Novae sectae SennertoParacelsicae recens in philosophiam & medicinam introductae, qua antiquae veritatis oracula, et Aristotelicae ac Galenicae doctrinae fundamenta convellere & stirpitus eruderare moliuntur novatores, detectio & solida refutatio. Au

151쪽

I 8 DIs P v TATIO II. generare potest , & factio ex nihilo , creatio est Ecopus divinae virtutis.Hic adverte lector fraudem. v teratoris subornati intract. de formar. orig. sol. 6I. ubi propugnare volens illud absurdum de generatione formarum ex nihilo, ait differre a creatione, quia creatio est Dei opus , quasi quando natura ex nihilo aliquid faciat,ista actio sit generatio,& quando Deus ex nihilo quicquam faciat,sit creatio : cum

tamen necdum probatum sit,imo supra omnem n turae potentiam, naturam facere aliquid ex nihila.

Et sane cum creatio sit factio rei ex nihilo, sive ista operatio fiat a Deo , sive a natura, utrobiq; dicenda forct creatio. Vide impostorum perversitatem &blasphemiam in sacras literas & sana philosophiam. XXXIII. Verum e*m vero in illud absurdum desermarum generatione ex nihilo eos labi oportuit. Cum enim illis nulla forma sit ex potentia materiae oriunda, & quaelibet per se sine materia exsistere dc essentiam suam tueri possit, spiritualis ut sit essentia,

oportet. Spirituales vero essentiae nec generant nec

generantur. Quod enim generat illud generat ex seipso, idque per divisionem suae formae, ut vult D. Sennertus,sormas producit;sed illud falsum est,quia omnis spiritualis essentia per se & per accidens seu mediante su bjecta materia, est indivisibilis: neque ex alio generat vel producit sui simile. idque non ex

potentia alterius rei,quae est materiae corporeae: ne

que corporeum quid in spiritualem essentiam convertitur. Vnde apparet quod animarum propagatio, quae dicitur fieri instar flammae, nulla sit. Nam flamma flammam non generat propagando suam

sermam in subjectum aliud, sed convertendo sub-- , lectum

152쪽

D g PARADox Is SEcTAE SEN. I 9iectum in suam essentiam ,educendo e potentia su b- .jecti, formam flammae. Et sane cum flamma flammam generat non est spiti tualis propagatio, uti nugantur novatores sed corporea, aliud vero est se ma corporiS materialis, aliud forma spiritualis qualis est anima. Anima non generatur ex conversione subjecti ab anima generantis in animam generati. Generatio non est essentiarum spiritualium,nec angelus angelum, nec anima animam , vel ex se vel ex ulla alia re generat , neque ex nihilo facit. Quae cum philosophice disputo, nolo de animarum nostrarum origine, an divinitus creentur, an per traducem propagentur, litem, meam facere, sed venerandis Theologis & Ecclesiae judicio illam reverenter submitto , maloque hic auditor & discipulus es.se, quam disputatoris partes obire: illud, quod mihi

sufficit, certo sciens & credens animam immorta-

Iem mihi a Deo datam, & Christi sanguine mundatam &redemptam,operaque Spiritus Sancti per fidem ad vitam aeternam mihi custodiri. Malo de animae meae immortalis salute, quam originis subtilitate sollicitior esse. XXXIV. Et ut ad rem revertamur,ex his,qui dicta sunt,sequitur turpis confusio causiae essicientis &formalis, & distinctionis causarum , qua in externas& internas dividuntur,depravatio & eversio. Si enimessiciens generat per divitione formae suae, necessario

essiciens causa fit interna. Generans enim generat

illis per divisionem suae formae ingenitum. Forma itaque generantis se dividit & quae fuit in generante forma,illa eadem in genito fit forma jam a genitore divisa. Generatio itaq; illis est communicatio sor mete

153쪽

x o D Is P v TATIO 'II. sese dividentis.Vtrobiq; autem illa est causa interna, N: essentialis. Effciens vero nunquam est causa in te na,neque ingreditur vel constituit essentiam effecti, sed est & manet causa externa : homo homine Zc leo

Ieonem generat, non ut causa formalis, formam messentia sita communicando sed ut essiciens. Et hic iterum laserationem & ruinam patitur Philosophiae

veritas, cum essicientem novatores e medio tollunt

causam. Sic & materialis causa perit; si enim tollitu rens in potentia,& materia est ens in potentia, nece serio altera causa materialis perit; & sc duae rema nent saltem forma & finis. Sed neque finis manere potest,quin & illum faciunt irrationalium r& sic unica manet forma in numero causarum,illa est essiciens& forma & ex sic generat, adeoque fere vicem materiae in hoc praestat.

XXXV. Et sane nestio qua barbariem suam defendendi fiducia,putant se ulli vel semiprudenti persuasuros id, cujus absurditas & falsitas luce meridiana

clarior apparet.Nunquid est manifesta contradictio, quando D. Senn. inquit:formam vel animam generantis communicari per divisione cum vel mediante semine,vel eo,quod seminalem rationem habet. Et ejus Subornatus in tradi. dc morb. subst.q. q. & in tr. deform orig. l.2I.id confirmat, dicendo, quidquid facit alterum quale ipsum,illud facto & genito communicat suam essentiam. Et quicquid genito comu nicat essentiam, id etiam illi communicat suam for

mam. Vbi considera quidnam sit quod generat, vel quis sit generans. Quid est quod mediante semine, suae animi vel sermς divisam partem id genitu transfundit' nunquid individuum p Individuum eiu quod

154쪽

DE PARADox Is SECTAE SEN. Is I producit semen, & cum semine illis suae formae partem divisam communicat & propagat:& individuorum seu singularium eii proprium gigni & signere, quod concedit ipse Sub ordinatus in tract. de form. orig. fol. 8o. XXXVI. Qua fronte itaque plus quam depudicata & meretricia non subveretur impudens ille dc Subornatus veterator in tract. de form. orig. fol. 79. blaterare & oggannire,nullam in generationejuxta Sennertum formae essicientis particulam a generante abscindi, cum tamen D.Sennert.clare dicat, ipsam animam dividi & cum semine decidi in tract. de Ga len. cum chym. cons. &dissi cap. s. sol. 2O . Falsis simum cit itaque quod fol. 9. intract. de formaris' 'orig. ait sine ulla generantis formae divisione Scaligero& Sennerto fieri generationem. XXXVII. Nec vel hilum illos juvat veteratoria illa & calva explicatio , qua reponunt Scaligerum &Sennertum, quando dicant viventia ingeni erationI-

bus aliquid de sua materia & de sua forma largiri,id non dei dentitate numerica sed specifica intellectum velint. Quid enim est quod generat' nunquid id est

individuum P idque numericum & unum. Generans autem communicat suam formam , ut ipse inquit, eamque communicat per divisionem cum suo semine. Non enim species extra individuum semen producunt vel generant formam , quae dividatur,

neque species producunt speciem vel individua, sine individuis neq; generatur individuum quia producitur species , sed propagatur & conservatur species quia generatur individuu ab individuo, cui proprieti primo generatio copetit,undeD. Sen.lib.deGal.& ..

155쪽

naturalium nullibi esse nisi in suae speciei individuis,3c per ea custodiri & propagari ait. Generatio autem fit per divisionem formae indi vidui in genitum, ita ut eadem quae est forma geniti , fuerit prius forma generanti individui : anima canis filii est

pars animae canis patris, ergo de identica&numerica formae divisione , non de specifica intelligi potest, quia haec sine illa non est, neque dari vel venixe neq; dividi potest dicente Scalig. quia equus non dividitur in plures equos. Hinc etiam sequitur falsitas distinctionis inter semina specierum & semina individuorum, quia semina individuorum sunt semina specierum,nec ulla dantur praeter haec semina specierum . quod nota contr. Subornat. in tract.deform.orig. fol. 368. XXXVIII. Deinde notanda est crassa & sesquipedalis fraus Suborn.quando dicit in tr.de for.ori .f. 76.& fieri generationem sine ulla formae generantis diminutione & divisione,& f. 9. forma,inquit,quae se multiplicatione propaget, in generante manere, &nunquam in genitum transferri, nec materiam a generante abscindi & genito communicari,& generare generans per quoddam,ad substantia & essentiam &integritate suam non pertinens, effictu sibi similem. XXXIX. Fraus, amice lector,in eo latet,quod hic divisionem cum diminutione formςjungunt:&quia ad divisionem non sequitur diminutio, putat se eo ipso probaturum , nullam statui a suis magistris Scaligero & Sennerto divisionemr sed verba Scaligeri & Sennerti nimis clara sunt, Scaliger eXercis. VI. inium. II. quaerit, an anima geniti se pars animae

156쪽

D s P λ R A D o x 1 s S'Ε c T AE S A N. I uesanimae genitoris: & respondet;cur non dividitur Gnim ad materiae divisionem materialis anima; totaque est in sua parte. Sic Sennertus in lib. de Gai. cum .Chy cons& diss.cap.9.fol.ao 2.ait: forml dividuntur ad divisionem materiae, unde aliquid animae cum corporis parte avulsum sibi novum corpus fabricat,unde novum animatum emergere solet:Verum non cum quavis corporis parte animae aliquid

avulsum ad hoc aptum est. Quid clariusὸ Et folio verso ibidem: semen appellat avulsum quid ab anima & corpore,&c. Etsi itaque propter partem animae vel formae avulsam,integri ima maneat in generante, di pars avulsa integram ex eorum mente statuat in generato , tamen manet hoc, quod &Scaliger re D. Sennertus dicant &statuant animas& formas individuorum generantium per divisionem multiplicari & propagari, & esse partes formae

generantis.

XL.Deinde etiam non sequitur ob id quod utrobique etiam si per divisionem separatae sunt anima ) sint & maneant integrae & non diminutae animae, dicendum idcirco non sit, generans per quoddam ad essentiam suam pertinens non generare sibi simile. Id enim e diametro antea prolato ipsorum principio repugnat, quo ηunt, quicquid sibi simile generat, vel facit alterum quale ipsum, illud facto&genito communicat essentiam , & quicquid communicat essentiam, illud etiam communicat suam formam. Generans communicat essentiam , ergo

etiam suam formam. Etsi dicere possint, sermam geniti, non esse amplius formam genitoris, eo ipse veteratores non elabuntur. Est enim eadem essen-

157쪽

as Dis PUTATIO II. tia utriusque numero saltem diversa, licet particulatim divita. Et ut Scaliger inquit anima geniti est pars animae genitoris. Quod igitur alterum genuit municando per divisionem suam essentiam &ormam, id sane per quoddam ad substantiam 'esspntianique suam pertinens generasse dicendum est. Ipsa enim pars genitoris genito communicata, manet essentia eadem, qualis a genitore est data, immutabilis quoad essentiam & substantiam, &si eo ipso non maneret essentiae & formae genitoris pars, ratio essentiae per divisionem communicatae expiraret; generans non oneraret alterum, quale ipsum est, cxspiraretque omnis inter genitorem juxta illos) & genitum, vi argumenti ab illis producti, cognatio. XLI. Et sane plus quam fraudulentum est dicere, quia forma tota manet, nec abit a genitore in genitum tota, ideo nihil essentiae vel substantiae abscissae communicatur , juxta Scaligerum S: Sennertum: cum illi per divisionem formae totalitatem essentiae laedi non velint, & manere totam utrob i que sormam,licet dividatur.Manet itaque juxta illos in generante tota, & tamen per divisionem propagatur generantis pars in genitum, quae & hic totam forma vel animam constituit, quia est tota is sua parte, ut inquit illorum magisterScaliger. Exc.VI.n. I I. XLII. Vide igitur amice lector,quibus quantis que fraudibus tibi oculos perstringere,& simplicioribus fucum facere, ut suos errores palliare possint, anni tantur. Sed pcrgamus: uti spoliarunt veram &i veterem philosephiam causa efficiente, & externa ita & materialem ei non oblique adimunt. Subor-

158쪽

tatem entis potentialis in causs te non reperire. Imo entia potentialia non esse entia : contra materiam esse ens in potentia , & potentiam esse ipsamentitatem materiae absolutam, teste Scaligero, vera

veteris philosophiae est sententia. Amittit itaque Metaphysica causaru'' secundam , quae est materia;& haec simul apud illos perdit suam entitatem.Duarum itaque per hos novatores causarum Metaphysica jacturam facit,efficientis nimirum & materiar. X LIII. Memorabile demum est, amice lectar, quod ille Ganymedes Sennertianus, qui se Sperlin- .gen seu passerculum nominat,eo desperationis adigatur,inque istas compellatur angustias, ut ad opinionem Theolosis haereticam & olasphemam,philosophis vero absurdam,& jam dudum e scholis explosam & protrusiam de atomis Democriti consu-gdi Mndeesse habeat. v

Vbi & mirabilem calumniandi & veteritati obstrigillandi libidinem notabis, dum quod ad rem sit nihil proferat, proque suo more veteratorie lectari responsione fucata & sophistica imponere,& nasum

facere tentat. Siquidem a Praeceptore, cujus defensionem instituit,turpiter recedat.D. Sennertus enim

lib. de Galen. cum Chym. cons & dis . cap. I a. sol. 36o. statuit,atomos constare; vel ex corpustulis mi nimis jam antea mistis & in sua essentia constitutis, ex quibus fiat mistio , ita ut non semper ad elementa & materiam primam recurrendum sit; putatque idem sentire Scaligerum , cum inquit , mistionem esse motum corporum minorum ad mu

tuum a desperatis. b rent ad Fig.

159쪽

tuum contactum, ut fiat unio. Quin imo juxta AH stotelis, Galens & Avicennae mentem, per atomos censet intelligi Elementorum corpora, in minimas particulas redacta, ut mutua actione & passione qualitatum, promptior & felicior hat mistio. Sunt

itaque atomi D. Sennςrto corpuscula minima ex elementis vel elementatis constantia: at contra Ganymedi Sennertiano sunt res etiam specie diversae ab elementis,in tract. de form orig. sol. Io. XLIV. Quod ut accuratius notes, amice lector, primo dispiciendum, quomodo mistionis rationem di naturam contra sui praeceptoris verba & mentem depravare conetur iste bonarum disciplinarum corruptor. lMistionem seri statuit intract. de orig. Arm. fol. 13 9. non ex elementis eorumque pugna, qua sese mutuo frangant, refringant & in se agant, sed omnem misionem fieri ex antea mistis, non e primis istis Scholasticorum miscibilibus. Contra Domin. lSennertus in lib. de Galen. cum Chym.cons. & dissicap. I a. l.33 . demistione elementorum ait: Vero magis consentaneum videtur in mistione miscibilia

per quae hic & hoc loco intelligit elementa in minimas partes redigi, atque ita sibi per minimas partes unita, per contrarias qualitates mutuo agere &pati: non tamen formas suas plane amittere alias enim si formae abolerentur, non esset miscibilium alteratorum unio, sed miscibilium omnium corruptio) sed ex omnibus unam conflari,aut potius omnes mistas & quasi in unum redactas sub superioris alicujus formae,a qua fiat unum specie,dominio de

ponere.

160쪽

Da PAR AD OxxS SECTAE SEN. Is X L V. Hic vides, amice lector, quomodo inuti Iis iste viti litigator, non saltem communi & antiquae veritati obstrigillet, sed & praeceptori suo,quem.defendere volebat, turpiter ogganniat. Et nota,quam ridicule, crasse & beotice sibi ipsi contradicat & jugulum frangat, dum inquit in tract. de fbrm. rig. fol. Is s. mistionem sive regularem sive irregularem, sive artificialem , sue naturalem quae distinctiones rancidae & inutiles e novatorum cloacis none solida & vera philosophia sunt productae ex anteamistis,non e primis istis scholasticorum miscibilibus

procedere.

X L VI. Si enim mixtio fit ex antea mistis, mista ea ex miscibilibus prioribus simplicibus oportet fuisse composita; prima enim milia praesupponunt corpora simplicia, ex quorum ad unionem coitione&syncrisi sunt nata. Nulla potest fieri vera, Philosophis hic dicta milito,nisi ex iis,quae in se mutuo agere & pati possunt: talia vero sunt corpora element ria prima, juxta D. Sennertum, Scaligerum,Aristo in telem , Zabarellam & universam antiquae veritatis consensionem. Ato mi itaque non sunt materia mistorum corporum , neque corpora miscibilia quia sunt impatibiles ac immutabiles , ut ipse inquit intract. de form. orig. fol. 2I8. Vide Galeo. lib. I.de element.cap. I. 2. 3.& q. X L VII. Primo itaque falsum est, omnem mistionem fieri ex mistione mistorum ; deinde mixta generari & constare ex atomis. Sed & sua tria principia esse prima mista,ex quibus caetera constent corpora, asserit D. Senn. cap. λ. l.27I .in lib.de Gai.&Chym. cons& diffsed non ex elementis simpliciter, aut