem, corpora ua , vestes lec. 44 Semnda sententiaprobabilior docet ν. Ministrum non conficientem, nec C. 4 rurib
63쪽
ministrantem Sacramentum, quamuis exerceat ministerium ordinis sui proprium in statu peccati morta Iis, non
suersa pari. qu s.6Φ fct. q. Prob tur i, nam exercitiu or intumaut sacrarum se iactionum praecisa Sacramento. rum adminili ratione, non est opus in se tam canctum, ut inducat graue oblis tionem exercendi tale minit letium in , ratia. Nec ex Patru m,vel Ecclesiat ira itione colligi potest, mortalem irreuerentiam a Clericis committi per indignum exercitium illarum sunctionum, quae proxime non tendunt ad sanctifi. candam anima ex opere operato. Comfirmatur; quia non exstat speciale praeceptu exercendi sacras omnes sunctio. nes in gratia. Nam Scripturae, Canones,& Pontifices sufficie ter intelliguntiar de Ninistris conficientibus, vel ministrantibus Sacramenta; nec extendendi fiunt ad alias actiones, qua non sunt immediate sanctificatriccs. ψs Hinc colligit. Maaclum 3 pa t.isP.
136. ΠΜm.. D nec veniale peccatum c
mitti per huiusmodi ministerium triasta tu peccati. Quia nullam peccatum etiam veniale dati potest uin sit conapraeceptum aliquod, ut ipse tradit. l. a. aiiot. I 3. cap. 3. Cum ergo non detur hic praeceptum, nullum erit peccatum . Confirmat; Qvja siquod peccatum committeretur, non esset veniale, sed mortale, cum materia sit grauis: Alioquin Diaconi, vel Subdiaconi δε- φensi, vel excommunicati non pecca leui mortaliter exqrcvdo soles teractum ordinis sui, nec nacurrerendiris gularitatem, quod nemo concedet Minod si tales lanctiones exercere con tra praeceptum Ecclesiae merito reputatur mortale peccatum, cur moital non esset, si fierent contra praeceptum aliquod naturale prohibens tale mini-lterium in statu peccati mortalis p Nec enim maioris vigoris eit preceptum humanum , qua naturalecticamatcria prori is eandem. o Sua a vero pra, Corinch. 3.Par.
quaest 6 .rivm.rFLGr 30. Petrus de Lede fama de Sacram. cap.6stos concl. 8 dub. 6 certum reputant, ibi dari venia: e peccatum irrevelentiae contra naturale prae ceptum sancte tractandi res,& actiones sacras: quod alit comu ter supponunt,& mihi fit verosimilius Censinat S.I Mia
quod quicunme in peccato mortali se Ministrum exhibet Ecclesiae in quolibet
spirituali, peccat. Ad fundam etiam op positum dici s, dari praeceptum natu rate reiicrendi res secras , & se iacta sathcte tractandi. Ad Confirmatione uia negamus sequelam et nam lurc mat etiaxes pectu pCecepti naturalis censetur te
uis, etsi possit illii in Ecclasia sub peccato mortali prohibere ob specialem finem, puniendi scilicci ex com numicatum, aut sit 'ensum, S eius contumacram couterendi. Sicut licet citrci necessitate co medc re sepius in die sit veniale peccatum contra temperantiam ; si ii artamen colura prohibitioncm Ecclcsiae preescribentis ieiunium , eli suffciens materia pcccati mortalis . Similiter voluntaria distractio recitantis preces Canonicas contra praeccptum naturale. Qium est veniale peccatum; at contra praeceptuni Eccle ilicum recitandi
7 Ad fundamentum p mi sententiqrcspondetur, intra latitudinem sacrilegii dari materiam leuem, quae non es cedat culpam venialem, eo tamen graviorem , quo nainisterium fuerit magis sacru in . Ad confirmationem respon-
latur , illum textum loqui de Clericis
64쪽
omnibus, unde minorum etiam ordinum exercitium comprehedit,quod nemo dicit esse mortale, quainuis fiat in peccato mortali. Quare vel sacerdotibus duntaxat prohibet ministerium suorum ordinum: Sicut etiam cap. η dsιv. 3 Φ. cceteris vero Clericis astrictis graui culpa solum interdicit ascensum ad Q.
periorem ordinem, ne scilicet Sacrame- tum ordinis in peccato recipiant, ut explicat VaetqueZ; vel stolimi exponit naturalem obligationem , qua sub inter minatione quoque diuini iudicii prohibentur omnus ureuerenter minit irar .
Quanta v eoo sic huius irreuerentiae culpa, non delinit ibi Pontifex, sed ex obiecto , seii materia. diiudicandum relinquit, ut intelligit Suaret. 8 Verum ad particulatia descenda. mus. Et primo ministerium ordinu mi , norum cum consic tia peccati mortalis
exercere, non cite mortale peccatu, fere
certum eli apud omnes supra relatos . Quia leui scit materia, cu valde remo te conserat ad sacrificiu iuvet admini lira tionem Sacramentorum. Irecti opinio probabilis, ordines minores non est Sacramenra, sed sacra metalia quidam.
sterium exculat, quod non refellit λι -
se Oenter ex ignorantia et inaduerte-tia naturali;per se tamqn nonnullam is- re tantiam cotinere, quando fit soleat
ritu tanqua .l publico Ecclesiae Ministro.
9 Secundo tangere Clcricum. cum conscientia peccati mortali S res suctas, Calice, Patenam, corporalia, vel similes non elle morrale, certi iura reputant
Q. r. circa finem; nam est materia leuis.
Addit Conincta no solum non peccare, sed potius actiun honellum facere, qui quamuis conscius sibi sit peccati mortalis, lapsam Eucharistiam reuerenter eleuat, luia potius cooperatur ad maiorem Dicta at istiae reverentiae. Consonat .mnis
o Tettio Piaconum,&Subdiaconusolemniter ministrantes in mortali,pericare moriasiter, canendo videlicet Eu1gesium,ac Epistolam pri babilior aω- inani Doctores primae sententi Purrus
conum excusat a mortali, no vero Dia. conum;quia proximius accedit celebrationi. Probabilius tamen est,neutru petacare mortaliteria Nam actus isti no pro
cedunt ex speciali consecratione, sicut procedit a ninistratio Sacra metorta ex ossicio facta . S c censent DD. secundae sementis, pre sertim quos restri,& sequi
tem, ET Hai ucilioc limitat, dumodo fiat si se contemptu, vel scandalo semel, aut iterua siecus si suis consuetudine habeat, aut intentione sic frequenter minis radicta in conscientia lethali. Nam illud ob te in ita sumptsi graue videtur, & illa consuetudo, vel propositu oriri videtur ex quodam contemptu formali, sieu viz-tuali . Quare probabilitas iudicant, in cocasii committi peccatum mortale. VP deatur etiam L. Iman ob F. tr. cap. .
si Hanc limitatione re sellulit Vaz Bonac.Coninc. Quia velle is pc peccare venialiter non constituit mortale , nisi quando ratione laesionis illatae, vel alias in tali caula materia violationis conti nuatur, ut contingit in furtis minimis,itico mellionibus parius intra die ieiunis. vel similib., quod non euenit in e senti. Nam actus illi plano separatur inter se,
nec relinquunt essectum post se, ratione cuius Prior coalescat cstposteriori. Poraro cor temptum virtuale non facere de
ri contemptum vimialem, aut implici.tis, Sicut non includitur in s queritatione in edacii iocosi, veI verbi otiosi, sim, lisve venialis culpari Non. n.hic apparet maior ratio,qua in alijs. Vnde cocIudit, Diaconum , & Subdiaconum exercetes in mortali sua ministeria solemniter, Mitequenter solum venialiter peccatecta tra naturale praeceptum, ut diximustulis n. .Quod videtur verosimilius.
sa Quarto circa sacrametalia, Presu:
65쪽
Foledicetis amam sal, panem, fractus, domum , nauem, &c. conscientia lethali non peccat mortalitem secluso semper scandalo, vel contemptu. Nam haerunctiones , cum proxune non ordinentur ad caia nificationem animariim, non ita grauiter existunt internam Ministri sanciitatem. Vnde reselluntur Naua
oppositum. Similiter Episcopus in modi
tali benedicens aras, vestes, vasa cacra , vel Templa non peccat mortaliter. At
3. volmi, Episcopum consecrante Chrisma,vel oleum in mortali, peccare mortaliter. Qtioniam haec ex inlli tutione diuina proxime referuntur ad Sacramen. ta Confirmationis. & Enremae Vncti nis . Addit seu na cod. de Poenit. react.2q .σcirca finem, Ecclesiae consecrationem in mortali mortale peccatum esse; quoniam est actio valde grauis. Doctores.vero secundae sententiae censent,ean dem esse rationem liorum, quia non sunt actiones Sacramentales, nec proxime sanctificatrices animarum. Videantur
fol. 7 Verum in praxi benedictio Chri malis, & olei semper fit cum celebratim ne M. Se iuxta Pontificale Romanum, ac subinde mortale peccatum erit iraechenedicere cum eonscientia peccati mortalis. Consecratio Templi potest a Missa separari ,& tunc habebit locurru, doctrina tradita. 3 Idem est,si mortalis cnlpae conscius Episcopus constrat primam tonseram, ut fatentur relati . Si ta inen in eo statu
conseri maiores ordines,peccare mortaliter, dicunt Henriqueζιιθ.I. cap. 29 gr. q. Petrus de Lede' a fuy. concLa, Quod verum erit, si minores ordines sint Sacramenta ; Quia ministratur Sacramentum a peccatore. Si vero non sint Sacra menta, lud Sacramentalia quaedam lux:
tu probabilem se latentiam, eonseque ter dicendum erit probabiliter , s llum esse veniale Peccatum. Sarmis si pta putat, Parochum peccare mortali. ter,si matrimonio assiliat in mortali Sed probabilius est oppositum;quamvis etiaimpendat benedictiones nuptiales sine Mili, celebratione, quia non minii ratibi Sacramentum,sed sacramentalem ceremoniam. Ita Palti π
etiam occulto peccare mortaliter. D cet S.Th. ιπ ε .ap. I'. q. 2 κ. 2. vasti&πλa. ad . sequitur Caretanus 3.p. q. . a. 6.
Quia munus cones nandi per seconnectitur ordini, precipueq; compella Eoi scopis; Quamvis enim interdum ab ala)s
exerceatur, non tamen ex ossicio, nec a
Laicis exerceri potuit, nisi vel ob disipem, fationem,uel ob necessitatem . Nihilominus dicendum et , hoc non esse mortale per se loquendo; idest secluso eunte. ptu. vel scandalo, quod prouenire posset, si pecca iura Concionatoris esset publii
quia inullirm extat praecep uim prohibes concioirari cum conscientia peccati. morialis, nec est a ctus alicuius Oidinis, etsi maxime pertineat ad Pastores animarum, sed actio quadam honesta, quae vel ex charitate et eX misericordia. vel ex it: llitia procedi d. Poteli aurem ext rior actio, qriantumvis honesti silvia sit ex obiecto line peccaro fieri ab homine sibi conseio culpae lethalis. Que ratio pariter va et In actucorrigendi, iudicandi,docendi , ac siim libus, qui non sunt speciali conszoratione sanctificati. Vi
66쪽
cra entum cum conserentia peceati moriartis peccet mor taliter
is C vppono I. posse Laicos urgento D necessitate mihistrate Baptismu;
de sorsam etiam Euesiarii liam ce secto quoque ministrare Matrimonium, quoties illud contrahunt; cstera Sacramen in numquam ministrare possim t. Quando Diaconus in necessitate disipelat Eucharisidam, si conscientiam habeat peccati mortalis, peccare mortaliter, dlxi
cap. .n. g. Tunc enim Diaconus ratione ordinationis , quae supplet vicem sacerdotis,ac subinde similem cum ilio debet obligationem subire digne ministranditam augustum Sacramentum. De Laico Procedit uolua qua lio, vel de Clerico gradus inserioris.
36 suppono a. Quando necessitas recepturi Sacramentum sic urgeto i angustiae tam poris tollat aduertentia in ta io. licitudo subueniendi periclitanti perturbet animum mi in lirantis,cui subinde liberum lioli sit, nec possibile mora liter conscicntiam discutere,peccat,a 8cri'en
dere , contritioncm elicere, plane M. ni strum excusari,licet cum co cients a pec
cati mortalis mutat tret ; nec ψmiti edam Sacramenti ministrationem obstatum peccati lethalis: quia charitas rcligioni pramalet,ut dicebamus supra M.37. auare Laicus, dum in necessitate ni inistrat, tum quia rudis obligationum liuius mi- nille ri3,inm quia peetidulo recipientis vr- ctur, 'pe per in aduertentiam excusa.
stio, quando Laicus Mini lier aduertit suum liatum peccati, vel aduertere de-
Prima sementia docet, pecear mortaliter Laicum in mortali mi. sistra.
tem aliquod sacramentum,quando rnecessitatem ei licet mirustrare. Probaturinam quicumq; ministrat Sacramen. tum, quamvis Iaicus sit , & in necessita . te, priuatimque minil ret, exercet hoc
mirusterium, ut Christi Minister ad hoc institutus ,de proinde virtute Chriai dispensat eius merita, rem sacra, de actionem sancti Matricem tractans. Ergo debet se tum sanctitati principalis Montis, nempe Deiatio ipsius ministerii sanctificationi consormare per coruciet tiae puritatem; & per consequens in gratia . mii istrare , dum poteli se disponere per contritionem. Alioquin irreuerent a grauis irrogatur Christo, dum ab eius hoste ipsius merita dispensantur . Nec enim grauitas huius irreverentiae tam sumitur ex deputatione per cosecratio ne Mu istri,quam ex ministerio,ad quod limiter elide putatus; itavi quisquis ingratia possit mi mitrare Sacramentum, ita facere debeat. Sic docent Gabrae ἀ
33 Secunda sententia communior,&probabilior docet, non peccare mort liter Laicum, qui priuatim in necessi a- te ministrat Sacramentum, licet aduertat, se conscietiam habere pe ali mor
ut diximus lup. n. 3i., obligatio misi lirandi sacramenta ita gratiano M. umoritur ex sanctitate Sacramelorum,quae Dcu , ut catusa principalis Operatur, Ied etiam
67쪽
etiam ex consecratione Ministri per albquod Sacramentum, quo deputatur ad tale munus per sie quidem, di ex officio praestandum. Alii vero, licet sint in aliquo casu, vel in aliquo Sacramento Ministri deputati
per Christum , non astringulatur ita grauiter ad sancte peragendum ministeriu, quod illis non competit per se , sed per accidens ob necessitatem permittitur. Verum est, Laicum ministrantem in mortali cum posset conteri prius, graue peccatum veniale committere; quia revera se gerit irreuerenter. Et hoc probat fundamentum primae sententiae. 9 Doctores nuper relati communiter loquuntur de laico baptizante priuatim ob necessitatem; idem tamen dicendum est, si Laicus existens in mortali deserat Eucharistiam ad moribundum ob extremam necessitatem illius, qui nil lum aliud Sacramentum in eo mortis articu in receperit. Non enim peccabit modi taliter sic ministrando, quia non est illa ministratio Sacramenti solemniter facta, nec a Ministro per se consecrato ad tale munus, sed solum priuatim ex neceritate, sicut de Baptismo dictum est. Ita Paludam. 3n dist. q. 2. ncI. ; HeI
6o Maius dubium est de I.aicis Matrimonium contrahentibus, ac subinde lao solum recipientibus, sed etiam minit iratibus illud Sacramentum . Et quidei Fatenus recipiunt, si sint in mortali,
peccare mortaliter,conueniunt omnes;
uia recipiunt sacramentum indigne .
tuare quod aixit Sa υνώ. Sacramenis raran. n. . Mite recipum Matrimonium . in peccato,non esse mortale peccatum: in editione correcta sublatii. ia est. At ucro quatenus ministrant in mortali, mortale rursu, lacrilegium commictat
tione supra facta num. D. sibi persi dent, a quolibet quomodolibet min, strante Sacramentum in mortali grauem irreuerentiam irrigorari Sanctitati Sacramentorum, & ipsorum Auctori. Probabilius tamen est, illos ex hac parte non peccare mortaliter, quia non sunt ministri ad id munus deputati per consecrationem , sed necestate qua dam admisi, quatenus debuit in ipso cintractu materia,& Qrma Sacramenti co-ili tui, nec contractus fieri poterat, nisi per exprellbs consensus contrahentium. Quare sicut Rixta superius dicta num. Set. σαι. siquis celebrans in mortali benedicat simul oleuni,Chrisma,vel Templum, aut nuptias, peccat quidem modi taliter, quia celebrat in mortali, sed non addit dillinctum peccatum mortal ra tione benedictionis adiunctae; sic contrahentes matrimonium in mortali pec cant mortaliter ob indigitam receptiOnem Sacramenti , non tamen addunt in
liud mortale sacrilegium ob indignam ciusdem admi mitrationem, sed veniale
An Sacerdos sine solammt.ue Sacramentum mimuram cum constemtia peccati mora alia
si cri Vaestio pncipue procedit deo a Baptismo priuato, sed potest
68쪽
etiam ad Eucharistiam extendi,quam si
Sacerdos ministret in extrema necessi. rate sine solita solemnitate cum con sciencia peccati mortalis, non peccare mortaliter,censet Piandanus V 4. dist. . o. pnes. . utia praestat munus,quod in
eo casu Laicus etiam ρος stare posset.
Melius vero Suar to. 3. O 2.fecit docet, talem Sacerdotem peccare mora
talitet. Quia Sacerdos exerced semper hoc minis larium, ut Minister ad illud Consecratus,& tale minit berium,ut ab illo fit,semper est de se solemne, ac maxime sacrum. Poterit tamen excusari permaduertentiam, dum anxia sollicitudo tempestiue succurrendi morienti distra.
hit mentem, Sc perturbat animum.
6a Circa Baptismum prima sententia docet, Sacerdotem in necessitate baptizantem priuatim cum conscientia peccati mortalis, peccare mortaliter. Ita Doctores supra relara Vram. T. quos inducit,& sequitur Mazquens p. disp. 136.
hic concurrit non stolum sanctitas Sacramenti, quod petit sancte tractari, sed etiam consecrat,o Sacerdotis,per quam deputatur ad quorumlibet sacramentorum dispelatione nu ac subinde quotiescumque, & quomodocumque ministret Sacramentum, id agit ex ossicio. Qui'pe Sacerdos non magis in ordinatione sua secunctim diuinam institutione L. consecratur ad baptiZandum solamni te quam aliter, cum Baemnitas sit iuris Ecclesiastici, consecratio vero iuris Diuini. Sed dum baptiZat solemniter, γxercet actum, ad quem peculiariter est consecratus. Ergo pariter dum baptizat non solemniter. Vnde colligit Gymam idem esse de Diacono, quoties ex pecu'liari Sacerdotis delegatione baptizat. Nam, & ipse tunc ministrat ratione ordinationis siue, perquam videlicet habilis redditur,ut talaministerium ipsi committatur a Sacerdote. 63 Secunda sententia communior, &probabilior asserit, istum Sacerdote nota
peccare mortaliter. Ita S. om. e. q.
Trullench.'Toletus, Hillaισbos retina su pran. 3. Probatur, quia Sacerdos tunc
non baptivit ut Minister ex ossicio, sed subuenit necessitatem patieti, sicut posset laicus subueni Quamvis enim con secratio respiciat primario lutiliantiami Sacramenti, prout a Christo Domino institutam: secudario respicit etiam administrationem cum ritibus, Ec lolemniis late per Ecclesiam assignatis. Quare
cum haec praetermittuntur, solum attenditur in necessitate nudum ministerium,
quod laicus posset praestare. Quod autem in hoc casu Sacerdos praeseratur laico,non conuincit, perari Sacerdotem, ut ministrum ex officio; nam etiam vir, sceminae, Clericus Laico praeseruntur obreuerentiam Sacramenti , cum tamen
non minil rent ex offeio per se.
ti contrariι: negamus enim,ibi concurrere per se conjecrationem Sacerdotis siquidem potius materialiter se habet in illo casu. Colliditur a Sacerdotem baptiZantem extra necessitarem,sed priuatim eum conscieptia peccati mortalis, licet grauiter peccet, vel usurpando ius baptiZandi quod non habeta veI indebi- . te baptietando contra ritum Ecclesiar iTamen praeter hoc peccatum non committere peccatum Fraue diuersium, qua tenus in mortali nunistrat. Nam hic,&nunc de facto non operatur , ut minister
ex ossicio, subindeque de Laeto cessar Iigatio grauis disponendi se per gratiam.Ita Suareet, supra. Secus si baptizet solemniter in mortali, quamvis r Hpiens sit in extrema neces1itate, ut re nent Doctores communiter, dc notat Boacisa supra.
69쪽
6s Q Vppono 1 intentio em esse vino luntatis. actum kbere tendentis in finem, de extendi ad omnem votationem operandi quidpiam. Sic actus hquo Minister vult conficere Melamen tum , dicitur intentio, Nam est actoliber voluntatis tendentis in illum finem. vel essectum. Unde distinguitur ab a sentione,quae est actus intellectus cons
derantis humanas actione&. a .. z
. 66 Suppono et 'multiplicem distingui posse mitiustramis intentionem; Quare multiplex daturint tumi&diuisio. Prima sit in intentionem materialem, quae scilicet tendit in solam actionem extermnam Sacramentorum sui lauandi eI vngendi,vel proferendi verba, di in intentionem sorinalem , seu lubitantialem , quae tendat ad conficiendum Sacram tum, vel explicite,siquis velit tale Sur mentum sigillatim perficere Nel implic,
te , si solum facere velit, quod intendit Ecclesia vel quod Christus milituit. 4 Seeunda diuisio sit in actualem L,
v riualem dc habitualem,vel interpretatiuam. Actualis intentio estin praesenti volitici faciendi Sacramentum actu comcurrens cum prolatione formae, vel positionae materiaeta Virtualis intentio dicitur, quando praecessit actualis volstio iaciendi Sacramentum,& permanet aliquid in ea mictum , per quod in uere censetur ad actionem extemam adhibendi materiam, di Brinam, dum per impressionein prioris volitium ii ἰ maginatiua relictam excitatur exterior lacultas ad pei fictedos actus initio prinpositos eum primo media te saltem como os , homine interim, alia cogitante, idonee illa series actionum deiiciat, via intem patur. Habitualis intentio dici turi quai quis solaciasuetudine ductus adhibet materiam, vel Brmam Sacramenti, quin habuerit voluntatem hoc Sacramentum ministrandi, vel si volum
ratem habuit, iam illa siue inretium iunec per aliquem effectum, aut.virtutem relictam influit in actionem externam , Interpretatiua intentio dicitur, quando nec praecessit actusaree adest habitus v landi, sed istum existit talis animi piae. aratio a vi si peteretur Sacramentum stinistro, ministraret illud i vel cruando voluit Minister Sacramenti ministrativinem ita causa, scilicet volens sommm aut elatietatem,in qua let talem actim
Tertia diuisio sit in intentionem
absolutam , quae sine conditione proce dit;& tu conditionatam , quae tendit in obiectum sub conditione es praeterita , vel praesenti, vel sutura . Quarta diui sit in intentionem versantem circa materiam ,aut personam certain: di in v santem circa materiam , vel personain
Itaq; circa primam diuisionem insitris gitqucitici presens: An scilicet susticiae
uitentio materialis terminata in mirum ad solam actionem externam lanandi , velungendi, seu proserendi talia verba dives potius requiratur intentio fit cicndri Sacramentum iuxta Diumam inii: tutio. nem l H retici sola prima contenti sunt, quia uihil tribuunt Sacramentis praeleg exteria M symEOltura, quatenus aptum est ad excitandam fidemi hoc enim pDε- istare possunt actiones, di vcrba te diis lia:quamvis vlterior intentio non detur. Hoc clate refellunt Bostarmanus de Sac
avxprobantes Maeramenta nostra est bidem instrumenta Dei ad prodiu. in ivgratiam, cuius p Odιlctioni lie .. sariumest, ut Minister cooperati velit sincundum iustitutionem agenti& principalis .m Ex Caesiosicis Catherinus in opusculo cle intentione Mitiori, ν Sylvesur
ptUm 3 3. 2.sufficere putant intentionem seruandi riciam exteriorein Ec-iclesiae ita rebus, ct verbis adhibendis ad perficiendum Sacramentum Citantur e tia Pu anμHS Aviana, vis exam, nat
70쪽
Sinda.dicens,quod minister Sacramenti agit in peribia a totius Ecclesiae, cuius est Ministeri in verbis autem , quae profert, exprimitur intentio Ecclesiae, quae sum-cit ad persectionem Sacramenti. Fauet etiam Augustinus in cap. Solet,de conscidis.4. dicens , Rapissimum . quocumqMe
verbII Euangelicis consecrat sem Patexe.
7o Probatur I. quia sicut non decuit pendere Sacramenti valorem a bonita. te Miniliri,ne semper essemus incerti de ipsius effectit, sic non decuit,cundem ab eius intentione pendere, cum tam ignota sit nobis intentio,quam bonitas. Co- firmatur, nam alias damnari posset aliquis ob alienam nialitiam, si Minisset non haberet debitam intentione: ideoque suscipiens Sacramentum non iussi fi . caretur. Quod subinde videtur negare
rius malitiam ad fluuiis n ra symbol isi de accedentes Umus. Probatur 2. Plia Sacramenta per modum cauis naturalis operantur, qu tenus eui Minister intcndat non conserta fratiam, si consert Sacramentum disposito, vere quoq; con fert gratiam. Ergo similiter quoties ponit externam materiam, & formam Sacramenti , quamvis solum intendat ibiam extrinsecam, & materialem actionem vere ponet Sacramentuna ipsum. I Diccudum taloen est, ad valorcm Sacramenti requiri secundam intentionem videlicet perficiendi Sacramentum iuxta Diuma institutionem, nec sisticere solam intentionem adhibendi ritum, externum. Ita Calliolici communiteri
Conciliis, nam Gorentanum in decret. vi Sacram au fac omnia Sacrame ta ι ribus perficiuntur Meticet rebus,t-- cinam materia. ναθιs tanquam forma, Irpersona ramiseri conferentis Sacramen altim cum tuterumne facie i, quod facit
Ecclesiae quorum Azid desit, πω ρομι-
requiti saltem intentionem faciendi,uod facit Ecclesia,& nihil agere Sacerotem absoluentem per iocum, qui tammen intentionem habet proferendi ve ba. Probatur 2.quia ministras Sacranae
tum necessario se prsbet Christi Minis strum , ut docet Apostolus I. Corinth. q. Vnde Christus dicitur in omni Baptismo
baptiZare Dan. r. secundum interpreta tionem A g μι tract. 6. - Ioav. Nullus autem operatur ut Ministet alterius,
nisi dum intendit agere,quod alter instituit, SP eamet ratione, qua voluit institu tor fieri; sed Christiis in i lituus Sacrame-ta,iussit externa actione fieri,ut cersmomnia sacram sanctificatem animas. Ergo qui non intendit eam perficere, ut talem,non agit,ut Christi Ministerin consequenter iiis efficit validii Sacramentu. aiHinc fit r. sentcntiam illam esse,vel expresise de fide desinitam, ut vult φαγque et Dy.87.28. T 34. vel saltem ita certa, ut oppolita iam contineat errore in H-de a Nam aperte repugnat,supradictis Concilijs, ct rationi. quae sun tur in
Scripturis, ut asserunt Petrus de Lerasema fust. ni ch. num. 66. Quare iam certissime tenendum est, non sussicere ad valorem Sacramentorum intentionem proferendi verba, vel apponendi materiam, sed requiri prorsus intenti nem faciendi Sacramentum salieni implicitam Haec autem dari censetur, quo ties Minister habet generalem intentio nem faciendi , quod facit Ecclelia Romana, vel alia particularis; vel etia quod facit Ecclesia vera, quaecumque sit.Nam Haereticus vere baptiZat,b& tamen
non credit Ecclesis Romane, vel alii Catholicae; sufficit eniin, si facere velit aquod Ecclesia Lutiterana, vel similis facit s