장음표시 사용
291쪽
188 Di PUTA TIO III. mentum & demiurgns sit ille calor;illum verbusurpare non possis,nisi ctirpus,cui inest, infosmavit:caior vel δ , qui sit proximum animae instrumentum, sit
exstinctus, corpus autem cadaverale N pessumdatum, nulla actio posset esse animae,s superesset. --teriam seu corpM m quod attinet, periit omni potentiatam ad adium trimum r/cipieηH, quam ad actum secun
LXXXII. Loquot veris hac vice de potentia sormam recipiendi &servandi tantum. Ea consistit indebita organorum structura & compositione tum inter se, tum cujusque propria,tum harum omnium& totius temperie justa& pro vita continuanda necessarla: Haec tum in corde, tum & ex hoc in toto exactione & temperie caloris vitalis continue refecti& conservati, fundata erat, atque illa cum vitali calore exstinino simul deleta est & pessum iit. Organorum vero structura, temperie sic oblaesa, amplius integra esse nequit. Quae enim aperta esse oportebat collabuntur, Sc. & quoi nodo partes cadaveris servent debitam corpori viventi organorum constitutionem λ quomodo ejus, quod semel factum est: cadaver, partes rursum fierent organa corporis viventifr Pudet taedetque in his examinandis tempus ulterius consumere. LXXXIII. Demum a pravatione tali, ubisimul tolla- turpotentia, non datur reditus ad habitam: eadem est ratio totικε qua partis. Calor nativus exstinctus in manu, asteri perditionem totius substantiae manus, nec datur regressus, sed immedicabile vulnus ense rccidendum, ne pars sincera trahatur. Potentia visiva, ex
dispositione oculi in spiritu & calido innato oculoque
292쪽
DE PARA Dox Is SE E T IE SE N. 28'loque ad actionem animi perficiendam determinato consistens, si pereat, oritur immedicabilis caecitas. Perit autem illa pothntia tam ratione stria Aurae organicae, quam temperiei.Vti itaque nullo molimine neque opera ulla humanitus calor nativus in parte corporis semel exstinctus,reduci,accendi aut restitui potes dicet corpori vitali & per calorem viventi ad huc ad haseat; ita sene multo minus in toto ; unde mortui nulla naturali virtute ire 2sicitaraptisunt. Philosophorum vero Christianorum hanc blasphemiam detestantium hae sunt rationes. Quod mortuum esst, id penitus cst corruptum secundum animam respective & corpus,& id quod horum orat vinculum. Quod
hoc modo corruptum , idem numero generari nequit,νιιι nullam corpus naturaliter nisiFme eneraripotest. Cum en- res genita bis ternunus generatronis, seqiu-tur ubi duae statgenerationes, ibi duas esse res gemias numero inter se dioerentes. Fera autem non potes, ut una numero resolat duae numero.
Deinde quo emeles corruptum, id nulla natura vi potest idem numero restaurari ct renasii, tametsi ιδε 'e-raepossit. Unde resurrectio mortuorum naturae prorsus impossibilis esse statuitur. Idem vero numero corpus aliquando secundum fidem catholicam & in-
fallibilem resurget: id quod fieri non potest nisi perpalingenesiam seu mutationem hyperphysicam. Siquidem Deus sine naturae opera, per omnipotentiam , Ma omnia in principio cre vit, rursus ex pul
vere terrae corpora mortuorum eadem numero eX-
citabit, di cum suis animabus uniet; & sic figulos
homines eadem numero essentia praeditos reproducet. Hactenus illi.
293쪽
rso D Is P v TA. TIo III. LXXXIV. Devolvimur nunc ad exempla , quibus ineptas istas de actu emitativo di hujus opera facitae palingenesiae absurditatri comprobare. mo Iiuntur. Stultae regulae, stulta vel stulte & inepte anplicata sunt exempla. Primum est, muscas semimortuas, hyeme post tabulas aut circa aedium cloacas delitescere, A verno tempore quasi reviviscere. Secumiam est, hirundines repertas esse mortuitu, quascum aliis insectis di avibus per hiemem intermotuis verno tempore reviviscere adstruit. Drtium est de ranis, quas quasi mortuas in limis terrarum latitare , & verno tempore suscitatas
magno agmine prodire asserit. Haec sunt pulchra illa exempla. quibus vult probare, dari actum formarum entitativum , hoc est exsistere formas rerum corruptibilium, etsi non informent, neque sint εω- β perfeci io materiae propriae, cujus rei absit Dditatem dc falsitatem supra dc monstravimus. LXXXV. Exempla quod attinet, videat candidus lector, quam trepide & ambigue nugator iste loquatur. Muscas dicit csse semimortuas , ranas quasi
mortuas & hirundines mortires. Quod vere mortuum est per separationem animae a corpore & exstinctionem calidi nativi , illud nulla naturae vi ad vitam reduci posse demonstratum est. Semimortuum aliquid este, improprie R ex vulgi stupiditate dicitur, neque philosopho digna vox est. Mors enim, quae est separatio animae a coreore, non fit per partes aut gradus & .sutcc silvc ; N exstinctio calidinativi, quae parili contingit modo, accidit in momento, adeo ut nihil sit proprie semimortuum. Etsi enim flammula calidi innati sit exigua , ct actio vitalis
294쪽
DE PARADox Is SECTAE S E N. 19r vitalis perficiatur languide, adeo etiam ut ad sensum quod fit in hystericis & ranis in terra per hye mem delitescentibus aliisque animalibus, quae vulgus. Ideo mortua esse putat, non appareat ,' non ta men vel mortua vel semimortua proprie dicenda sus. Nec enim moriens quispiam civ t,nec Muens mori tur qiua mors in momento contingit , ut, vera corruptio, ei Iue contraria generarast.
LXXXVI. Vbi notandum, quam stulte & inepte
effutiat D. Sennert. per suum Subornatum in tractatu de form. orig. sol. II s. quod quia non deprehendatur actus formalis, aut si quis sit, eum exiguum csse oporteat , in istis animalibus mortuis &semita mortuis, sequi, quod necessaxio sit dandus actus formae entitativus. Turpissima sane hic committi iatur confusio actus primi & secundi. e ctus enim primm seu formativus aut informans , non sentitur ni Veractu ecundum, hoe estper operationes. Actus secundus etiam si adeo sit exiguus & debilis ut adsensum vix appareat, velut in apoplecticis, syncopalicis,hystericis & animalibus istisaecensitis videre est non tamen actum primum esse abolitum , vel animam recessisse , unde mors aboritur, indicio est. Multo minus cum barbaris istis garriendum , aliquid, licet exiguum , de actu formali posse superesse, cyma anima nec per partem successive. informare ιncistis nequesesccessινἐ ct per partes recedit O infirmare desisti. . LXXXVIJ. Actus tiaque primus& insor mans primo non sentitur nisi per secundum, ideo tamen ab-rsse dicendus non est, qdod non sentitur secundus, aeq; praesetia actus formativi integra ut partialis ex
295쪽
Operatione vel actu secundo debili vel pleniore aestia manda: quod & cum debilissimo adtu secundo nihilominus totus necessario insit: neq; ejus absentiam, unde vera mors peculiariter & proprie oboritur, denotat ad sensum non apparens actus secundus, & operatio tam exilis, ut vix vel fere prorsus non deere hendatur, cum nec hysterica, syncopaticus, apoplecticus, si ad se redeant, e mortuis resurgere aut revin
viscere dicatur , etiamsi nulla plane amplius adfuerit, vel adsensurri nulla apparuerit respiratio& operatio seu actus secundus. Vnde Galenus lib. 6.deloc aff. cap. s. cum Heraclide Pontico per experientiam edoctus, dari suffocationes ex utero tales, in quibus sublata omni respiratione mulieres a mortuis nihil differre vidcantur,eleganter inquirit, quomodo fieri possit, ut homo non respiret O tamen vivat, quania vitam a respiratione 2 respirationem a vita abesse impos Abiu, cts ιrantem non vivere ct viventem non resurare absurdumsit. Quam difficultatem ut diluat, ait, calorem in h)stri s cxiguum, qui tamen vitae retinendae adhuc susscit, ccssante actu respira I, conservari transpiratione, non aliter atque usu venit animalibus terrae latebris aut alibi abditis e quibus si plaeet,
ranam tempore hyberno dum e terra suffodias,marcidam omninoque ad sensum mortuam videbis at si in aquam mediocriter calentem injicias, continuo moveri δc quasi reviviscere anima vertas; quam tamen nemo sapiens aut mortuam filisse, aut ex morte in vitam rciliis ne p raedicabit,. multo minu S per animae, corpus informantis, a corpore solutionem vel
recessum & actu entitativo interim vel alibi superstitis reditum in corpus reviviscere, comminiscetur:
296쪽
DE .AR ADOXIS SECTAE SEN. 2 tantum anesti quod animas ranarum; hirundinum
vel mu scarum eflentias actuentitativo , a corpore,
instar animae human a corporibus separari,& separatas exsistere posse,inde probare annixi sint. Cujus tamen pudendi & vesani dogmatis defensionem ,hos absurditatum & impudentiae professores suscipere, atque mendaciis, fraudibus & calumniis palliare &scholis obtrudere non pudet.
LXXXVI. Eustiis porro liquet, quid sentiendum sit de iis distinctionibus, quibus probare annititur,
animam esse in semine. Duas ponit in lib.de formar. orig. l. IX s .& Iertiam fol. 263. quae cum sint contra ipsius naturae, & veteris, verae sanaeque philosophiae fundamenta , & vertiginosi atq; inepturientis cerebri frivola & frigida commenta,qua impudenter adducuntur, eadem rectissime levitate repelluntur. Sunt.vero haec: Ptima At, animam in semine primo esse actu entita tuo: Secunda, inesse etiam ei postea actu formativo; qui actus sit duplex, formativus 'simpliciter & secundum quid. Actus formativus simplici her remita constituit, ut post Ohoc actu ponatur species rei vel res ipsi. Secundum quid actus for
mativus materiam ad certam speciem determinato Species vero prout natura illam vult constitutam,
nondum adest; seu constituit aliquid, sed non id,
quod natura ultimo intendit: edit operationes, sed nondum tales quales a specie constituta natura effagitat. Quod fol.ibid. 263. sic explicat: Actum formalem. secundum quid dici ratione partialis exercitii sim ossicii sui: Simpliciter dici ratione totalis N plenarii usus. Vnde elicit ratione totalis ossicii formae subrectum esse corpus organicum ., ratione partialis
297쪽
esse semen. Pulchra me hercule distinctio r Miror quod non rideat Sennertus cum Subornatum videat hujus artificii & invcnti applauserem & magno conatu in aures juventutis incautae talia proseminantem. Sed haec ad Lydium solidae Philosophiae lapidem affricta lutuni sunt imo quisquiliae & siculis
gerris vaniora. Siquidem contra naturam formae sit alibi informare , ubi non informat totum S totaliter : De natura enim formae in rmantis est, ut
11t ἐπιπλεχεια & perfectio rei, quam informat. Forma dat esse rei, & nunquam partialiter informat,vel particulatim largitur esse, sed vel nullum vel totum& persectum largitur, nec facit, ut semen parte sit animal ,ex parte adhuc semen: & forma nulli bi est neque csse vel cxistere potest, nisi in materia ultima & propria & nulla usquam alia , quod non est
LXXXIX. Deinde reluctatur gaturae formali: sor. ma enim non habet partem extra partem, & forma quatenus est actus primus & entclecheia, Gnquam, ubi informat, partialiter di Pon totaliter in sol a re potest. Unde si daretur forma in aliqua re ut forma , necessario illa res dicenda sit illa species, quam forma constituit. Quie neccstitas coegit Scaligerum, ut semen canis coactus sit fateri esse canem, sed carentem articulationibus; &adstruere , fieri generationem rcrum' quod etiam non negat D. Sennertus) non cum ex semine fabricatur corpus,
scd cum generatur semen. Verum hi a suo magistro Scaligero in hoc discedunt, quod dicant, in semine etiam adhuc esse formam actu entitativo , sive formativo neque semen esse rem ipsam seu
298쪽
DU PARADox Is SECTAE SEN. 29squodque primo illa forma inhaerens adtia entitativo, acidone partiali informativa determinet materiam
ad speciem. & sic generatio est in fieri & motu successivo x quod ablurdum dein magis magisque &plenius cum tempore in formando effigiat re absol
b. XC. Tertio repugnat rerum generationi haec di- sinctior fit enim generatio per formae introductionem;illa vero non successive introducitur,ita ut primus adius formativus secundum quid sit determinatio materiae ad speciem, & pedetentim plenior sequatur actio actus informativi seu formae informantis,donec ultima totalis perficiatur actio,qua constituatur ipsa demum species. Deinde falsiim est quod dicit, formativum actum ponere speciem sine re, quia species nullibi est nisi in re perfecta. Actus sor- malis nunquam actuat partialiter vel secundu quid, sed de natura ejus est quod semper perfecte& plene actuet. Generatio itaque & corruptio Physica uti pendet ab introductione & perditione formae substantialis, & ea fit in momento, quia forma sit indivisibilis, ita actus informans, qui Oachus primus, non introducitur successive & pedetentim, adeo ut primo informet & agat particulari ter deinde totaliter. Vnde Aristot. pluribus in locis& significanter ait ib. 6. phys auscult.cap. s. Id quod corruptumctge
neratum est, in momento est generatum S eorruptum. XCI. Sed ut paucis rem totam declaremus:
formae nullus est actus quam primus & secundus. Actus primus, quatenus est actus primus, Hii a reientelechia 2 perfectio , ita ut informatio non possit esse sine persessione persectio fine informanone , Gre
299쪽
2 96 -D ISPV TATIO III. in hae enteleelia tota formae ratio 2 sentia consistit, ni superius probatum est. Vanum itaque absurdum & barbarum est, fingere, tormam actu formativo somnis . vero astus formativus est actus primus) primo determinare materiam ad speciem ,. & sic partialiter agere partialiterque informare, deinde pedetentim procedere; donec totaliter agat, & se tollim in m teriam informando insinuet , ut plene & totaliter informet materiam , demumque speci cm coniti
Et quid multis i Tota hae fanatica opinio, ct haesutiles di tinctioges pendent a falsi duobus es absurduprincipiu. Primum est, quod forma rerum eor, ruptibilium possit per se exsistere actu entitanυo. Secundum, suod eademst proprii sui domicilii architecta ct fabricatrix. X CII. Nullum dari aci una formarum materi lium ensitativum satis superque probatum est: Ergo neq; in semine hoc actu esse possunt,ut illi adstruut. Priusquam enirn operentur in semen ipsi inesse necesse est. No vero inest ei actu primo & informativo, alioquin semen jam esset species rei actu primo generandae. Ergo ductu entitativo in erit: sed actu sentitativus non datur; ergo nec opcratio in semen. Dcinde omnis actus formarum , uti dissum, est primus vel secundus.Nullus datur actus primus praetcr perfectionem & ἐντελεχειαν, in qua ostentia formae materialis & materiatae consistit. Actus secundus formarum materialium nullus est; quin sit organ, cus. A nima enim vel forma materialis nulli bi operatur nisi per organa. Proinde falsum est, animam animantium agere in materiam, ut ex ea conficiat par-
. te , & ςx partibus totum corpus sui domicilium.
300쪽
DE PAR A nox Is SECTAE SAN. 297 Non enim forma agit in materiam immediate, ut figulus in lutum, vel per solas qualitates, uti calorem, 1ine organis debitis, temperie legitima dispositis, neque alibi exercet actus hos secundos, nisi ubi primo fuerit attus primus , ut nunquam actus secundu priscedat primum. Quod ipse fateri cogitur, cum dicit sol. 8O. in tradi. deform. orig. actionem esse'no torum. Quapropter anima actu entitativo si exsistat, nulli bi operari posset. Deinde calor natiyuS nun quam est vinculum animae & coxporis, ubi alma non est actus primuso formativus totius. Vt duGanimedes nugatur cum fol. 266.dicat, calorem nativum in semine esse vinculum a timae & seminis, quia sit vinculum animae & corporis organici. Quae hic consequentia lepidissime nugator i anima est actus corporis organici, in quo calor nativus non con stitueret vinculum, nisi tale, hoc est organicum, esilet, non enim ad animae formalem adtus praesentiam sufficit calidum innatum ubicunque sit,nisi sit in corpore organico. Alioquin in quolibet corpore animae animantis vinculum esse postit. Quin imo non sola dispositio temperiei in corporeaest vinculum animae corporis , sed ipsa organeitas parcite mihi manes Ciceroniani & structurae organicae ratio aequale ditam necessarium est vinculum quam calidum innatum , cum utriusque apparatus ad animae receptionem & conservationem in subjecto sit necessa
XCIII. Sed haec opinio , quod anima sit sui corporis architeeta,ab ipso D.Sennerto in physica ipsius refellitur. Mistionem enim & generationem in i