장음표시 사용
311쪽
temp*chosis: an ut redeant in proprium, unde gressae fuerunt i sic asseritur Palyngcnesa: an ut veteri attrito, novum sibi condant corpus ' sc res eadem numero, quae fuit, redit,assumpto habitu novo& deposito veteri. Rem autem, quae semel periit, eandem numero redire , hactenus absurdum est. Quin imo generatio fieret non acquisitione formae, sed reparatione saltem materiae Dusuem naturae ; &sic generatio non foret substantialis mutatio. Ane iit in orcum vel Iliadum Paracelii cum p sic adducitur sesquipedale mendacium, bonis & sapientibus omnibus ridiculum: an vero exustant alibi instar animarum humanarum , quarum quae in fide & gratia perstiterunt,& e corpore ad tempus secessionem
fecerunt, sunt in manu Domini, in sinu Abrahaepsed hoc dicere blasphemum est.
C. Omnis tamcn forma & anima, quae cum re, cujus forma erat, non interit, sed essentiam & exsistentiam suam tueri potest, ea necessario instar animae humanae incorruptibilis & consequenter immortalis est. Verum enim vero aeque istestanda haeresses, animas bestiarum acere immortales, quam saluere animas hominum esse mortales.
Si itaque nutas datur formarum rerum eorruptibilium es animarum bestiabum actus entitatiυus, sane anima vel forma nuta actu entitativo esse potes insemine, uti volunt nomin veteratores. risidaretur, quod Aserdissimum stfalsi simum est, quomoao perveniat in siemens an per divisionem seu Z id clare o digne re utatum e : an per propagationem , qualiter m ac creatιone sieneratione nova
carnis, animae propagatur, dicente Scaligero i sed se non generatur no Vrma, sed eadem numero ad informatio
312쪽
nem noviter accreta carni propagatur. Neque etiam di-writur, neque per rivisionem multiplicatur is traducitur de uno eorporem aliud, de individuoin inditataum. eo modo per divisionem, quo Scasiger ignem mammam,
integro illo manente, ct nihilominus alium excιtanteiropagari ct generari vult; neque illud procedit aut fieri potest: Ignis en m ct flamma ignem ct flammam non generant propagando si an formam in aliud subgectum insuam
substantiam convertendo, J ιlemque formam generando non sinam propriam ex sua essentia eommunicando. Atque ita non datur actus formarum ct animarum entitanum , ct
si daretur, nulla via eii nullusique modus, quo in semen proveniat, ct sieo veniant, neque ibidem esse pelexsistere possent,quia non fiunt, velesypo sunt extrapropriam ct uiatim a tam materiam: ct si ex ere ibidempo sunt actu entitativo, non tamen operara ιbs possint, aut ullam operatio in
nem inchoare,pri qua Alfrmativi. e enim I eun d nonpraeceiu tpremum , ct primus est causa secundi. De vanis illis distinctionibus, quod anima actu formativo secundum quid sit in semine, aliisque Gus generis, etsi eruditis r sum moveant, planeque futiles & inutiles, quod nec in re nec in ratione fundatae sint, tamen superius sussicienter actum est. CI. Devolvimur nunc ad argumentum, quod septemplicis clypei robur habere putant,ad quod tanquam sacram anchoram confugiunt , primaque in acie velut insuperabile collocant. Id vero tale est apud Sennertum intra 2. de Galen. cum Chym. cons&disscap. s. l. I97. Vbi sunt operationes animae, ibi est&adest ipsa anima; in semine sunt propriissimae bona verba quaeso operationes animae: ergo di anima inest. Operationes hae sunt partium orn-
313쪽
3Io D Is PUTAT xo III. nium corporis efformatio & seminis & conceptus vivificatio. Etsi vero ex superioribus sufficienter demonstratum sit, animam nulla ratione in semen, qua tale, pervenire, nec in eodem esse nec operari posse, tamen cum vel centies ab illis hoc repetatur, reponatur & ad nauseam occinatur, licet ex eorum non sit
pharetra sed ςx Mercato mutuatum, ne sibi minus satisfactum esse clamitent, pensiculatius paulo illud despiciendis : sic enim patebit, tale esse argumentum, quales illi sent argumentatores & dignum patella operculum. CII. Quod itaque operationem animae attinet, qua partes corporis formare clunt, propter rati nes, quarum ipsi sunt architecti, ab anima fieri nequeunt. Si enim anima format & gen crat partes, tum datur generatio aequivocarat qui illi omnem generationem aequivocam e phrontisterio Philosophitimo e mundo in exilium agunt, nullamque dari asserunt. Aut itaque concedenda est generatio aequivoca, aut falsium est animam operari in semine sormando, hoc est, generando partes earumque sormas producendo. Secundo, partes corporis, ut ossa, carnem, nervos. c. non formari ab anima ipse subornatus Sen-nerti Davus in tract.de Arm.orig. i. 1 8s. frivole &nugaciter discurrit, & carnem, ossa, venas, nerVOSΣ-liasque partos omnes in semine quod οι- ο ηια est formam sitam protinus habuisse, quae postmodum certum sibi domicilium aedificant. Quod si ita sit, anima nec sui domicilii nec partium
ii fabricatrix, uti ex Themistio & Scaligero alio- quin
314쪽
Dx PARADOXII SECTAE SAN. 3I Tquin mordicus propugnant & clamitant; sed cum quaelibet pars habeat formam in semine, aqua fabricetur & totum corpus sint omnes partes simul sumptae, nec ipsius corporis tanquam domicilii nec partium architecta est anima. Tertio, si formae partium possunt generare partes, vel construere & formare sua domicilia, aut illae formae sunt animae, vel animarum propria operatio, non est partium formatio. Partium vero formas
non esse animas,plus satis ipsorum etiam testimonio liquet. Ergo &c. CIII. Quarto ex mente D. Sennerti reliquas se mas idem operari &pra stare quod anima, ipse Doctor in tra 2. de Galen. cum Chym .cons. & disi cap. 32. l.s a.docet. Ubi paulo ante dixerat,mistionem& generationem parum differre , aut certe nullam generationem sine mistione fieri, subjicit citato solio , formam & animam esse cujusque rei architectam: & primum motorem in mistione esse animam ac formam cujusque rei. Vbi voculam & non copulativam, sed disjunctivam interpretatur Subornatus in tradi. de sorm. orig. fol.3 47. statuitque omnem a- unimam esse formam, sed non omnem formam esse animam. Et D. Sennertus in tradi. de Galen. cum Chym. cons &diss cap. s. sol. 232. mineralia, metalla , lapides gemmasque haud vivere, nec animata esse, formam tamen, praeter formam mistionis, habere specificam, quae sese multiplicandi vim habeat,
docet. Vnde sequitur omne mistum esse animatum
vel habere formam specificam; & mistionem gene- irationemque ex eorum mente fieri tam a forma spe- icifica quam ab anima; positaque operatione illa se a
315쪽
DIs PUTAT Io III. : partium consormatione, quae perficitur missione Mseneratione, non necessario poni animam, quia Mrerum formae, ex eorum dictatura, misceant,forment, generent, ut loco citato ipse D. Sennertus latius declarat. Proinde operationes illae,quae fiunt in
semine, non fiunt necessario ab anima, sed a forma seminis, ab anima animati corporis semini indita,utpote vi plastica. Neque enim animainti demonstra tum est, in semine propriam substantialem formam habente esse, neque operari potest. Animam vero tali forma semen instruere ex eo patet, quod, uti dictum est, nulla fere fiat generatio univoca, nisi me diante aequivoca: Et sic animalia pluresque res aliae sibi simile generant in specie, speciemque propagant mediante semine , in quod generantis forma nulla ratione venire, nec esse, nec operari posse, se scienter demonstratum est, quod'ropriam suam
formam, qua operatur, habet,camque ab anima accipit, talemque accipit, ut operationes animae congruentes & dignas efiicere possit. Quod &ipse D
Sennertus fieri &usu venire docet in rebus animatis lib. 3 .institui. pari. I. cap. a. ubi disputat, animam in corpore animalis generare res alias, quae quidem animatae non sunt, formam tamen substantialem habeant,uti lac & sanguinem: quin imo animam in veg tabilibu generare formam quanaam ι enorem, qua rece dente anima proprias animae operationes perficiato Uuod probare satagit exemplo Rhabarbara , in quo ab anima
dudum deserto es iam cadoere facto, superserforma ab a-mma Rhabarbara producta , qua operationes animα pro prias in demortuo Rhabarbaro exercet.
; CIV. An non igitur anima semen generans, id tali
316쪽
tiones perficiendas sit idoneap Id sane volunt docentque sussicienter Philosophi, cum admirandas in
exiguo seminis corpore virtutes, recensent, examinant,depredicant & suspiciunt.Id vultTitelmannus, in falsam a Subornato sententiam allegatus, sol.3 4, in tract.de form. orig.qui quando virtuti seminis admirandas operationes tribuit, has non animae per divisionem animae generantis in semen defluxae ibique haerentis fieri, sed a virtute formae seminis, spiritu calidoque insito & vi plastica pro instrumentis utentis asserit perfici. Et si ex isto Titelmanni loco, lib. 8. physcap. 1 I ubi prolixe virtutes seminis relen set,probari potest, animam a generante divisam in
semine harum esse caulam, me cecidisse causa coram toto literatorum theatro fatebor.
Sed quomodo id ex eo probet,cu ipsemet in tract. deform. orig. l. 3 . ubi Titelmannum citat, mirabilem seminis tantopere ab eodem depraedicati, naturam ct virtutes in hoc consistere inquit,quod omnes formae, quae essentialiter in toto sunt animalis corpore, ipsi actu in sint, quas sibimet proprias fias fabricare partes docet eodem tractatu sol. I sis. Quod si ita sit, haec non virtute seminis, ut vult Titet mannus, non ab anima in semine, ut vult D. Sen-nertus, fieri necessum est. Sed quis non has scopas dissolutas & contradictionum & fraudum detestetur cloacamῖ Et sane nec Titet manno, nec ulli Aristotelicorum, veterisque philosophiae veritatem sectantium euiquam vel per somnium in mentem -- ηιt unquam inflemine se formam, per divisionem firmae generantis, mediante semine agenerante τε tam: vel
317쪽
issemine Omnium corpo- partium formab esse actu. D sine nugarum & apage fraudes. Eo itaque,quod re liquis formis cum anima commune est,posito, non necesse est poni animam. Datis & prolatis operationibus quas tum reliquae exerceant formae quam ipsa anima.non statim de animae praesentia certa fisi con-ctu sto. Et sic illud monstrosae fortitudinis argumentum heptaboeum procumbit humi stratum, & exanime atque exangue jacet.
C V. Non itaque omne quod generat vel partes format, anima est. . Ex Scaligero habes quod anima generat, calor ignis generat, calor solis generat. Solis, inquit, calor si enet animat anima muris e fimo a sole generati, esset sol, & muscae anima cum illius
muris anima,una esset anima: ab una sane anima non
diveris generantur. Etsi vero satis fractum &en ctum ipsorum axioma sit prima ejus parte caesu, nihilominus alteram ejus etiam partem nonnihil dispicerejuverit. Animae prasentiam in semine ex hoc concludebat, quod duplices in eo elucerent animae operationes: prima quam examinavimus, erat pa tium conformatio, altera, quam percensebimus est seminis & conceptus vivificatio. C VI, Semen per animam in semine actii, quem commenti sunt, entitativo haerentem vivificari, nugacissimum est. Vita enim non sequitur actum formae si daretur )entitativum sed formati vum. Anima enim non vivificat, priusquam informat, neque in-sormat nisi subjectum suum proprium, & materiam
ultimatam. Mia enim est ab anima, quatenus est entele-rbia sperfectio:Anima vero non est entelechia semi
318쪽
nis, sed corporis organici, potentia vitam habentis. Potentiam itaque recipiendi vitam ab anima non habet semen ,sed corpus organicum, neque anima alibi est, vel inesse potest,multo minua informare, & meiadiante informatione vivificare potest, quam corpus organicum. Anima animalis ipsis, ut in tract. deform.orig. dicunmctu entitativo est in semine, anima scarabaei ipsis est in sterquilinio, est in cadavere equi, nullibi tamen vivificat, nec alibi vivificat, nistpraecedat, ut loquuntur, actus formati vus; atqui is non est, nec esse popest, anteq-m ex seminefat corpus omganscum, quo facto semen desinit essesemen, perit forma seminis Osuccedisforma animalis ; & ut compendio dicam : ista est actuι anima, non es vero actus primu , sed secundus. Secundus non potest dari, nisit cedat,primus. Primus vero actus ess entelechia estperfectis: Anima animalis ex semine nascituri non ess enteleehia est actuspria musseminis; go in eo non datur ista, qua et actuscundus, τmmeriate a primo oriens est dependens. Deinde eodem vitio laborat illa eorum ratio, quo proxime praecedens.Non enim vivificatio solius animae opus
est, sed & caeli seu solis & syderum, ut testatur Scaliger exercit. XXVII. & Zaharei lib. de Ment.hum. cap.9. Ille enim inquit, si assis putrescunt corpora, putriri caloris auctor erit vitalis calor, neque procedere pomterit ad vermicusi generationem, nisi sibi gradum fecerit
perputridum. Zabarella vero docet ignem nullum generare animal, nec calorem igneum esse productivum viventis, saltemque formas inanimatorum de materie potestate ejus vi educi, calorem νero cales em duplici mori viventia ct anipantia generare, idque mel immeriate ex putri materia, vesperΡmma: uua ex
319쪽
putri materia generantur, eadem iuxta Aristotelem vi em stuprincipii a calore caelestis baerum vult gigri. uuae per propusinonem ex siemιLe generantur, ea tum virtute caless propria , tum facultate generatrice a caeleμbus comporibus indita, fuisse calor quiuem, non igneus,sidcaselis calo ιmpressus, referens naturam quem tamen a calore elementarastecιe non afferre asseruιt uintι elementι,υι- delicet, elementistestarum, producι asserat. Sempnis autem virtutem, quia Au elementaris, non με icere adgenerationem anιmalis , nihilqueposse sine ilia, quam a calo ac Uit, qui Hr ea r caelestis, virtute calι tanquam instrumentum caelestis agentis directum , a quo calenti princι o, νινω- num amma, excepta sola rationab de potestate materia Ndueantur. Quo pertinent loca Aristotelis a Scal gero. allegata, exerc. VII. Primus e duodecimo divinae
sapientiae est, ubi dieitur:fossiderum e calore per hae diffuso, atquein hae infusi , gigni omnia, qua non sunt e seminibus. Nimirum semina quoque ipsa ab eodem quoque perfici calore, quo ad actum reducantur. Caetera vide locis allegatis. Quid multisὸ Numquid
υ-m animam epotentialuti educendo vitam largιtur rana, ct pari mori muribus ex quis uiliis 2 omnιum vermium ιsiolarumque genera ex putrida materia νι calesssea risproductos Ex quibus omnibus liquet, non iam animam generare, sed N ignem & caelum,neque solam animam vivificare animam novam producendo, sed & caelum virtute sua & vivifico calore animas corruptibiles, vitamque rerum corruptibilium me diate & immediate e potestate materiae producere. Proinde posita operatione tali, quam anima , sed non sola, perficit , sed quae etiam ab aliis causis, uti probatum est, pruduci possit, non
320쪽
DA PARADox Is SEcTAS SEN. II necessum est dari vel poni animam, Vel animae praesentiam statui.
An An Meles statue it animam esse in semine
CUIL DRogrediamur nunc ad examen emti, quo a. in tract. de form. orig. sol. 43. & sequenti persuadere & probare allaborant, statuisse veteres formam non educi e potentia materiae, M actu ipso animam esse in semine.
Vt probent animam esse in semine,producunt locum Aristol. 2. de gener. animal. cap. s. ubi inquit, conceptum in animatum esse nemo statuerit & vita omnibus modis privatum quippe cum nihilo mi nus sc mina & conceptus animalium vivant, quam stirpes, & aliquamdiu prolifica sunt. Ex hoc conaniatur concludere seminaessc animata, reique, cujus
sunt semina, & formae generantis partem juxta Sca-lig. & Sennert. & formam rei ex semine generandae continere. Verum ipse Aristoteles sese ipsum declarat, dc ait in semine & conceptibus non actu sed potentia haberi formam, donec conceptus separati cibum trahant, & officio animae fungantur. De anima porro sensuali &intellectuali idem dicendum. Οmnes enim potentia prius, quam actu haberi neces.sum esse. Ex his rectissime concluditur animam prout est substantia & forma, reipsi non esse in semine.
CVIII.Verum pro suo more veteratorie hic etiam veram Aristotelis mentem corrumpere satagit subornatus vel ejus magister. Ait enim Aristotelem opponere διμαρον non inis sed τιῆς adeo