장음표시 사용
341쪽
DissεRT. VI. polatos aut a scriptore Monacho, aut ab alio quovis non filisse. CAp. III. Unum id pro certo habeo , quod, quamvis Episcopi omnes praeiasto haherent Instituta Patrum plura vel pauciora, unde privatas educerent Regulas pro Monasteriis ab se informandis; collectio nihilominus Regularum nulli, praeter Benedictum Anianensem , ab scriptore ullo veteri adscribitur . Quare ii Codices , uti caete-
ra omnia monimenta, artatem nobis referunt Ludovici Pii, ut altius retro abe tur; neque ante nonum seculum Benedicti ut ordinis principium in Hispaniis figi potest .
Ix. Ouoniam vero , siquis maxime indulgens hominum studiis, Olim quippe atque voluntati eorum obsecundans unquam fuit, is ego sum; Redida, nori',e idcirco antiquos eos Codices ab Yepesio repertos Anianensi an ei inbititur in tiquiores esse concedam ; ct Sancti Benedicti Regulam in alia .PAE . tero eorum memoratam , perinde in Hispaniis suisse cognitam . ac reliquae, quas recensent, pro certo habeam . Ouid vero hinc
eliciam Z Regulam scilicet S. Benedicti a parentibus Monasteriorum Hispaniae esse adhibitam, ut aeque illam , ac Regulas Pachoismii, aliorumque Patrum deflorarent, conficiendi gratia privatas regulas , quas suis quisque Monasteriis praescriberet. Sic Eutroia pius Donati successor verba faciens de sui Monasterii Servitani Bibl.PP. 1s. q. Regula: Di Domnos, ct patres nostros, inquit, qui Regulam hane , Α - . Ren' secundum antiquorum normam, Deo sibi inspirante instituerunt, ' i' ''i'' ἰου judieio Dei non adversarios, sed patronor in omnibus habeamus . Et S. Isidorus in praefatione suae Regulae ita Monachos al-RQ. Monach. loquitur e Plura sunt praecepta , vel instituta majorum, qua an sat. Sanfiis Patribas sparsim prolata reperiuntur, quaque etiam non insulti latius vel obscarius posteritati eomposita tradiderunt. dquorum exemplum nos hae pauca vobis eligere ausisumus, usi
sermone plebejo vel rustico , ut quam facillime intelligatis quo
ordine professionis vestrae votum retineatis. Quibuscum mirum in modum concinunt quae ait S. Braulio in praenotatione ad il-3. Bravi. Wm lius opera ; ubi enim recenset Isidori Regulam : Monasticae , ait, Rexula librum unum , quem pro patriae usu , ct invalidorum animis deeentissime temperavit. Supersedeo alias aliarum regu larum praefationes recitare , quas nisi adire pigeat in saepe laudato Codice Anianens s , compertum erit, quod earum autores instar Donati & Isidori suis Monachis, Monialibusve veterum Patrum instituta celebranti quantumvis libet Regulae quaeque
novam methodum mitiorem aliam , aliam seνeriorem sequantu τοῦ
ita ut summa Regularum una eademque sit, utpote ex fonte eodem
342쪽
dem manans ς at capita plura seu pauciora invicem multum d in Drsssar. . crepent . Caeterum Isidoro ipso admonente discimus, quod Re- CAp. III. gulae antiquorum Patrum persectis iam Monachis permitti con-.sue runt, ut ampliores nimirum ab iisdem fructus ex Monastico Instituto colligerentur: Sicut ilia , inquit , praecepta priorum s. I .prasas perfectum Monachum reddunt, ae summum , ita faeiunt lyta Oeι Rum
altimum . IIIa eustodiant perfecti; Via sequantur post peeeatum
eonversi. Itaque & Regula erat privata , quam generaliter omnes sequerentur Monachi; & Regulae antiquorum Patruin, quas non negligerent, quibus persectio curae erat.
Qui autem secus facerent Et ingrati animi vitio Iahois T. rassent, Magistrorum Instituta antiquantes , & Divino restitissent praecepto praecludentes tutissimum aditum ad persem.- sules e stillo nem ituris . Propterea S nonnullorum infirmitati prospexerund ianuae. Ieviora iisdem jubentes , & severiora non negarunt praecepta vaeterum Patrum iis , qui studio persectionis inflammabantur . Hinc est , quod praeter Regulam cuique aptam Monasterio, te nebantur Monachi , R vitas Patrum assidue legere, ct eorum Instituta saepe saepius audire . Quod si non ita es, aiebat Eutropius in sua laudata Epistola , siue causa ergo Sanctorum Patrum quotidie vitam legimus . aeuorum professonem tenere nos dicimus, Deundum eorum institationem vivere detrectamus. Dilucide autem loquitur Isidorus de PP. Regulis: Fraecepta , inquiens, PG- S. M.Reg.e.7.trum regularia reeensenda sunt; ut qui necdum didicerunt, per-eipiant quod sequantur: qui vero didicerunt; frequenti memoria admoniti sollieite eustodiant quod noverunt . Itaque tum Servi tant Monasterii spectata consuetudine , tum Isidoriani audita
Regula intelligimus , nndenam Monachi assequerentur persectionem , quam privatae quisque Regulae obsecundans minime adeptus esset. In collationibus quippe ternis per hebdomades singulas, ct in privata quotidiana lectione codicum, qui distribui consueverunt Monachis, summam Monastici instituti percipie-hant , quod minus poterant in privata Regula , quae instar legis suit, ut nossent quid iuberentur facere , quidve declinandum iisdem esset, tenerent. Quamobrem toto mihi errare videntur cα- Io qui tot inter Patrum instituta unum excogitant , Cui Mona steria illigent reclamante vetustate omni . Num sorte in tot His
paniae Conciliis , totque in documentis , quae Card. Aguirrius edidit in maxima sua collectione, legit quisquam unquam S.Ma-σarii, S. Pachom ii, S. Basilii, aut cuiusvis Institutoris ordinem L . Tom.II. S s Μο-
343쪽
InssεRT.VI. Monachorum , ab alio ordine saltem nomine segregatum Vita C e. III. , Monastica una eademque fuit c idque utut ingratum usque uris geam) per totum seculum septimum, praecipue in Hispania:nec nisi quum coepit nono seculo Benedictina Regula in illius parte Galliis finitima discessum est paulatim a generali ea consuetudine a cipiendi privatas Regulas ab Episcopis, insistendique Patrum antiquorum praeceptis, assequendi gratia persectionem, quae Monachorum erat scopus maximus , ac potissimus .
XI. Id profecto assequemur melius , spectato Instituto omnium primo, quod Hispani habuerint Monachi ς Regulam videlicet, , has M'. quam Donatus dedit Monasterio Servitano , quatenus erit licitum , expendendo . Magnum hunc Coenobilicae vitae parentem sua collegisse praecepta vix sciremus , nisi testaretur Ilde nius ἔnam Regula ejus nulla extat . Nihilominus ex Eutropii, qui Donato successit, epistola supra laudata uberrime nobis suppetunt summa Regulae ipsum capita . Hanc equidem Epistolam recitarem integram , ut S. Isidoro morem gererem, quippe S summis eam
laudibus extollit, & plura illius capita in sua Regula amplecti tur , quod ostendam paulo infra . At brevitatis gratia aliqua tantum decerpam , ad supra indicatos Iocos Bibliothecae PP. & Cois dicis Regularum lectorem remittens, ut habeat integram Episto-D. me. I sto. lam tanti habitam a S. Isidoro, quod testatur ipse: Ser fit, aiens, ad Petrum Episcopum beavicensem de diserictione osonaehorum salubri sermone eompositam epistolam, valde Monaebis necessariam. In ea igitur ita est: stuamvis Me a multis, qui Deumo ii nostri non intelligunt ,saepe dieatur ; tenenda est tamen diferetio , ct Sanctae Reaeulae institutio, ut quae Patres instituerunt,
etiam Deeessores O filii intena, illibataque eustodiant, ct observent Ruia non desideramus quantos sed quales habeamur , ct eum quibus easte ct sanHe vivamur Paee tua loquimur , e falvo tuo eari mo nobis , O Deo diluo honoris privile eio dicimus e quieumque alius hoe dicit, videtur nobis Mona- serialem Regulam nec nosse penitur, ure intelligere me
tibi , beati me pater , propterea seruimus , ut scias, nos nihil obsque ratione eerere , sed feeundum consuetudinem Mnasterii buser quae ct sanese, ct reptilariter instituta sunt, facere . Certes aliquis eonsuetudinem regalae nostrae ferre non sustinet, nomuostrae districtioni, sed Dae imputet tepidae et o luntati. Profecto
Nil magis a veritate alienum mihi videtur , quam S. Benedicti regulam hinc exprimere, quod nonnulli factu n t conjicientes,san.
344쪽
ctam regulam esse illam ipsam, quam S. Benedictus Exaravit. Bo- DIsspstr. VI.na cum eorum venia nihil hic , nisi generale, ad Monachatum CAν. III. quod attinet, declaratur r dumque Sanctam Regulam nominat, non S. Benedicti, aliusve antiqui patris praecepta indieat, sed severam Monachorum omnium disciplinam, quam aliquando districtionem, Monasterialem aliquando regulam vocat. Ac propterea S. Isidorus Monachis eamdem omnibus valde utilem apis pellat. Privatam is quidem Servitani Monasterii regulam laudat, ubi de illius eonsuetudine loquitur; at quis negare ausit, suas cuique Monasterio Institutiones a Fundatoribus datas esse iQuid non potius discrimen illud magnum animadvertunt, mi i. hi
quod Servitano huic Monasterio cum caeteris intercessit Uidi nismum euin mus , Conciliorumque Hispaniae decretis comprobavimus , quod Isiariana impost Arianismi detestationem Episcoporum munus erat pro 'prium monere Monachos , atque extra regulam facta corrigeare . Eutropius autem Abbatis esse hoc ossicium praeclare docet r
Propterea, inquiens, divina potentiae ordo , ct inestabitis dispositio praeeipit, ut fit in fleuis prineeps, in Ecelesia Pastor , ct Pontifex praeficiatur , ct in Monasteriis Pater , ut nefario ope., i , ct adiibus scelestis , ct impiis obsistere , ct eoutra humani
generis morem perpetratum facinus districtionis, ct severitatis gladio possit vindieare . Neque aliam iuisse puto consuetudinem Monasterii Dumiensis, qua scilicet monasti eam vitam Monachi profitebantur, seu aliorum Monasteriorum , pro quibus Martinus teste Isidoro , Copiosa praecepta piae institutionis eomposuit: Pe V ὼμ si
quemadmodum & de Biclarensi Coenobio sentiendum esse crediis derim , ubi, Isidoro eodem docente , Joannes Monachus , eoπ-
gregata gmnaeborum Reietate scripsis regulam ipsi Mnasterio
pro futuram . Idque inde colligo , quod video Eutropium ut ait Mabillonius interpellatum acerrime consuetudinem sui Monais sterii vindicare, tribuereque Abbati, seu patri Monachorum ea, quae vidimus Episcoporum propria esse post detestatum Arianinmum. Ovorsum vero haecὶ Ut nempe liqueat, quod ipsa illa arma , quibus Yepesius , aliique eum sequuti utuntur, retorqueri
in eosdem possunt. Quandoquidem siquam ii deprehendunt similitudinem cum Benedictina in Monachorum Hispaniae instituto, eam intelligent perinde Donatum , Martinum , R Ioannem in suas quas scripserunt Regulas ex Patrum antiquorum praeceptis transtulisse , ac paulo ante fecerat, ipsis insciis . Benedictus in Cassinensi Monasterio . Huc accedit, quod consideranti mihi Eu-
345쪽
DIssvRT. UI. tropii Epistolam, eamque cum uidoriana Regula conserenti perisCAp. III. spicue contineri visa sunt plura capita in regula Donati quam redi Wivam habemus Eutropii opera quae leguntur in eadem re-hula S. Isidori. Inde autem colligo , quod optimo meritoque iure parentem Monastici instituti in Hispaniis Fundatores Episcopi sint sequuti, ubi regulam suis Monasteriis tradiderunt . Quae ut certiora sint , subjiciam omnium oculis certa capita regulae Donati eum Isidoriana per me conlata. ιxIII. ν Inter S. Isidori praecepta occurrunt quae de Abbatibus , ac Inde tamen Is--Monachorum ossicio agunt eapp. a. 3. quibuscum conferrii iesi velim haec eX Eutropii Epistola : Si autem a Deo nobis ereditum gregem e ' exhortando , ct inerepando iur a diaboli laqueis , O perverso voluerimus opere revocare, immiter, O asperi maiatorum ore dicemur Nos autem quod accepimus didienmas tenemus, ct omnes sancti, qui nobiseum sunt fratres, in quorum eorde divinus amor , O earitatis dilectio regnat, tota meu-ris intentione custodiunt , ct in hoc perseverare , domino se protegente er adjuvante confidunt . Item quae de Codicibus , & de ieiunio cespp.8.er ii. Eutropius siquidem sui Magistri Regulam vindicans , Praeterquamquod de S. Paulo loquitur frequenter in fame ct siti, ct jejuniis sepe asserit gloriari . . . .sine causa ergo SS. Patrum quotidie vitam Iegimus ore. Ac demum quae sunt, de delinquentibus ; de saepius peccante ς de culpa indulgenda vel culpati correctione: de delictis: S de excommunicationec cupp. id. ι g. l6. II. l8. De quibus ita disserit Servitani Monasterii Abbas t De abfessione , ct separatione eorum , qui Poeni tere nolunt, ita loqui r c.Paulus Gal. s. ra. Dtinam exeidan tur qui vos conturbanti ve quibus O Dominat in Evangelio . ut Hiis verbis loquar : si ius autem admonitus Frater, eorrig3 noluerit ,sit tibi fient Euhnieus, ct publicanus Sec. De illis qui
in malo perseverare proposito, nec ad recta vita tramitem resipiascendo reverti euρerint, alibi praecipit: Derepa eos dure: iterum : Cum ejusmodi nee ethum famere . . . .. Dissolutioni eou-feutiemus , ut mansueti , , mitis voeabulum acquiramus λ . . . . In disciplina nostru non tantum quaeritur , utrum pius animus
irascatur , nec utram fit tristis, sed unde sis tristis, nee utrum imeut, sed quid timeat. Irasei enim delinquesti, ut corrigarer, contristari pro assim , at liberetur e timere periclitanti, ne pereat: nescio atrum quisquam sana consideratione reprehendere
346쪽
Hac prosecto ex comparatione Regulae S. Isidori cum Mo- DIssgo. VI.na steri i Servitant Instituto , quatenus deprehendere illud licuit CAp. III. ex Eutropii epistola , plura eliciuntur argumenta ad Versus eos, XIV. qui , velimus nolimus , Benedicti num ordinem obtinuisse contendunt in Hispaniis ante etiam , quam Ariana haeresis indidem titti=Momelio eliminaretur . Ac primum quidem id mihi praestantissimum esse eum Hispaniae videtur , quod S. Isidorus, quem eruditi recentiores patrem Re- ρος με gularum passim appellant, multa in suam Regulam transtulerit ex Servitano Instituto . Ouamvis enim S ipse Isidorus fateatur in praefatione, & certum aliunde sit, S constet liquido ex nuper allatis , quod Patres monasticae institutionis sunt illi veteres de quibus superius loquuti sumus ς tamen parentem Coenobi licae observantiae in Hispaniis suisse Donatum nisi Ildesonius testaretur , factum ipsum S. Isidori planum facit. Nec vero illi adscribo Regulam omnibus absolutam numeris, sed, aut docuerit ille M nachos oretenus, vitamque persectam iis proposuerit Patrum imitatione , quorum vitam quotidie legi voluerat , aut eorumdem praecepta collegerit, quae instar regulae essent et certe in Monasterio quod ipse condidit, Monasticum institutum usque adeo erat cognitum , firmisque adeo fundamentis innitebatur , ut Eutropius consuetudine tantum fretus eiusdem Monasterii , de Monastica disciplina uberrimam , sapientissimamque disputationem consecerit. Unde insuper compertum, atque exploratum nobis est , quod ante Monasterii Servitani fundationem ignota erat Hispanis severior illa , atque districtior disciplina, quae tantopere commendatur in Conciliis ejus gentis . Secus enim M nachis laxiori assuetis disciplinae districtio per Donatum allata ex Africa visa non esset aspera, & haud toleranda humanis viribus , ita ut asperitas condemnaretur apud Episcopum Ιrca vicensem , quae damnatio utilitatem hanc nobis attulit, ut Instituti omnium primi, quod Hispani cognoverint , summa capita ten
Quod de Donati Regula factum fuit, id de Benedictina li- xv.
benter praestarem , nisi summa ubique occurreret discrepantia . Comparatio MQuamobrem caput utriusque unum subjiciam Oculis , idque haud dubie praecipuum, nimirum de Electione Abbatis: quum enim doriani. in calce superioris capitis ostenderim Monasteria Principatus Cataloniae instaurata , seu fundata esse post Saracenos expulsos
sub S. Benedicti ordine, probaverimque electionem Abbatis juxta Regulam Sancti eiusdem Patris; operae me facturum pretium
347쪽
Dusam. VI. existimo , si contrariam consuetudinem proposuero , antequam CAp. III. barbari illi disciplinam priscam everterent. Regula S. Didori cap. a. bbas ἐnterea eligendus est ἐπ institutione sanuae vita duratus, atque inspectas patientia, ct humilitatis experimentis :qui etiam per exereitium vitam
laboriosam tolerans , ac transcendens aetatem adolescentia,
juventate sua senectutem tetigerite eui etiam majores non dedignentur parere , obedientes ei tam pro aetate , quam etiam promorum probitate. Ipe enim se ἐmitandum in eunctis operum exemplis exhibebit. Neque enim
aliquid imperasse cuique licebit, quod ipse non fecerit. Singulos
autem hortamentis mutuis exeirabit, adloquens cunctos, exhor-ranti vel ad eans in eis, siquid eorum vitae pro uniuscajusque gradu prodeste perspexerit. Circa omnes quoque servans justi
tiam contra nullum livore odii inardescens, omnes ex corde amispuesens, nullum conversum despiciens , paratus etiam quorsm,
dam infirmitati eompati miserἰ-eordia, Apostolum sequens , qui dieit: Facti sumas parvuli in medio vestrum tanquam si nutrix foveat pallor suos.
Eadestiti, Hic C0 mς tariis , arbitror , non est opus, ut teneatur di-μhil' ibiεν strimen inter utramque Regulam intercedens : Nam Benedictus
tur ante Sara- Abbatem a Congregatione omni Monachorum eligendum sta-- r. mpQ tuit , nil-aetate pronuncians, nec minus Episcopi quam Christia-
Regula S.Senedicti cap.64. In Abhatis ordinatione ilIa
semper consideretur ratio , ut hic constituatur, quem sibi omnis concors congregatio secundum timorem Dei, sive etiam pars , quam Vis parva congre gationis , saniori consilio ele. gerit . Vitae autem merito , &sapientiae doctrina eligatur, qui ordinandus est, etiamsi ultimus fuerit in ordine congregationis . Quod si etiam omnis coningregatio vitiis suis c quod quidem absit consentientem personam pari consilio elegerit, &vitia ipsa aliquatenus in notitiam Episcopi ad cujus Dioece- sim pertinet locus ipse , vel A batibus , aut Christianis vicinis claruerint, prohibeant pravorum praevalere consensum , ct domui Dei dignum constituant dispensatorem : scientes pro hoc se recepturos mercedem ho-nam , si illud caste . & zelo Dei faciant, sicut e diverso peccatum incursuros, si negligant,&c. Diuitiam by
348쪽
stianorum relum implorans , si quando vitiis mancipatum ali- DIssERT.H. quem esse electum agnovissent. Contra Isidorus de electione ni- CAP. III. hil statu it, facta enim lege Nationalis Concilii . cui ipse praeerat , definitum pro Monasteriis omnibus fuerat, Episcoporum proprium esse , Abbates , aliaque odisia instituere et totus est in cine. Gut. rv. describendo Abbatis munere , quem seniorem vult eligi ; satis' que evidenter comprobat ingenium Regularum Hispaniae, dum Sacrae Scripturae autoritate utitur , quemadmodum & in reliquis capitibus a scriptura , S Patribus sua repetit praecepta . Hispani siquidem Praesules deflorabant, non exscribebant antiquas Regulas . Cuique legere erit licitum S. Fructuosi Regulam, eam inque duplicem in laudato Codice ab Holstenio edito, indeque colligere , utrum vires ingenii perdant, qui Benedictinum institutum in Hispaniis fuisse autumant, priusquam Monasteria a Saracenis excinderentur . Adhibuissent ii scilicet argumentum aliquod saltem probabile, serenda res videretur et at levi admodum nituntur conjectura : sanctam Regulam appellari audientes ab Eutropici Monasterii Servitant Institutum , id pro Sancti Benedicti omnino Regula interpretantur, quod ita alicubi nuncupatam inveniunt. Temperandum autem puto verbis , ubi certa atque evidentia sunt vetera documenta . Ouiduuid Conci Ilorum, aut librorum, opusculorumque extat apud eruditos Collectores Hispanarum rerum , argumentum minime dubium est , quod Monasticum inibi institutum unius formae erat, nec antiquiora Instituta in eorum aliquo praescribebantur pura atque puta, sed undequumque aliquid praeceptorum decerptum totidem florilegia Monachis exhibebat, quot ab Episcopis ex officio insormabantur . Υepesii prae aliis, quem sequitur Mabit
Ionius, rejicio conjecturas, dum sanctam Regulam, non innuere Benedicti nam contendo . Eumdem vero autorem si dixero assequutum non esse in patria veterem rem Monasticam, haud procul a vero abeam. Is siquidem in uno ex Codd. per me superius laudatis , inter reliquas, legit Regulam S. Benedicti, estque ei argumentum ingens ad stabiliendam illam apud suos. Ratiocinandi genus i Erant igitur ejus sententia Monachi ordinis Sancti Pachom ii, ordinis Sancti Macarii , S uno verbo tot ordinum , quot inibi habentur Regulae . Id vero dictu facilius est ,
Animadvertere eum potius oportuit , quod Monasticum
Institutum nullum nosci potuit ab Histrinis praeterquam Mona
349쪽
DissERT. VI. chorum orientis & AEgypti. Enimvero ex primis landatoribusCAp. III. Monasteriorum Martinus Dum tensis , S Ioannes Biclarensis Misitante, quidquid hujusmodi docuerunt Hispanos Monachos , ipsi in Hispanis nota . oriente didicerant, ubi diutissime versati quod propinarunt i in dem , hauserant. Donatus vero, quem passim appellant paren tem Instituti Monastici , quid aliud afferre poterat in Hispanias kquam Afri eae Monasteriorum disciplinam Quae cujusmodi es- 'set, ab Augustino, ct Salviano abunde sumus edocti: ille siquidem Monachos omnes, nullo discrimine , appellat e Summae eontinentia hominum Chriseianorum multitudinem ς Salvianus autem Coenobitas Rigyptios, Eremitasque, Dei servos nuncupans nullam Monachatus discrepantiam indigitat,quemadmodum nullam Holstentus sexto , septimoque seculo se invenisse testaba tur. Undenam igitur Italiae institutum pervenerit in Hispaniam pLeandrum aiunt diutius cum Gregorio commoratum Constantinopoli , ibi praecepta ejus ordinis didicisse, quae postea per His. panias effuderit. At monstrandum prius erat, quod Gregorius Monachus esset Benedictinus , quam ego quaestionem a Mabillonio adversus Baronium agitatam non moveo; attamen Leandrum affrmo non soIum Sancti Benedicti Regulam ignorasse, sed privatae alicuius Monasterii Hispani dedisse operam sub Abbate nescio quo , ct nisi multum fallor sub Eutropio . opinionem hanc juvat Concilium Toletanum tertium tam a Leandro Episcopo , quam ab Eutropici digestum . Cuivis autem Abbati moramgesserit, ipso in Toletano Concilio hoc decretum de M Cone. TM. Ira . nasteriis confecit: Si Discopus unam de paroehitanis Gessis Monasterium dieare' voluarit, ut in ea Monaehorum re uis riter congregatio vivat, &c. Cur autem prosessum eum fui dicam aliquam Regulam, causa est, quia nullam is legitur scripsin se jam Episcopus , praeterquam pro Monialibus ad Florentinam sororem et nec pater Monachorum seu Abbas fuerat; quod te-m me. Illustr. statur S. Isidorus e Leander professione EMonaehus, ct ex Mo- Ο naeho Hispalensis Episeopus. Huc accedit, quod Joannes sundator Monasterii Biclarensis non solum scriptores omnes sui aequales est imitatus altum silens de S. Benedicti Regula, sed suam ipse scripsit, Leandro ipse sciente , ac fere audiente , scripsitque Dirim eap. 4. ipse Momosterio pergam cum Isidoro profuturam , sed ct caustis teum timentutis fatis necessariam. Quam sane conditionem non a Sancti Benedicti Regula in suam potuit transnovere , ut liquido constat eam regulam perlustranti ; verum e Sacrae
350쪽
seripturae libris, Patruinque orientis, & AEgypti institutis , Diss8RT. VI. iuxta morem Hispaniae, qui per totum seculum septimum per-CAp. III.
Haec quum ita sint, nequicquam se torquent ii, qui suorum XVIII. temporum disciplinae aptare nitentes antiquam, in vetustis iis 'ru' - οMonasteriis, praeter Monasticum institutum, peculiarem aliquem filia , isti
Ordinem exquirunt . Molitus id etiam fuit Nicolaus Antoniustiastietis sngv- adversus eos , qui Benedicti num secerant S. Leandrum, at diuu excussis aliis aliorum opinionibus , concludit i obscurum . BiM. Vet. σε. l. Ineompertum hucusque es Monachatas Leandri Institutam. Peris p. . inde assirmatum iri ab omnibus , quoscumque non pige t veteis ra omnia monumenta perscrutari certum scio: re siquidem diligentissime indagata compertum mihi, & exploratum est quidquid studii causas omnes procul habens hucusque disputavi . Quamobrem, dicam quod sentio, doctissimus Card. Aguirrius summam in admirationem me conjecit, ubi eum vidi conjecturis , S ratiociniis ductum hanc de Leandro sententiam proseriste e Familiaritas S. Leandri jam pluribus antea annis Monachi c. a. mei sum S. Gregorio , ct Fratribus , sive sociis pariter Monaesis eo. . p. 4os. apud Cp. versantibus potuit esse eausa aut oeeasio, ut Leander inade postea rediens in Hispaniam majori affectu , ae sollieitudine .
quam antea, coleret religionem S. Benedicti, eamque propagaret in Hispalensi diaeest, ae subinde anis Deir , forte adductis ex Italia Monaehissimilibus iis , qaos apud Cp. novit. Et quidem iure vehementer sum miratus: vidi enim virum non ineruis
ditum, qui bibliothecam Nicolai Antonii nuper laudatam habebat prae manibus , paucosque post annos publicae lucis secit, nil
pensi habuisse , quae vir doctissimus ingenue fassus erat, ut ratiocinandi genus obtruderet, quod per se ipsum ruit. Satis est memoria repetere, quae ego differebam supra de rebus Cp. peractis, Gregorio S Leandro ibi simul commorantibus, deque hu- Dissere. a. I,
ius in Hispaniam reditu, ut ex illis angustiis temporum haud posse duci argumentum liqueat Monastici instituti novi generis Constantinopoli percepti, atque in Hispanias pertracti , adhibitis etiam sociis Monachis , quorum nulla mentio alicubi ocis eurrat. Praeterquamquod magna quidem certe fiducia est Gregorium magistrum facere Instituti hujus, quia ejusdem meminerit in suis Dialogorum libris . Nonne in Sicilia , totaque Italia Coenobia erant ante Benedictumὶ Nonne ipse Gregorius landavit plura, quorum Abbates , ut docent tot Gregorii Epistolae, non Tom.II. T l no.