장음표시 사용
61쪽
Iodanaii. rat ne unis uti assumptus est homo Me est no nature. Cereris aures
'- p;esse habes op inii stinctus magis et minus domitu dals augeturi et habeti et no habenti daturiqt . . . ILYςlhamas que no baberi daturi et in habZte augetur et profiveque et ni agis .pprie loquari. homo in ea .pficit et deficit alis. 'RE' lync a d* ystcerevel deficere que in nec proficit nec deficit in se nugum. qneus T.Un Hug. in omeLix.sup epistola.3o.ait. Probet sequi ' c tu
'ne vel pon' trum ipla in charitate placerit. nam si
E 2.2 est nec deficit nec .plicit. Sic ergo in t e xficere dicere si chari ea pruncis. cce quo intelligo dii sit cu dicitur laus anco a seri in nobis:qr nos in eo.f. proficimus.sic et alia huiusmodi. Quod aliqui dicut spmsanctu non esse charitatem qua diligi
etorii. . Sppra dictum est spirituit anctus charitas est patris et
: nos et ipse idem est charitas u diffunditur in muctolita RQyris ad diligeduin deum et proxinuim. orum alterum omnestes quides ς0cedunt Let'spiis Ianctus sit charitas patris et filii. Is aut ipse pro eis Da miri '' Pa nuginius deum et proxii num a plerisae negatur. miscere. clharitas est patris et filii et nostra:eade ergo charistiugusti. Ρ' '.', a deus diligit nos: et qua nos diligimus cum. Doc aute sancto rum auctopitates negare videntur. Idicit mini Tugustinus in lib.de spiridi x Η' Un e in dilectio nrsi unde et i psa fides: id est a spiri tu sancto. . Mon elici em in nobismisi diffunderetur in cordib' nostris: p spm. ariπvis aut des dicta est diffundi in cordib' nostris non si nos ipse diligit sed 'ua ratacit dilectores sui. Sicut uistitia dci dicitur qua nos initi et'munere efficinium et dfii salus qua nos saluat et fides xpi qua nos fideles ta rit.si is verbis videt mostrari distinato inter charitatem qua nos diligit qua nos diligini' eu .Et sicut institia nostra di detino π ipe sit ea ius : ea q: ea nos iustos facit: simi liter et fides et salus:sic vides dicta dei et arinua.8 dii. ἴ' ' 'l ςR xn nobis non ipse ea diligat: sed qr ea nos diligere tacit.meliau.e.xvi. ydς in libu .de trim. ai t. Cum 3 obanes commemoras et ei ba au82 . QRς do qua nos eum sed qua ipse dilexit nos: et misit Misi nisi uelocitatui Q into pN peccans nostris.Ecce et dic videtur manifine diuidere diles, si umeta QI qu 3 nos diligimus deum ab ea quaiose diligit nos. Si ergo Miseo mcedit. θ. filip 'mi anctus dilectio est qua deus diligit: et qua nos diligi mus duplex dilectio est immo duo diuersa quod est ausurdum et a veritate ton. Ee cst.12on est ergo dilectio qua diligini':sed qua deus tantii diligit nos. CResponsio ad preMicta determinans auctoritates. D
r respondeinus predictarum auctoritatu verba deleo
minantes hoc modo. Charitas dei dicta est diffundi in cordibus nostris:
62쪽
non qua ipse nos diligit sed quin nos diligere lacit scitis verbis non dii inditur nec diuersa ostenditur charitas qua deus nos diligit ab ea otia nos diligimus sed potius cum sit vita et eadem charitas: et dicatur ipsa deicdaritas et diuersis de causis et nationibus dei charitas appellari in scriptura ostenditur. Dicitur enim dei etaritas: vel quia deus ea diligit nos: vel quia nos ea nos dilectores facit. Od et mnatio prime auctoritatis. D
issi ergo ab apostolo dicitur charitas dei diffundi in cor
dibus nostris: no est dicta charitas dei qua diligit nos: sed qua facit nos Roma ridiligere. i. n i bi appellatur charitas dei eo * de' nos ea diu git: sed eo. deus nos ea sui dilectores facit. t. ea rationepossit dici maritas deitquia nos ea diligere facit: ex simili genere locutionis ostedit: sicut dici turinstitia dei qua nos uistificater domini salus qua nos saluat et fides oeum qua nos fideles facit. videterminatio secunde. O
Similiter et aliam exponimus auctolitatem: ubi ait.dile
ctionem dei comm iotari non qua nos eum sed qua ipsedilexit nos:ac si Diceret commemorat dilectionem dci: non uince ea nos diligimus deum. . sed sim cν ipse ea diligit nos. Erillud obiiciunt. o
Sed aliud est inquiunt quod magisvrgoedixit enim c
pta Hii .. dilectio est a insistio a quo fides.Sicut tino fides no est miα rituummis a quo est ita nec charitas. Quomodo emo spassanctus est si ab ipso est.nam si ab ipso est et ipse est.ergo spiritustinctus a seipso est. ud quod dicimus.Spiritustanctus quidem a scipso non est: 0 in a inpodatur nobis ut supra dictu est dat enim seipsum nobis spiritussanctus.M
donum vel datu solumodo est non deus dans. 6 alias inducunt ranoes et auctoritates ad ideybanta, ci
Hlias quom inducunt rationes ad idem ostendendii so
cr charitas non sit mussaniquia in aritas affectio mentis est:et mo animuinirini nanctus vero non est affectio amini uct motus mentis:m spiria tnsianctus immutabilis est et increatus non est ergo charitas. Quod charitas est motus vel affectio animi. N
Quod autem charitas sit affectio animi et motus metis.
aiictoritatibus confirmatimicit enim Rugusti.in.iqvib.de doctrina mira non Charitatem voco motum animi ad fruendu deo propter christum: ring in de et se ac proram' propter desisedem in lib.de moribus recteste catholice tra moub' e et se ac proramo propter deu.3dem in lib.de moribus emesie catholice ira etans illud verbii apostoli nec mors nec vita poterit nos separare a cha: oesi alii. ritate dei. Charitas dei inquit dicta est virtus que animi nostri rectissi*ROM.vid. ma affectio est:que comungit nos deo qua eum diligimus. Ecce bis vera
EResponsio determinans cruritates. ει , N
Hd qd dicim' hoc ita dictu ee sicut si Des e spes illa et pa
nutanta: m facit nos sperare: et pati:ita charitas 5: essemore sine assectio
63쪽
Mimi et per ea mones et afficitur anim'ad diligendsi desi. no asit mireribsi charitas cum sit spiritussanctus'icarur motus mentis es etiam in lib. z4. viii Sap miratur de spiritu sapientie: qui atta figit a fine usae ad finem qui est
actus mobilis: certus:incoinquinatus. suis no ideo dicitur. sapientia sit mobile aliquid vel actus aliquis:sed qt sui mobilitate omnia atringit nolocali motu:sed vivbiae semper sit:et num, inclusa teneat. Sic ergo ti)ariatas dicitur motus amniimo q6 ipsa sit motu et affectiovctvirtus animi:,. sea et per ea quasi csset virtus atricitur mens et mouer .Susi charitas spiri. russaturus est qui operaturin singulis prout vult:cu per eu mens bominis afficiatur et moueatur ad credendum vel sperandu et limoi sicut ad diligendum quare no sic dicitur maritas motus vel affectio metis ad credendum vel sperandu3sicut ad diligendu .nd quod sane dici potest .ur alios actusatae motus virtutum operatur cl)aritas.l .spiritussanctus mediatibus virtutibus strarum acius sunt ut pote actus fid em .credere fide media:et are' spei.i.sperare media spe.per fidem enimet spem predictos operatur actus. Idiligendovero actum per se tantum: sine alicuius virtutis medio opcrati id est diligerrinliter ergo hunc actu operas in ali οὐ virium actus.3dcomdifferenter de boc et de alii s loquitur scriptura que uirum specialiter maritati mbuit:Est ergo charitas vere spiritu iunctus unde Tu .premissum verbum. Ostoli tractans in eodeli. inaritatem dicit esse bonum: quo nil melius est:et per hoc ipsam esse deu significat dicens. Si nulla res ab eius maritate non separatiquid esse non solum mclius:sed etia ritus docibo: no potest. Ecce dicit.quia charitate nihil melius est.Charitas ergo spirastust anctus est qui deus est: et donum dei siue damn: Q ut diuidit singulis
fidelibus dona: necips diuidiniri sta indiuisus singulis datur. Hugustiunus ubi Iohannes dicit non ad mensuram cbristo dari spiritum ait. Cetrans vero diuid Itur: non quidem ipse spiritu sanctus sed dona eius. si concedendum sit q6 perdonsidentur dona. Q.
Dic queritur cum spiritussanctus per quem diuiduntur
in his gin dona ipse sit donum:vim cedendum sit q6 per donum dividantur ac bi ,Σititur dona, qd dicimus qrpemonumq6 est spiritust anctus singulis ape
F ' pria diuiduntur' ipsum comuniter omnes boni habent. Unde nug. in v. libine tri .ai t. per donu Q6 est spirit ullanctus ut comune oninibus latebris claustu inulta dona que sunt quibusae propria diuiduntur.3aon enim sin guli qui habent omnia: sed di illa: alii alta puis insum donum a quo tuus propria diuiduntur omnes dabeant.i .sp uim insanctum. cce aperte dicit per donum dona dari. Eutrum eadem ratione spiritussanctus dicatur donum et datum siue donatum. n
i Reterea diligenter considerandnm est cum spiri,
iussa tusidicatur donu et datum virum et eadem ratione vim αδ nomen ei coviniat quod vius videri pinest. - Quare ita esse videtur. o
cum euim idem fit spiritumsanctum dari: et spiritumsan
. reum donari eade ratione videtur spirinis anctus dici datum donum. P moc etiam videtur.Hug. significarem. .li.de trini. ciim ait.Spiritus anetus in tantum donuue dei est inquantumd/tur eis quibus datur: apud se
autem deus est et si nemini datur Ecce aperte dicit spiritusanctu donum
64쪽
appellari qrdat. Si asit est et eo tantu appellas donum et datur: non ab eremo fuit donu: quia non datur nisi ex tempore. Responsio quare darii siue donatu dicatur spiritustanctus. C .
Udqo dicimus:qr spussanctus et donii dicis et datu sine
donatii sed datum siue donatu ex eo tantu.dicitiqi datur vel donatiq6 hsrantum extempore. PDic quare donum.
Donum vero dicitur non cx eo latum γ donetur: scd ex
proprietate qua Iabuit ab eromo:unde et ab elemo nitidonsi. Sepiterne enim donu fuit no stridaret sed qr voes it a patre et filio.unde Aug. in .iiiii dd sit Missilio a patre reciita spiritui sancto donunt esse a pre et dei este est a paree etia fili procedere dic aperte ostendituri q6 spiritu stam spuitio. crus eo donum est q6 procedit a patre et a filio sicut filius eo est a patreus natus est ab eo. non enim idem est. filio reo patre et spiritusancto .n. non ea proprietate filius vicit esse a patre quaapiritussanctus.na filius dicat ea patre qt genitus est ab eo. Spus sanctus vero dicisci a patre et filion: Lpiritussanctus est donu3 patris et filii .l.qr procedit ab utrom. Eo enim dicitur spiritus quo donii et eo donii quo procedes.vndenu .m.v.lib. dem.ait Spiritii anctus quino est mnitas: sed in trinitate intelligitur in muri stri. m. q6 proprie dicit spiritussanctus relative dicis cum et ad patrem et tiliu et v.v c rarefertur et: spiritussanctus et patris et filu .spiritus est sed ipsa relatio non paret in Doc nomine. paret autem cu3 dicitur domini'dei: donum estem patris et lilii qtet a pariae Ficedit et a filio. ccedis verbis aperte ostedie eo si mo eadem relationedici spiritu sanciuet donii monsi lautem q: procedit a paα id doni, e re et filio. roprietos ergo qua dicitur:*mrussanctus et donu procellio et eo doni eipsa est de qua post plenius agemus in alqs. Cum ergolab eterno pincessed ne em rit ab utri met,abmer donu fuitnon ergo spiritus ancius eo tanari ditie '
nam dolis potest recietiam anteio deri donatum autem nisi datii lacritnullo modo dici potest. Sempiteme ergo spiritussanctus cst donii tempoαraliter autem donatum l)is vel bis aperte ost diturqd sicut spiritustat crus ab et o procedit: ita ab et o donu est .no qr donaretur a patre Milo vel a filio patri: sed qr ab elemo processit donabilis. ueritur cui donabilis. E
Sed queritur cui donabilis utrum patri et filio: an tanta inti
tum nobis qui nondu erat nus.Si aut non erat donabilis patri et filio sed i stli' notantum nobis:et ex eo donuerat: qt sic donabilis ycedebat: videtur et, fili' cessitur ges 'stis 'I' ycessit a patre donabilis nanit'τ donabis in tepore:.na et dentio linit q6 datus est nobis. Hd Od dicinitis det solbilis.spuis
65쪽
dona erat etia ante*darer:et ideo donabilis est sed aliterbonabilio coέius ma et aliter datur et aliter processit in filius.silit enim procissio geni: Vasdisiil. evriumuiras, Spuitati o*celsionamulas neutram olerabilis c.' EQ6 istut illius nascedo accepit no tantu vivit et liIi' sed etia3 essentia ira et i pirituit anctus pinccdendo accepit no tantii ut esset donii staeriamur ellet essentia. f
zst notandu q) sicut fili' nascendo accepit no tantumvi
nlius sit s3 omnino ut fit et ut ipsa substStia sit ita et spiritussanctus a patre
et lilio procedendo accepit:non tantum vi spirituIIanctus sit vel donu: scaenam ut omnino sit et ut substantia sit quoa vlud non accepit exeo * dat: ua cu no detur.nissi'ex teinpote. si hoc haberet ex eo quod datur accepissa nug. 6 m. ergo ex tempo:e ut essG.unde Hug. in.v.lib.de riet. filius nou hoc tantum
lib. v e. zν. habet nascendo ut sit illius sed omnino vi sitiaueritur ergo vitii spiritus: sanctus eo q6 datur habeat no tantum vi donῆ sit:sue omnino ut sit.Quod si non est iusi m datur.i. si non habet esse nisi eo qr daturi. sicut filius nascedo habet no tatu ut sit filius * relative dicis: sed omnino ut sit ipsa subitaria quomodo iam spiritui sanctus erat ipsa substantia cum non prius daaretur Φ esset cui aretur. non ergo eo * datur sed procedendo babet ut fit donum et ut sit essentia sicut filius no eo in datus eu sed nascendo accepit non tantii ut sit filius sedui sit cissenti tali Aug.in. .lib.de tri.air.Sicut stilo prestat essentiam siue initio tempoetis: sine mutabilitate natur e panugurin' rre generatio: ita spirituisancto prestat essentiam sine ullo initio tempos ris sine ulla mutabilitate nature de virompiscelsio.QQ6 ex predictis videtur * lilius non tantu sit filius natiuitate: sed etiade simili essentia et spiritus sanctus processione. Δ
Dic oritur questio. Si filius nascendo habet non tantum
utrit filius sed ut sit essentia et spiritu Sanctus procedendo non tantum visit dona:suevisit essentia ., lilius natiuitate essentia est. et inusscius ycessione est essentia:cum alibi dicatur q6 nec pater eo pater est quo deus nec fili'
eo stlius quo deus: nec spiritussanctus eo donu quo deus: qr ut ait nugi in. vli .ll.detri, dis nominibus relatina corii ostenduntur no essentia unde
. post plenius agemus. Hd quod breuiter respodetes dicimus: qr nec filius Humuin' natiuitate essentia est seu tantu filius nec spiritussanctus piscessione essen tia est sed donu tantii:et tame utemet ille nascedo et iste piscedend' accepit ut esset essentia. ad enim ut ait 'Drlarius.v.li. de tri. per defectionem aut . tensionem aut demiatione ex deo deus est sed ex virtute nature in naturas Vmm . eandem natiuitate subsistit filius : et virtute nature in naturam eandem processione subsistit spirituisanctus.
Quod ita initiligi potest. Ex patre qui est virtus ingeni
inmatura quZ habet eadem filius natiuitate. .nascedo et spiritussanctus processione.i.procededo habeciunde ipse ide apertius eloquens q6 dix rat aperit dices. Datinitas inquit dei no pol no canta de qua persecta et
tenere naturan non enim aliud o deus subsistit q6 no aliunde Θ de deo subsistiti cedis verbis aperit quo intelligendii sit illud. me patre generatio prestat essentiam stlio et de utroq3 processio prantat essentiam spiritui ' sancto.noqr ille essentia sit illius et ille intiant spiritussanctus: immos proprietare personatu sed.m et ille nascendo et iste piscedendo essentia has
66쪽
'drin v totam que in parte est. usitan i punctus br donsiet donatu sed in duos Dictos modos. pressionis. I
x x pr edi ctis patetri spiritussanctus tempiterne donum
mi: et remporaliter datu vel donatu. x quo apparet tua distinctio Gemine, A 'qμvvpk minxus nam secundum alterani processionen,prie Adingum vel datu in tium alterani vero dicitur donum. 7 donunicit res tur ad patrem et filia:kinoe datu ad eumquι dedit et ad eos quibus datum est.
Et secundum hoc ipscmpiterne donii est refertur ad po
nem et lilium: sim hoc vero in dicitur datu vel donatumet ad cum qui dedit Z UEos quibus daturetcuis dicitur esie qui dat: et illoruni quib'
ngi es dicitur uriae accepitnus: s 3 aliter lite aliter ille noster diciturinliud est enim quod accepi nius ut essemus aliud quod accepimus:vt sancti essemus.od asit spiritu lIancius noster dicatur scriptura ostendit.Scriptii est Go ne * i spiritu Deire veniret. vice dictus est Delve spiritus ques.s. mors, ait dominus eoiiani de spis dabo.illis de spiritusancto quem iam dedi itibi. Lucrine' s'mus naorsi.paret igitur: qt spiritus lanctus noster: l , -- α - μ' hoc ut sancti essemus. Spiris . Bluq creatus ad hoc est datus ut essetnus. VCHn filius cum sit nobis datus posset dici noster ut spiritustanctus. L 'φ' '
Dic queritum trum et filius cu sit nobis datus dicatui vel
possit dici nosterend q6 icimus:qr fili' dicis noster panis nr redeptor et Dinoi .sed no di noster ni ι': qt lili' dὲ tm relative ad eu ci genuit. Et ideo noster Eis no pol di usedytis r 3n eoaut . 6: dat' et ad G u dedit et aaut spussanctus qui etiam scriptura ut supra di iscinestiuar insisnr vel ipsis tuus: vclillius: ut deo omne et Deliabietu2stcra non cinusis in in scriptura occurrit ita dici spust anctus noster uel tuus vci illius insistona' sed spus nf:vel tuus vel ii ius qr spulsanctus eo ει quo dona et virum re
tiue di ad patre et ad stlitiet hoc sempiterna relatione.Si aut aliqn de dona nosti u. accipit donu .P dorlaro vel dato.Cu veru dona accipit contodo duo pussanos donu pris et f. in dr:no dois ita et stli' sub hac appellatione ita pol dicin t dicas fili'nr:aicut nec dr insistitiis ni:et tu de imo de panis nitet de ipsi ipsis n sella lar plinis stinos reficit nobis dareriste nr mus: t nox vis infrat a pre et filio: Dux nobis spiratiuicut vult.un Rug.m.vv. lib. de Am .ait.Ob deprenatu est ad prem solii refcri cu si fili' et ionii' ppis est. e Pugusti no nostσ.micitim Get pane ni inda nobis: sicut dicimus spiritu nostrum manui Eutrum spiri iussa tuo ad seipsum referatur. vi μα M.
Ibost hec ciuerifutru spussctus ad seipsum reserat hoc eiu
pos obari. Ei em tu quod dat re&rtur ad eum quii d turr spiritus anctus datur a seipso ut predictu est: σεο reterturo scipsum huius, questionis deterimnationem in posteriua
67쪽
differimus do e tractemus de his que relative dicunt de deo extempore de quibus datum et donatum contanentur. misi. xile. sitire de qualitate trium personarum. - -
Unc post coeternitate triti personarii promo
ris inritubus patri Mius: et patri et filio spiritura rus. Quia ut ait Augu.inu. dc fide ad petru: breuiter aperiens quomodo intelligae equalitas docet. nullus horuin altu aut precedit elemitatera ni excedit magnitudine: aut x' y RI in superat potestate quia nee filio nec spiritui sancto quantu ad nature dim* 'μ' ne vilitate pertinet: aut anterior est aut maior est pater: nec filius sinii san clo.Et uni quippe et sine initio est: π illius de natura petris extitit: et Gemu ac sine initio est: P spiritustinctus de latura patris illitae piscedit Ob hoc ergo tres viiuin recte credimus et dicimus deuntiquia una pror Lus et itas una immensitas:vnanaturaliter in triuia, personarum diuini: . ras. Ecce breuiter assignauit Aug. in quo trium personarum conuitarequias.Lqrtalia alia non excellit aut et itate: aut magnitudine: aut prato Couod Genutas et magnitudo potestatis in deo sunt v l3 pona. tur quasi diuersa.
mug. 6 m. Cum enumerentur ista quasi diuersa in deo tamen unum
lib. vu .c.i. et ide sunt.Lessentia diuina simplex et in mutabilis.vnde Aug.in. vii .li
tia dei de' essentia et una magnitudo ita etiam et potentia det et ellentia diuinam. est. psal. c. unde Pugu.in.vii .li. confeLuoluntas et potentia dei deus ipse emine G einitas nitas quoinyei essentia diuina est.quod deι do cit. Ds.an αeneratione et generarione. anni tutior generatio gunerationi, que non transit: collecta de omnibus ginerationibus. .sancti.3n illa erunt anni dei ci non transeuntii.etemitas deusnon enim sim aliud anni detialis nitate nec magnitudine .m poteria suppl. auoa aurem eremi riqua trium personarii alia3 non excedat supra ostensum est ubi coctemitas mu
. Nunc igitur superest ostenderet magnitudine vel pote
ria alius: alium non excedat: et prius de magnituduita videamus.. Quod non est maior una persona alia nec maius aliquid due murauita tres vel dueiu una . di
Sciendu est ergo quia pater non est maior liliomec pater
vel nitus malo: spiritu sanctoinec maius aliquid dixe perione
68쪽
sitiConfitemur dritatis naturam onine persecte este in singula suarum dupostasco .personam omne ui par omne in filio omne in spiritusancto
iiii iii id. R'p ' ἔλδ ' perfectus petis perfectus deus spiri mauo diciε esse deus pater in filio ei filius in patre et inussanctus in utrum et singillus in singulis. E
Mt inde estψpater dicitur est e in filio.et filius in patre et
Det ipsoru est propter diuine nature unitatem. Ecce hic aperit alio ua mina ron enim plene porcst tannim ab hom ne reserari archanu: exuua intelligentia dicatur singula personam tota esse in avis.unde inam Delariustira interius perquirens in lib.uii. de tri.ait. Hffert pleriis obscuritate sermo domini cuni dicit. Ego in patre:et pater in me est nec immerito. 01tim dere hoc ita ut est valebimus:vt quod natura rerum pati non posse estimaveritatis ratio consequaturis atrem ergo in filio et Mium in patre esse plenitudo in virum diuinitatis perfecta est: quia plenitudo diutinitatis est in filio.quod in patre est: c et in stlio est: quod in ingenito emhoc in genito alter ab alte :er vae ivnum. 3s.Ωqui est nihil babens os non sit etiam in eo a quo est non duo unus: sed alius In alio:quiano alii in utro*:vt unum int in fide nostr uterae non unus nec eunde virum neemu SI 'uia deum deo mitum: nec eunde natiuitas: ne istaei ripermittit.Eandem ergo inviro .et virtutis similitudita et dei ratia olanitudinem confitemuri quia veritas dicit. Ego in patre et pater in me hinex pomone costiteritisaeuter ergo perfex est: si plenitudine sua et o genitie equit. Lateamur ergo * pater est inuio:t reide arilarius ait in. vli .li .de tri .no pDuplice
ex portione costiteritineuter ergo perfecρο est:si plenitudine sta' mittit nec qui natus est consequit.st areamur ergo . pater est invii Drlarius ait in.vit. liae m. pDuplice uenientia genem colunctione: noe st insita capacio; is substantie nam et 'laesarius
'ira in aliqilahata personam: sed unius elandifferentis nature sunt herimbrosi tres persone.3d sp altera in altera eine dicit ut predictu est. vh nmbio.6- 'U'dicroru verboru sententia nobis aperiens suo evistol1.ti .ad iuri hoc intelligit pater esse in filio:et filius in pane lima una est red in anr 3bi em est unitas:ubi nulla diuersitas. Ecce tribus illustri si vinnu reustimoniis.LHug.Drtari, rimbro in iderescurrentibus reuelanoe Passasu ris loquens:pie credere voletib'ostedii:tsi quasi a specula 'in muta
69쪽
inqualiter alcipienda sit in dicit pater in filio esse vel filino in fatre: vetspiritu salictus in utri . ' .
. sind id quod ceperat reditiscilicetvt ostedat in magnitudine ali alium non superat.
Sed iam nunc ad propositu redeamus:cepto p insistam'
ostendentes . magnitudine nulla tri si personam aliam ruperat: q: nulla maior alii sarta maius aliquid sunt duecu una tecta est duci. nec niaiot deus cst inguli do:u: quιa singulus doru perfectus eii nec est quo creteat' illa perscctio.. Couod nulla personarii pars est in trinitate. I
ta ec est aliqua triti personarii pars dei vel diuine iscntici
sustinum s gula ham verus et picnus deus est et tota plina druina essentia
. . . , rizet ideo nulla istam xn trinitate pam et t.unde nugii. in ii. .cotra Nau xintimi dereticu sic ainputas deu patre cu3 st io et spusancto unu dcii esse non postemines em ne pater sit pars unius dei: qui constet ex tribus . noli Roc ti inere nulla cili fit partiu in deitatis vilitate mutuo: unus est des paster et lilius etspussanctus: id est ipsa trinitas unus est deus. Ergo inquis deus pater est pars dei: absit.Tros enim persone sunt pater re filii .et spiritus anct is et ibi tres quia unius iubstantie sunt:ctvnu sunt: et summonii sunt: ubi nulla naturam nulla cit diuertitas voltintarii.Si em natura una ellant: et consensione unu non essent no sumine unu essent. Si vero natura. dispares essent nod summe unu essenta i ergo tros quia unum sunt ppter ineffabilemniunctione deitatis qua ineffabiliter copulans unus deus est.
pars ergo trinitatis esse non potest quicui 3 vitiis est in tribus. In truus in, h. - te et o qued s est et pater deus est et filius deus est: et spu Tanctus devsimul di tresvn'oe'.nec hui'mnitatio tertia pars est unusmccinare aliqd duo: covit' est ibi nec malua aliqd sunt oessit singuli: da spiritas .h u'noco 3opalis estinagnitudo.Qui potest capere capiat: dui aut io votm credat: et oret ut quod credit intelligat.ciem est et ii quod per propheta ili' nisi credideritismon intelligetis. a is verbis aperte ostendit indifferenten es magnitudine trium personarii.3te in eodelu.Tu nempe dixisti unu deum. Aci,n,ietita non ex partibus rise positu: doc de patre isti vid intelligi.3lle inquisvirllis trus cst ingemio sim plena in in hac simplici virtute multa videris comestiri se ij i mo λ dicis meus desi genuit bonus bonu genuit: lapiciis sapientem: clemens clemente potens potente . nunquid ergo bonitas et lapicntia et cle
, si a enna ex potentia tres partes sunt unius virtutis qua simplice e duiuiniaci, Sid cria partes imi Simplore movimus e partibus constat. Et sim S ista vimiis te disiiniente unus in deus ergo dou ex part ibus copositata'. 'El. ' S irio flan dico inquis more sunt ptes. Si ergo in ena plana patris: et
'in. tristi illa limenis que plura vident et pies non inuentris: quia una virtus sim: δῖα plex est isto magis pater cistiuis et spussanctust et propter indiuidua destatem vitiis deus et propter uniuscuiusq3 proprietate tres persone istini:etppter singivoru persectione partes vivus d ei non sunt: ut tus est pater .virtus est filius: virtus est spussanctus.docveru dicis: sed . virtute devirtute genua etvirtute de virtute xcedere no vis eandς trabere natura boc falsuruicis: thoc cotra fide tacta et caldolica dicis . a is verbis apte docet w treor sone ille no sunt ptes dei vel diuine essentie. nullam illaru innitatio osinenda est nec una alias ulla maior aliis.
a diam' tres pbmas et se una essentio: c ut gin' de speciebus
70쪽
nec vispecie de indiuiduis pdicamus at no est essentia gin' et plana
Dic adu ciendu est φ tanta est equalitas triti personariu prinobat
at indifferens magnitudo cr in dicamus tres planas vita essectentiauel . no illua substantia: neae vi genus de mecieb'nem vin me do indiuiduis pdicam' drvtgen' Dd em essentia diuina gin' est et tres ptione spes vel essentia diuina spes: speciebus. et tres plane indiuidua.Quoanu. nibus ybabilib'atae irrchasabilib' nu . Drr Apte demonstrat in ii. vii. dem.dicens. O essentia genusxst spes aut platuAEq,cas. na:ut nonnulli senti ut: oportet appellari tres substantias:vt appellantur tres persone. Simici sit alal genus et equus spes appellant tres eq ii devmasammina. to em ibi spes pluraliterine et gen' singulariteri ut si direre tur tres equi sunt unum animat: sed sicut tres equi lpeciali noterita tria animalia note mali dicunt.Cu ergo tres planas una fateamuresse essenotia:no tres esse innas: in tres eii tria arilia dicant novnu patet nomine essentie non significari genus nec note persone speciem. . Lapic probat cr non dicit ri species de indiuiduis. A
Si vero dicunt nomine persone non specie significari: sed .
aliquid singulareat 3 indiuiduli et note essentie specie intelligi. ut perlaetna no dicat sicut do: sed quo 6:Dic domo: velut abrada usaac iambivel qs alius 4 etia digito psens demostrari possit.Sic quom illos eade ro conuauit.Sicut em dicunt abradaasaac iacob tria indiuidua ita tres holes e tria animalia.Cum ergo pater et filius et inussanctus: si secundus genus et speciem et uidiuiduum ista dissemnus:non ita dicuntur essentie: ut tres persone. Alio modo probat idem. m
Tllio quom modo ide probat. Uum. so ς' essentia divis HGns '
na non est genus: nec perlane species: vel essentia non est spes: nec persone indiuidua.cina indressentia no hue species: sicut unu animal no h3 species. pater ergo et filius et spussanctus no sunt tres species unius essentiri adiui . na ergo essentia genus non est: sed nec spes est essentia diuina et persona indiuidua: sicut homo species est indiuidua aut abraha nraactet lacob St em essentia spes est ut domo: sicutnon dicis unus do esse abzahansaac et iacobata dicini ita essentia esse tres plane. iopiam frem genuset species ita
Cnec seciindu materiale cani dicunt tres persone una essentia. Mὶ b in
Notandu euacp essentia diuina non est materia triti pero,
sonarum vi Hugusti .in eodem libro docet tan* secundu comune eandem materiam tres persone dicantur esse una essentia: sicut ex eoden, auro si fierent tres statuet diceremus tres statuas unum aurum. non autem sic trinistatem id est tres perlanas dicimus unam essentiam et deum unum tano una materiatria queda subsistat.3n statuis enim equalibus plus auri est .i' i tres ianuim singula:et minus auri est una o duri3n illa vero essentia πια nitaris nullo modo est ita. fron ergo secundum materialem causam nea perlanas unam dicimus esse substantia vel essentia:sicut tres statue dicun
sisnec ita dicuntur tres persone una essentiar ut tres domines una. l . tur aves unius nature. ita