장음표시 사용
371쪽
De Divinatione. Lib. rL 363ficatione.Vulgare plane dictium,nec hercle viro erudito dignum , quasi non idem prorsus significet Deus
exercituum, ac niRaxn =nia. Rogabis cur fortasse,cur Ecclesia voces illas He- ees Hebrai-braicas,& Graecas retinuit, Vt Saba- ei, citur
oth,Eleison,& id genus alias Respo-xi deo,id fecisse, non quod vim maiore habeant ted quia peregrinis vocibus
magis animus infiammatur,vulgares autem facile contemnuntur: externa enim ,& ineffabilia verba audientes magis commouent,semper immensum aliquid expectantes, ac dignum mouendo Deo. Quid dicam de vocibus , nihil prorsus significantibus Estne aliquis tam excors, qui sibi voee, non persuadeat, habere illas vim aliquid Σὰ.juzeficiendi ' Et tamen inter Cabalistas S- non desunt,qui tueantur, longe illas quicquid
plus potie, quam quae aliquid ligni- tat Pleu, inficant, quatenus Dei voce forman--tiatur. Sed aperiant aliquando oculos,
372쪽
& gnoscant, efficiendi vim non aYocibus quidem ipsis,sed a Deo tan-Nee He- tum, qui est omnis efficientiae fons I .uisiis: Usquequaque pendere. At naturalis est homini est, inquiunt, homini Hebraica lin-
gua,tdeo vim habet rerum proprietates , vltimasque disserentias exprimendi. Vtrumque falsum. Primo, quia nulla lingua sine magistro haberi potest : immo vel ipsimet Hebrii,nisi loqui discerent, semper es sent infantes. Deinde,quia lingua id exprimere nequit, quod intellectus
ignorat: rerum autem proprietates
quamplurimae, & vltimae disserenti
peterius in fere omnes nos latent. Vtrum Adam
eas nouerit, incertum eis: quamuis
tueantur nonnulli, sciuisse illum , a Deo instructum, quicquid sciri potest,longeque omnibus hominibus, Nutu .st vel ipso et Salomone sapientio
lingua, qοπ rem extitisse.Hoc tamen certum est.
supra resip nullas esse linguas, quae rerum pro-
373쪽
prietates, ultimasque differentias ita exprimant, ut illς quasi auripis vocibus , ad pranunciantis arbitrium, de nuxum se totae fingat, & accommodent. Quod si Adam animalibus nomina imposuit , ea potius ipsum arbitror ab exterioribus quibus dam accidentibus, quam a proprietatibus, ultimisque differentiis desumpsisse. Omnibus autem anima Adam est libus imperasse, non hercle nominu ' Ri R.
vi, ted quia Deus Illum omnIbus imperaue- pr fecit, & in eius ditionem,&pota μ' testatem cuncta redegit.Congruum enim erat, ut qui rationis particeps est,summique conditoris imaginem gerit,reb' c teris dominaretur.Hinc Mitieula elici facile potest,miracula illa quae a cz: si Mose, Iosue, aliisque Dei ministris Dei omni-
ractatunt, no a nominibus quidem,
literis, & characteribus, sed a summi Dei omnipotetia vim sua,& essicacitate accepisse;atq; adeo Christu, qui
374쪽
Deus simul,& homo fuit, ad ea prΨ- standa, quae fecit, scientia Cabalae noHebr ici indiguisse. Miror autem, Cabalistas
non iidem tantam vim Hebraicis literis, & cha-
er esuis ronymus disertis Verbis testetur,alios ron. in Pso- esse nunc Hebraeorum characteres
to. ab US,quI olim ante captiuitatem Babylonicam extiterant. EZraS enim,
inquit,post captam Hierosolymam,& restaurationem templi sub Zorobabele, alias literas reperit, quibus
nunc utimur cum antea eaedem Omnino Samaritanorum, & Iudςorum Cab,listicae literae essent. Caetera Vero, que inli-
nes in saetis teris,articulis,numeriS, atque id ge-hi. .hdi, ' nus aliis Cabalistae obseruant , superstitiosa esse arbitror, & vanitatis plena,ad Poetas potius, atque Nomantas, quam ad Philosophos, aut Theologos pertinentia. Nam etsi casu aliquando contingit, ut inde bonas aliquas Diuinae Scripturae interpretationeS
375쪽
De Divinatione. Lib. II. ationes accipiamus i iisdem nihilo-Πinus regulis, tanquam veris adhi-
litis,in multa falsa, absurda, & a Ca-holica fide aliena saepissime incide-emus. Ergo si qui verae Cabal libri v. .c.s. eperiuntur, in eis nil aliud existimo uqWido m
ontineri, nisi id iplum, quod a no-
tris etiam Philosophis, atque Theo-ogis traditum eli : hoc solo discrinitae, quia hic clarius illud habetur,
bivero obscuri is. Veteres namque Vetu si '
criptore ne naturae, atque dΙUIΠIta- laetudo.
is arcana tam facile ad vulgares honines peruenirent,qainimmo Vt ra luam magna quςdam, &admiran-la ab eisdem acciperentur, consue' lerunt ea non palam aperire , sed nullis integumentis, atque inuolu- ris implicata ei iunctare. Zoroaster Zoroaster. e rationali,& irrationali animae pare disserens, eas per Canem, & Sire-
em significauet. Orpbeus animi ci p exationes dixit esse Palladis,& Ve
376쪽
meg ' neris vigilantiam. Trismegistus appellauit Deum Sphaeram, cuiuS centrum est ubique & circumferentia Puto. nusquam .Plato sensibilem, & intel
ligibilem pulchritudinem duplici
Pythagores V enere derignauit Pythagoras Npnere volens,non esse anxie magist ratus quaerendos, sed ambitionis v tium praecidendum , a fabis abstinendum esse praecepit.Poeta ut studiosorum ingenia ad contemplationem vehementius inflammarent, leuemque vulgi contemptum facilius declinarent, quaecumque docuerui, metaphoris, allegoriis, atque aenisematis velata proposuerunt. Quid pluraὶ Nonne Christus etiam noster ad explicanda fidei mysteriasymbo-ν abolis lis,¶bolis usus est 3 Huiusmodi
igitur lunt,quae a Gabaliliὲs traduntur, quamuis ipsi putent, eos , qui audiunt, in magnam admirationem traducere,dum res curiosas, & in au-
377쪽
De Diuinutione. Libser rL DII ditas pollicentur. Iactant, se cum Daemonibus,cum Angelis, in cum
Deo loqui,facileque ab iis quicquid
petierint,obtinere, quoniam eorum Propria nomina norunt. Ridiculares,quali nemo, exempli gratia .HI-
sericordiam a Deo coiisse qui possit,si misericordiae attributum , aut pro prium nomen illud exprimens, ignorarit. Extollunt hane scientiam
tanquam omnia docentem, & mira' culorum effecti icem. praecipuum autem miraculum, quod equidem hactenus viderim, illud est, tot reperiri mirificae scientiae studiosos, qui nulla tamen edant miracula Haec in-
praesens arbitror sussicere, ad Cabitam expendendam: si cum primum Patauium veneris, ut recepisti; plura fortasse nos, Sc maiora dicemus. Ih-terim vale. Patavij. X. Kal. Mariij.
378쪽
Martino Sandellio,Patavino, bonarum artium cultori.
Eu M qui in bonarum artium stib
diis totam fere aetatem consum
psit,quemadmodum tu, doctissime Sandelli,fecisti,pauca certe latere arbitror. Perspicuum lil reddidit elegantissima illa epistola, quam ad me superioribus diebus scite admodum. &literate scripsisti: ubi Magicae disciplinae rationes, dc fundameta perquirens, tantam non in ea solum facultate , verumetiam in aliis omnibus, eruditionem prae te tulisti, ut cum discere te velle videbaris, docere potius, & mirabili quodam artificio, tum quae ex alienis, tum quae ex
379쪽
ne Divinatione. Lib. in 73 propriis thesauris deprompusti, ex. cutere iudiceris. Vt video mea quoque sententiam de rebus Magicis expiscaris , nouae fortasse alicuius doctrinae opinione ductus: sed longe profecto falleris, quandoquidem quod ego sentio, ipsu illud est,quod vetustissimi, grauissimique philo phi docuerunt. Satis igitur erit, si in
tuae spem gratiae, ea multa, quae pei obscure ab autoribus variis de Ma-
gia lcripta Iunt, ad praecipua quae- Persica est, dam capita reuocauero, quidque de
illis secundum solidam Philosophia,
Catholicamque Theologiam sentiendum sit,dilucide, quoad eius fieri poterit,explicaro. Magia vox Per sica est, quae sapientiam significat: hincque factum est, ut qui a nostris Philosophi, & sapientes dicuntur, a Porsis Magi nuncupentur. Porro/bi Magiae vocabulum transiit ad 1 OS,non in ea mansit significatione, Aa iij,
380쪽
ut puram Philosophiam indicet, sed
. altiores radices egit. Cum enim Ma-
quid nobis gum no inamus, non prςcipue la- ωλφλ V - pientem virum de rebus variis diffe-ientem , atque in intima naturae cognitionem pene rantem, animo CO-
cipimus sed homino mirabilia qua da,& prodigiis similia essicientem. Itaque Magia Latine accepta, est ars,
seu facultas, quae naturae cuius Cuminque,hoc est,tam corporea quam in
solita, & communem hominum ca-
Magia late .cceptam1idnam tit. Mart. Deir.lib.I.
ptum excedentia, effcix. Hanc Platonici in albam,& nigram,alij in bo- . nam, alam diuidere consueue-
visio in v runt. Ego illis alientior, qui aptam in
uadizet naturalem, artificiosam, & Daemo-M Daemo- niacam diuiserunt: nam cuncti eius effectui, vel insitae rebus naturae, Verhumanae industriae, vel Daemonum potestati, ac viribus sunt adscribendi. Ab horum autem numero eos sin