장음표시 사용
361쪽
De Divinatione. Lib. t r. 3 FK;ut nihil sit, quantuuis exiguum,in quo aliquis diuinς sapietiς radius mirabiliter non refulgeat.Hinc Plinius. φήν.
culicu,alioruq. huius generis animaliu motu aliquando considerans,admiratione obstupefactus,ait,sumi opificis vim nusquam magis, quam in . minimis perspicua,manifestaqὸ reddi. Inexplicabilia iunt, quae in profu- Eorum do diuinitatis abysso continetur: caeteraru aute reru, quae inde fluxerunt, certa scientia est. Angelorum definitus est numerus, caesorum pariter, formarum, seu specierum, horumque omnium vires,defluxus, & proprietates definitae sunt. Mare quOtidie fluit, & refluit, Nilus statis tem poribus crescit, arque decrescit, aer huc illuc ventis continuo agitatur ,
frequenter trides , raro comes T ap parent in caelo ; monstra in rerum
natura,siaque mirabilia in dies procreantur : quς sane omnia certam
362쪽
Deus in multorum mentibus scietiae quaedam quasi semina iecit. Romcap.ra
ut plurimuin opinionibus versantur.
habent causiam , soli Deo perfecte cognitam. Latent haec in thesauris sapientiae eius, de quibus ipse aliquid cum Angelis, tum hominibus, magis,& minus, quae eius liberalitas impertiit. Probabile igitur est, summu
conditorem, postquam ex archetypo mundo Angelicum,c testem,atque sensibilem deprompsit, multa Adamo, Abrahae, Mosi, & aliis pluribus, sed prae caeteris Salomoni, ad eorum dispositionem, & ordinem
spectantia patefecitae: ut iis quati se- minibus in mortalium mentibus receptis, temporum decursu, uberiores fructus colligerentur; atque ita inuisibilia ipsius a creatura Mundi, ut Paulus ait, per ea, quae facta sunt, intellecta conspicerentur. Si haec cognitionis semina excludab, quaenam, obsecro, aut qualis erit mortalibus scientia, quς rerum certitudo I , cum
apud Philosophos ipsos, qui naturae
363쪽
De Divinatione. Lib. M. 3J7 explor tores dicuntur, opinionibus cuncta nitantur , maximaque pars eorum, quae scimus, minima sit eo. rum,quae ignoramus Iam vero, si eos intelligentiae, atque cognitionis gradus, quos Deus in maiorum n strorum animis aut proxime,aut Angelorum ministerio infudit, quosque ipsi posterioribus indicarunt,&tanquam pςr manus tradiderunt, Cabalae scientiam appellent Hebraei, ab illis non dissentio , Quinimmo sit qui sunt libri,haec ipsa docentes 'eos
omnes summa cum reuerentia te gendos,maximique aestimandos esse censeo. Accepisse autem Adam a Cabalae ori- Deo mysterium humanae reparatio- necHebrςis nis,aut Mosem in monte Sinai, prae' eledina .rer legem illam, quae scriptis tradita est,mysticam eiusdem legis interpretationem , seu peculiarem illam sciε- tiam, quae Cabala dicitur , quaeque admirabiles illos parit effectus, quo
364쪽
Cabalist commemorant, incertum omnino esse arbitro r,& Veritati parum cossentaneum. At hoc,inquitat, dixerunt sapientes. Parum apud me valet hςc sapientum autoritas : nam statim ambigo , virum qui hoc ipsum asseuerarunt, fuerint sapientes. d.= . i Adiiciunt Sacrae Scripturς testimo -ο ς ς nium libro quarto Ezrae. At liber ible , ut in Hebraeorum codicibus non reperitur, ita a nostris inter Apocry
s. ta. ' pha numeratur. Quod ad templum
KRi ὲ φ 2 Salomonis attinet, non ea potissima II.M. ratione tam affabre illud, atque magnifice extructum fuisse arbitror, quia ibi arca foederis custodiebatur; sed quia signum erat illius templi, ubi nunc Cnristum , filium Dei vivi in augustissimo Eucharistiae Sa-Cramento latentem, pie, sancteque veneramur. Fuisse autem tribus illis partibus distinctum inr=u n nraphoc est atrio,tabernaculo, anctua.
365쪽
De D ratione. Lib. II. - 3νrio, non quia ideam triplicis Mundi repraesentaret, quemadmodum Cabalistae existimarunt : alioquin in quolibet recte constructo palatio hanc eandem ideam effiagere possemus sed quia diuersis operibus de
stinatum erat. Panes Vero duode. cim, septemque lucernas nonne aptius quis dicere posset, duodecim Apostolos, Christi fidem per uniuersum Mundum praedicaturos, septemque Ecclesiae Sacramenta prae
significasse 3 Cur si pars illa temp.
caelestem Mundum indicabat, de
terminatum caelorum numerum no
patefecit Cur Abraham, qui AEgyptios Astronomiam docuit, quemque Hebrςi credunt composuisse lubrum inter Cabalisticos praecipuum, numerum illum ignorauit 3 Sed neque definita illa Angelorum Sc alarum magnitudo cubitorum
decem, mundum intelligibilem ne- . ' . Z iiij
366쪽
decem seis phiroth,&quinqua ginta portarum nullo certo innititur funda
necessario exprimebat,aut mysticam illam significationem habebat, qua iidem fatis ingeniose,atque subtiliter
excogitarunt. Undenam enim necessitas eruitur huiusce interpretationis i Quia,inquiunt, nihil Deus, nisi summa cum sapientia agit. A t go quaeram, cum caeli finiti numero 1in cur tantum decem sunt, & non plures, nec pauciores 3 Cur specierunumerus neque maior est , neque minor 3 Cur caeli moles maius spatium non occupat 3 Reddant, si pos sunt, Cabalistae harum rerum rationem,& ego statim eorum reconditae scientiae libentissime subscribam. Hinc coniicere possumus, mysteriuillud decem Numerationu,& quin- . quaginta Portarum,merum esse Cabalistarum commentum et quis enim prohibet,quominus nos aeternitate, omnipotentiam, iustitiam , & alia. huius generis numerationes adda'
367쪽
mus ' Quod si dicant,ad illas decem
caeteras reuocari , & ego dicam, mitior hoc est in infinitate omnia contineri. Iacit quidem Deus in huc inferiorem mundum diuinitatis suae
radios, & vim tuam longe, lateque diffundit nullis tamen numerationibus est astrictus, quasi ab illis eius actio pendeat: sed ex variis operibus Variae quoque proprietates in lucem emergunt, quae humanae subiiciuntur contemplationi. Neque vero cum Deus Mosem, & Salomonem tanta rerum cognitione locupletauit, tot illis intelligentiarum portas aperuit, quasi certus quidam, &necessarius ordo sit ad sapientiam ingrediendi,paucis indicatus,& Cabalistis tantummodo perspectus : sed ineffabili modo earum rerum notitiam illis tradidit,quas diuinae suae sapientiae consilio iisdem congruere iudicauit.Non eget Deus vlla arte,Vt
368쪽
habet vim illam eiu ciendi , qui existimant Cabalistis. Mendax est & vana reingula illa transpositicinum li
36ι Ceer j Ragusti, doctum si uem faciat: qui enim mundum ex nihilo condidit, facile
potest,quem voluerit,ex rerum omnium,ignaro, longe sapientissimum escere. Sic Christi Apostoli, cum rudes essent,& imperiti, nulla Cabali instructi, sed diuino tantum spiritu illustrati, ad illud sapientis fastu
gium peruenerunt. Fateor equidem, nomen Dei terragrammaton n 'Mosi primum indicatum esse , nego tamen in eiusdem pronunciatione, aut literarum transpositione vim illam inesse, quam Cabalista: somni runt. Nomen Dei est nan hoc est ipsum esse,quod de re alia nulla enunciari unquam potest : solus enim Deus est ipsum esse, quod est: caetera vero sunt ipso esse , quod habent. Porro ut de literarum transpositione dicamus,attendoquςso,quam absurda Deo adscriberemus,si eius nominum literas transponere nobis lu
369쪽
De Divinatione. Lib. II. 36 ceret. Namque ,κ Deum significatis non Deum ' V omnipotentem τυ impotentem : creatorem, insidiatorem : abo Regem , chavituperatorem. Vt hinc intelligas,
quam vana sit illa duodecim diuini
nominis reuolutionum doctrina, quae certe nec a Salomone , nec a
Mose, nec ab ullo sapiente unquamessiuxit. De Angelorum nominibus, quae ex illo Exodi versiculo exceperunt,nihil scribo,cum plane constet, interpretationem illam ad arbitrium alicuius ingeniosi viri confictam,accommodatamque esse. Quod ma- Nomihaxime miror, incredibilis illa vis est, Dςi, R AR- quam Dei, & Angelorum nomini- qua tali laus Hebraice scriptis, re eque pro- essieere pos- nunciatis Cabalistae attribuunt, ut μ' 'scribere non erubescant, se iis ipsis& occulta intelligere, & futura prae dicere,& insanabiles morbos profligare, & brutis animantibus impera-
370쪽
re, & quod solius Dei proprium
est)portentosos effectus, naturae Vires exsuperantes arbitratu suo edere.
Ecquis obsecro. sanae mentis ferat huiusmodi insaniam, Solem videlicet, Lunam , caeteraque astra, stirpes insuper,&animalia ratione carentia, diuinam illam vim, quae in Hebraicis vocibus latet sentire, & illis ita affici, ut homini nomina illa pronum cianti, illico pareant, cum ne omnes quidem homines illorum verborum vim,& efficacitatem intelligant3Sed nec intelligentem hominem mou re possunt: unde enim haec vis3 Mouentur Daemones in exorcismis,non ipsorum verborum vi, sed Dei im- . perio: in incantationibus vero fingunt se moueri, cum tamen perquaniniateae libenter accedant. At inquiunt, He-hab,h braicas VOCeS maximam significaniorem M. cieadi vim, quam aliarulinguarum.