장음표시 사용
531쪽
animas defunctorsi no solum suis sensibus n5 ptinari:sed nec istis affectibus.s.spei tristitia gaudio ac metu carere et ex his que sibi in illo generalι anune reseruantur eas queda iam incipere pregustare, ia me abortivis fetibus e nonstris. γ
- Illud etia inuestigari oportensi ontui serus et mostra
it' resurgent et qualia.lde quo nug.ita ait. Dccumt dea inuis inb que - , νψ vo stio, qui iam nati sunt in utens manu sed no ita ut iam possint renasci Syenim resurrecturos eos dueerinius .medis qui iam formati sunt tolerari Π ' potest utruiup quod dicitur. 3nsormes vero quis no procliuius perire ar vitretur.sicut semina que coapta no fuerat.Scrupulose quide inter doctores queri ac disputari potest.qfi incipit do in utero vivere: an ut quUavι . in occulta que nondum motibus viventis appareate negari enim vixi te puerperiarque ideo mistatim exerant ut eliciant cx vreris pregnantiu I ne matres etiam si mortua ibi relinquant occidat impudentia nimia viderω ea quo autem incipit domo uiuere ex illo vitae iam mori potest vero ubicunm illi potuit mors euenire quo ad resurrectione no permnor. reperire nequeo. a 3 efii et mostraque nascumr et uiuut quarumlibet cito me ostris moriantur aut resurrectura negabutur aut ita resurrecrura da innτ d dem scit uotius correcta eorum emendatam natura.Hbsit enimvl inu bimedxeMς binis quem nuper natum in ovete fratres Melissimi qui min viderit retuleraret. v et sanctus Diero. scriptum reliquit ut unum doniine duplice ae non potius duos.quod fatum erat: si gemini nascerentur resurrecturos emmem ., et cetera que nimia deformitate monstra dietatur ad humane nature ligura in resurrectione reuocabuntur.
Eme diuersis animam receptaculis. . H
Neterea scienda est cr omnes anime ut ait Hu.
cum de hocseculo exierint diuersas d abent receptionest bone habent gaudium male vero tomenta. Sed cum facta fuerit resursrectio et bonoru gaudiu amplius erit et maloru tormenta go;
λγ mP niora duando cum corpore torquebsitur .sedis ostenditur u BQh- e gaudiu sanctoisi in resurrectione et post* fuerit ante:et ut diuina receptaris inp xiim habebunt anime sanctorum.me quibus idem Hug.ait.Vepus quod i vii inter hominis morte et uitimi resurrectione interpositu est animas abdia modς μ' tis receptamus contineti sicut unaqueae digna est vel rinine vel erena puλ QR deum eo quoa sollita est in came dum viderer. vis apri. sime suffragqs defunctoxum. - .
Nem negandu est ut ait Hugu.defunctorii animas pieta
m. t ench. te suo:st viventiu releuari est pro illis sacrificili mediatori offertur vel cle: ubi. molane fiunt in ecclesia.Sed dre eis ramum prosunt qui cum suaerent decsibi ut uostea possent prodesse meruerunt. enim quidam vivendi mos dus nec tam bonus ut non requirat ista post mortem nec tam malus ut ei ib' pro non prosint ista quic*.Est vero talis in bono ut ista no requirat:et est rursuntorones sus talis in maloivi nec his vescat cum dec vita transierit adiuuari. Quos et elemosy: circa hic omne meritum comparatur quo pone et sacrati grauari vel meuari.nemo autem speret quod hic neglent in obierit a prui
δή iq. mus ante tribuiisl cdusti vi referat unusquis. secundu ea que per corpua
532쪽
gessit.Lbora vel mala: quia etiam hoc meritu sibi quis cum in corporemueret co parauit: ut possint ei ista prodessse. non enim omnibus prosunt et quare non mu pzopter differentiavi te qua qui sae gessit in corpore.Cum ergo sacrincia liue altaris siue quarumnae aliarii elemospnam pro baptriatis omnibus offeruntur pro valde bonis gratiarii actiones sunt: pro novalde malis sunt propitiationes. Sed pro 'alde malis et si nulla sunt ad ius menta mortuorum: ramen qualescunae viroru consolationes sunt.Quibus - .
vero p:osunt: vel ad hoc prosunt ut sit plena remissio vel certe vi tolerabis lio: sit ipsa danatio.Orationibus ergo saucie ecclesie et sacrificio salutari 'RUer elen Qirnis que pro eoru sp iritibus offerunt: non est dubiu mortuos ad g uuari ut cum eis nusericordius agatur a tino: ω eor. peccata meruerunt.' Wμα iapoc em a patribus traditu tota obseruat ecclesia: ut pro eis qui in colone V st yy i co oris et sanguinis dni defuncti sunt cum ad ipsum sacrificini loco nio n0,--
comemorentur oretur: ac pro illis quom id ossem memoretur. ron est era 'φ' 'go ambigendu ista prodesse defunctis sed talibus qui ita vixerui an morore ut possint eis nec utilia esse post moue. nam qui sine fide operante per - dilectione erusin sacramentis de corpore emerunti frustra illisa suis limo iimpmdunnir.cuius dum hic essent pignore carueruntinon miam sibi thesauri3 antes sed iram. Ion ergo mortuis noua merita copa: rantur cum pro eis aliquid boni operantur fuit sed eorum precedentibus 'Rossubconsequentia ista redduntur. nam ista qui sae finiens vitam: nisi . in ea meruerit: n poterit habere post eam. Ecce quibus et qualiter prosunt illaque pro defunctis frenuentat ecclesia.mediocriter malis suriagantur ad raemingEone.ntediocriter bonis ad planam absolutione qui non basDet tante perfectionis merita ut non indigeant inuari per pauperes ouoceu regnum celo:u quos sibi fecerunt amicos de mamona iniquitatis .Quorum ranta est perfectio ut dis adiutori s non indigeant quales sunt avo: ivain v irou et martydes. Ut enim ait Hugusti. iniuria in pro martyre orare in eo λδ Gelia: ciuus nos debemus orationibus commendari: pro aliis autem dedi si v
tunctis oratur. - bis apri sa Ude officiis sepulture. C per epi, ad
De pompis vero exequiaru i dem Tug.ita dicit Gompae 'fae
uiarii, sumptuosa diligentia sis ulture: uiuora sunt di HI
qualiaculam solatia non adintoria mortuossi. Quinti aliquid prodest impio sepultura preciosa oberit pio vilis vel nulla. trectaras immutas in E 1 2 conspectu hominum purpurato illi diuiti exhibuit turba famulorum, sed in 'multo clariores in conspectu domini viceroso illi pauperi ministerium hibuit angeloruiniqui eum enulerunt non in marmoreu tumulum sed Muza de gremium.Sit tamen cura mortuos sepeliendi et sepulchra costraem: quia decui scripturis sanctis inter bona opera deputata sunt : nec solu- - in corporibus patriarcham aliorum sanctorum sed etiam in ipsius domi ru corpore qui ista fecerunt laudati sunt. 3mpleant igitur domines erga postremi munms et sui humani lenimenta meroris.uemue illa - , t m
sime duobus eque bonis quorum alter plura post mortem
Solet moueri questio de duobus v no diuite altero paupe '
Pariter sed mediocriter bonis qui predictis suffragiis indigent et merue
533쪽
rant pariter post morte iuuari. pro altero vero id est pro diuite specialeor,
et comunes fiunt Orationes.inuit 'eleluostmarylargitioeg:y paupere o. no nunt nisi coniunes largitiones et odationes. eris ergo an iuuetur pauper paucioribus sublidqsquetudium amplioribus. Si non pariter imuatur non ei redditur Ein merita. meruit enim pariter iuuari quia pariter
boni e emittiSi vero tin Riffragu consequit pauper intu dines quid cotulerunt 'ulti illa speciali ter pro eo facta Sane dici potest non ei magis valuitis gnalia et specialia in pauperi sola generalia suffragia et tamen. Sesa opis prunierur diuiti specialia non quide ad aliud vel maius aliqd sed ad idenio inctior. a , quod generalia urex plurib' et diuersis causis viiiiiii perciperet emolumeimini. potest tamen dici aliter illa plura subsidia contulisse diuiti cel riorem absolutionemon pleniorem.
LQuibiis iiivagiis iuuabuntur mediomter boni qui in
Sed item quem de aliquo mediocritcr bono qui talibuF
indigens suffragus in ipso cosummationis articulo in rcliquis migrabitu salutis fuerit..p eo non offertur ulterius sacrifici si vel oratio vel elemos nainec luebat late perfectionis iuerita:que his suffragiis non egerent. Frai, quid ergo saluabitur. uno eum quali per igne transeunte saluari meristia ct interceii ionibus celestis ecclesie que pro fidelibus semper intercedit voto et merito donec impleatur cinustus. Quomodo sancti glorificari audiunt preces supplicantiu et quo intercedunt pto nobis ad dominum. st
Sed forte querismunquid preces supplicantiu sancti ait.
Bu.6saepir distet vota pollulantiu in eorum notitia perueniunt non est incredibileti.h. parte animas sancto*uque in abscondito faciei dei veri luminis illustratioe les s. c. vltiorantur in contemplatione ea que foris agunt intelligere: iptu vel illis ad gaudiu vel nobis ad auxiliii ptinet. Sicut em angelis ita et latis qui deo allistunt petitiones nostre innotesciint in verbo dei stirodco replas Thob. rii. dicunt angeli o*ationes ervola irra offerre deo no qt eu doceant: nu .i voluntate sue eis cosuisti. uti Hug. nngelis qui sunt apud dem.c.euir innotescut peritiones nre ut quodamo eas offerant deo et de dis comulantiet quod deo iubente implenduesse cognouerint hoc nobis euidenter vel latenter reportent. et angelus boibus ait Aoraretis oratione vras obtuli deo.Hd ola quide scicda sufficit oco sua plectiomin nucios: id est angelos non qui ei que nescit annucienti non em sunt vita que nesciat syro,ib. ff. bonu in or de opibus suis eius consulere veritate: et hoc est . dicunρ nonii. init .snulla nunciare non ut ipse ab eis discat: sed ut ab eo ipsi pervecturi' sine Ga noui A.co Naix sono nunc anxena quod voluerit ab eo missi ad quos voluerit.,e. testa. rotuinabilio per illud Verbuictus audientes: id est in eiusveritate inueniεtes quid sibi faciendii.quibuo et qii nunciandu sitina et nos orantes eiis non in docemusq: nouit ut ait verbu eius ph vfqiud vobis necessariuin
in eis ena ud et qn ab illo petituri fueram' et quoset de quib'rub'vel exausii, iiii, diturus vel no ex ditur' esset sine lino antepstiuit. io ergo si angelus. I, orationes irras offerre deo, quasi de'tuc nouerit ijd velimus et quo id igea Alitis, , mus ' ota ante* stanx sicut et posti facta sunt nouit: sed qt necesse liue raditionalis creatura trales causas ad et averitate reserre siue redo quid erga se fiat:siue consulendo quid facias,
534쪽
Quod dictum est de angelis attribuit sanctis animabus. G
Si aute angeli adeo per verbia eius discunt petitiocsm
stras et quid de his implendusit et quid non Cur non credamus et aias sanctora dei faciem conleplantiu in eius veritate intelligere preces holmrique implende sint vel non. 3nde est quod deus dicitur exaudire preces quorstda non solii qn effectui mancio at, sed etiam qn innotescit curie an geloru et sanctarii animam quid inde nituru sit mel no: et quod cognosciit in dei voluntate esse volunt et i psi. Hdco enim stip e voluntati adiecti sunt: ut nil il preter eius voluntate queant velle. 3ntercedunt ergo ad deupis nobis sancinet merito dum illorum merita suffragantur nobis: et affectu dum vota nostra cupiunt impleri: quod tamen non faciunt nisi in volurate dei implenda didicerint. Oramus ergo ut intercedant pro nobis. i. vi merita eoru nobis suffragent: ut ip si velint b onum nostrum quia eis volentibus deus vult et ita stet.c e premissis constat iv cu ubum a nusericordius agit deus . eorum peccata meruerint. s. cum inediocriter malis: qui sura fragiis ecclesie iuuantur.
Si valde malis datur mitigatio penta H mistemus.
Ed queritur hic de valde malis virum et ipsi in Sh hi:
aliqua pena*mitigatione dei irrisericorilia sentiantur minus o lotuiti uost meruerint punianturi' Quida autumant eos nulla releuatione3 morte . - Ioene babituros auod confirmat Zacobi auctoritate dicentis 3 acobi. v. dicium sine inisericordia fiet illi qui non fecit misericordia Huga, ena Mi nu.suo oomisericordia dicitudiciu in futuro.3dem distingues quomodo omnes vie minutari domini sint misericordia: et veritas ait. erga sanctos omnes vie dei Iniat erga iniquoa omnes veritas: quia et in iudicando subuenit: et ita no deest misericordia:et in trusera ndo id exul bet quod promisit ne desit veritas.Erga omnes autem quos liberat et condenat omnes vie sunt miserico:di et Cassiodo . veritas quia ubi non misereturi vindicte veritas datur. Dices ubi non mi seretur dat intelligi aliquid a deo fieri ubi ipse non miseretur.Sed his oc curiat quod ait Cassi . sup ps.l.loquens de misericordia et pietate dei ve eideCassiodue inquit res indicio dei semper adiuncte sunt. go et in punitione malo ps. c. rum non est iustitia sine misericordia.3tem de iudicio et misericokdia ait. nu.i cnci . Dec duo mutua societate sibi iunguntur. 3n his breuiter omnia opera dei 5. ii os d asincludit Hugu.quom respondens illis qui repzoborum supplicia fine3 ha maiobitura contendunt: ita illo:um repellit opinionem asserens repzobos Perpe in cruciatu tuo puniedos ut eorum supplicia mitigari aliquatenus no neget. 1 rustra id minans inquit nonnulli et am danaiora penam et cruciatuo sine intermissione ciperpetuos humano miserantur affectu alet: ita surarum esse no ii credunt. non quidem scripturis aduersando.diuinis. sed pro suo motu dura qu 3 molliendo et in leniorem stectendo sententiam: que putant in eis tembili' tri sese dicta es verius.non enim sinquiunt) obliuiscetur misereri deus aut co G i. rinebit in ira sua inias suas. oc quiae inpolegis: sed de his intelligi e qui sunt vasa misericordie: quia et ipsi non pro meritis suis: sed deo illiserante demiseria liberantur.Tut si hoc ad oes estimant pertineremon ideo matb. m. necesse est ut danationem opinentur finiri posse eorum: de quibus dictum 'est 3bunt hi in supplicuim et uni. De hoc modo putetur habitura finem
felicitas eorum de quibus econ trario dictum est. 3usti aut invita eternam.
Sed penas danatorii certis ipibus eminent si hoc his placet aliquaten' miti gari. Et si quippe intelligi potest manere ira dei in illio id est ipsa
535쪽
damnatio. γα eni vocatur ira dei non diuini animi perturbatio ut in ira
sua. t.manente ira sua nou contineat iniserationes suas non eremo supplicio linem dando sed iuuatnen adhibendo vel interponendo cruciatib': qt nec pd. ait ad finienas iram suamvel post iram inaimsed in ira sua.Queii sola eli et: alienari a regno dei et carere magna multitudin oulcedinis dei tam gradis in est pena:ut ei possint nulla rodmenta que nouimus co parari si illa suetema.ista aut sit qualibet multis seculis longa.manebit erago sine sine mors perpetua danaioruet. ipsa olbus erit cois sicut manebit coinuniter Oim vita et a sanctorum. Ecce ita aiserit thic penas repisbo
no esse siniendas: q6 no iprobat si dicas eo* supplicio aliq6 leuame adiriberi.an non incongrue dici potest deum et si iuste id possit: no omnino in I unire malos in futuro lium meruerunt:sed eis aliquid eorumcam masi sint de pena relaxare. videte: nunat premissas authora res. o
Quod ergo dictum est iudicium sine misericordia illi fio
ri qui non fecit intainuta intelligi por ς' iudicium danationis fiet illi qui non fecit iniam:y co q6 fuit sine nita.uel fiet iudiciu3 ei sine misericordiai liberante et salvante: qui tamen in aliqua pene alleuratione nitam dei sentiet.3ta cum di inla dic iudicui3 in futuro: ino negar quin in futuro sit misericordie effectus et in electis qui per iniam ab omni misma liber utur: - et in. rcprobis qui minus in meruerint cruciabuturiSed dic non sine causa Horihmi A se dei mia et iudicium in futuro: qi et hic multis modis miseretur de': quibus non miserebis tunc.uocat eui deus nunc peccatotes et iustificat qs insecti, n- tunc inoin fata et tunc reddens singulis sim merita sua manifeste indicauias seu 'bit qui nunc occulte uisticat. Tuius occultum iudiciunt ut ait Tuig. inteliarim ἡ igitur pena qua quisq3 vel exercetur ad purgationem vel mouetur ad codiria -- uersione.vrsi plenit: cecas ad danatione. Occultu st iudicii i3 dei pena 6α qua iudicat purgado conuertendo: vel excecado.3udicia dei interda Aia Λ ' appellantur dispesationes eius de omnibus rebus. Quam in prehesibilia sunt iudicia eius: et iudicia eius abis usinult 3udicium autem quo in futuro iudicabit intelligit in inia iudicis qua vetitabit area.idest diuidentur localiter boni a malis ministerio angelorum: etisti invitam ducetur : illi in supplicisi mittentur qui nunc simul nuxti sunt: me iustitia et misericordia dei. C
Sed quomodo institiam dei et pietatem.i.misericordiain
supra Cassiodo.duas.esse res dixit:.que temper adiuncte sunt iudicio dei. 3ustitia em dei et ni isericordia nondueres suntl sed una res. i.vna diuina essentia est sicut supra pluribus authoritatibus ostensunt est.oma no est deo aliud esse misericordem misericordiaminec iustum quam iustitiam L e pipui idem prorsus. nec aliud est elee miserico:dem quam iustum:vel nuse ' mordiam quam iustitiam:sed omnino idem: quia non denotu uiatiue: Hως τ doni essentialiter dec de deo dicuntur.Cur ergo dicit scriptura de operibus dei vinxi' dex quedam esse miserico: die: quedam rustine Si enim institia dei miserico: dicis. mar. xxv Responsio uni distinctiones ut alia misericordie: turinon diuersitas subiarentisades rei his vocabulis significare expianuturis ea varietas senstrum et effectuum increaturis monstratur. Cum enim
vicitur deus iustus vel iustitia:essentia diuina pxedicatur: et etiam ς ipso
536쪽
sit distributodit iudex meritorum intelli gi datur.3tat cum dicitur miseri essentia diuina predicatur: et insuper quod ipse sit nuserorum liberator in
re ligi datur. Similiter cum dicitur bonus ellantia diuina predicatur. Et cum dicitur deus et insuperauibor omnium bonorum ostenditur.3raetcadicitur deiis inentia druina predicatur et ipse timendus ostenditur. 3nde ergo quedam opera misericordita quedam iustitie dicunturinon quin dis vina essentia hec et illa opcreti et quin thec et illa sint opera diuine essentie, qdicitur misericotata et iustitia: sed quia quedam sunt quibus ostend it iudex et equus distributor: quedam quibus ostendit miserator. N isericorsem dicitur in natura: miserator in eo ibitionciet in quibusda operibus dicitur effectus esse misericordie: in quibusdam effectus iustitie: non quod aliud efficiat iustitia: aliud misericordia dei si adessentiam rescias: 0 q: ex quibusdam effectib' intelligitur iudex: ex quibusdam miserator: vel vi quibusdam placet iustus et misericors. Sed secundum hoc occumt qitio quomodo ex aliis ostendatur iustus et ex aliis misericors i cum sit idem ei esse iustum et esse miscricordem. Si enim sim eandem ratione di iustuset miserrmis: Mopest intelli iust' itelligr misericors et e uerso.Sed dixi supra stita dr deus iustus et misericorsrita eadri diuina essentia significatur: et sim eam ide predicat, ut etiam queda diuersa intelligant. 3ntelligismus moer uoc eum esse miseratorem et iustum iudiceni Quod eludenter Orige.ostendit dicens.Omnia que dei mi s est ipse sapientia et ripe Oxygri inafortitudo iustitia sanctitas ipse prudentia ipse veritas.Sed caunum siti ierim2.c. in subiacenti pis varietate sensuum diuersis nucupatur vocabulis. Alis Piluidem significat sapientia aliud iustitia. uuando ei sapientia dicitur diis i storeplinis te diuinarum humanarumq; rerum instruere. intelligitur. an iusti ro xinis . . tia distributor vel index meritorum insinuar.3taet pludentia cum dicitur docto::et demonstrator bonarum vel malarum rerum vel neutrarum' intelligior. CAuthoritaribus probat quedam iustitietalia tale alia bonitarit
Quod autem quedam opera misericordie quedam iusti
tie: quedam bonitati attribuatur in inpluris facile est reperire: Et demisericordia quide et iustitia manifestum est de bouitate vero et mia ampli' m tir furi . latet. Sed Aug.docet illa opera proprie ad iniam pertinere i quibus alida miseria liberatur.dd bonitarem vero non solum illa sed facturam et gii 'rimatione naturalium ita dicens. Ad miam pertinet cr a peccatis insidet et demiseria liberetald bonitatem vero q)celum et terram et oia valde bo: TA n. na creauit ut essent.3dei Celi non indigent misericordia ubi nulla e miseriari erra thois abudat miseria: et superabudat dei misericordia: mi: et P.iseria ergo hominis et inia dei plena est terra non celuquia no indigent miri fsericordiarindigent in regente dno.Omnia em indigent dfio et miseria et fe-' et licia: quia sine illo miser non subleuaturi selix non regitur.3ti alibi oris '
Quo uniuerse vie dni dicans nila et veritas.
post bec considerari oportet ex quo sensu uniuersevie do
mini'dicantur inia et veritas. oc niuitiplicem reci pit expositione.Uniuerse em vie dni inia et veritas quib' ad nos venit : ut ait Aug.si pd.intelliatur duo aduentuo. mimus in quo manifestam et multiplice iniam ninio iu
537쪽
his exhibuit: et secundus in quo requ irenda merita iustitia; exhibebituru. uerse etiam vie dfii. t. quibus ad diim ascendimus sunt iustitia qua a malo declinamus et inta ua bonum facimus.3n his em duob' omne bonus meritum includis. Sed cum superius Cassio. dixerit in his duob' oia opera dei includi merito queri potest: an in omni opere diti thec duo sibi inuo tuo iungans. Quibusda placuit non in omni ope diti dec duo cocurrere sim effectum dico.nam sim essentiam non diuidit inia a iustitia: sue viiii est. rum sim effectum non in omni opere dni dicunt esse misericordia et iustitii sed.in'quibusdam iiii fatent miam in aliis iustitia: atae in aliis iustitiain et iniam. tentur in dfim osa que fecit misericorditer agere et insitaresere: tes ratione dicti addet voluntate que iustitia est et misericordia no ad esufectus misericordie et institie qui sunt in rebus. Aliis aut vides . sicut dicitur deus omita opera sua iuste tacere et misericorditer: ita concedendum sit in omni opere dei iustitiam esse et misericordiam .i.clementi am fm essectum vel signu: qt nullam opus dei estin quo non sit effectus vel si si eti. tatis et clemene siue occulte siue apertae. Aliquando enim manifesta est cle- , M., is nyctia sine benignitas occulta equitas:etaliqn econuerso.
iudicio simu sententia indicii. n
otremo Θ etiam queri qualiter dabitur iudicu senten,
tum admo tia.Sedito est perspicuum id explicare.nonem scriptura aperduu3que3I te diffinit an voceilla proferantur.uenite benedicti :et 3 te in dabitur. ledicti: an virtute iudicis ita fiet conscientiis singulorum attemati r . statibus:vi modo dicitur saturum ut iudicis potentie effectusupsitas dis s.co*ψορ. ctione signiscetur. lla etia. surivi et non dediistis inibi manducare .ethuiusmodi magis conscientus exprimenda plurimi putant quamverbis:qtripla in momento et in ictu oculi mysterium consumendum tradit.Sed illud ad resurrectionis statum tantum referunt non ad indictu: qui alii ius di cu sententi am et malorum increpationes et bonorum premia verbis exi Sapie. iii menda asserunt. mat. rex. EQuod indicabunt sancti et quomodo. H
Mς ὰ ς . Non autem solus xps iudicabiti sed et sancti cum eo iudi
' cabunt nationes.Ipse enim apostolis ait.Sedebitis et vos super duode . . cim sedes indicantes duodecim ti ibus israel. nec est putandum cr duode UR 'cim apostolis tin hoc .pmiserit xps. ubi em sedebit Paulus qui ipi' olb' laborauit si non ibi sedebunt nisi duodecim. per duodecim ergo sedes pofectio tribunalis. i.uniuersitas indicantium intelligitur. Lomnes perfecti qui relictis omnibus secuti sunt xpum. per duodecim tribus uniuersitas iudicandorum. 3udicabunt vero eos sancti non modo cooperatione:sea etiam authoritate et potestate. Und. Gladii ancipites in manibus eorum. i. sententia de bonis Umalis in potest itu eoruni Si vero queritur que erit
eoru potestas vel auiboritas in indicando puto non ante sciri Θ videae iusi diuina reuelatione quis didicerit. Ode ordinibus eorum qui iudicandi erunt. C
ore .sup Erant autem quatum ordines iniudicio. Oneqppe sunt
3ob v xxvi partes: electoo. Let reprobo*.ut ore.m moralib' ait. Sed vini ordines eis de singulis partib' continens .nlii em iudicant et pereunt alii non uidi citur et pereunti lii iudicantur et regnant: alii non indicant et regnant.3us dicans et pereunt quibus dominica inclamatione dicetur. Esurini t et non
538쪽
539쪽
cruciari sine cietature ministerio asserunt sic reprobos homines ibi non per
detur eos sic constare dominibus tortores in pena sicut extiterunt incent res in culpa, . . . risime fori indicis. ω z
ueri in qua sorma christus iudicabit.
et potestas et po IF viduidebunt.Unde Esaias. Tollatur impius ne visi Vte iudx x. -uidebunt ut timeant: diuinitatem vero nonine gaudeant. 3 'i' mivinitas: in sine gaudio videri non potest, mim clauod apparebit tunc inform3 se se . -
Sed cum in forma humana constat eum apparitum:que
ritur an in latina illa gloriosa appareat sicut vere est an in latina qualis in Dasione extiti auidam putant a malis talem videri qualem crucin αχα ra. runt .id est infirmam quia dicit smptura vivi draim. sua Sed aperte fugu dicit sorma seruit aperte Eugu.dicit sorma serui glorisicat1 abomU a malis vide me in latina serui glori licata iudicarem vidcrant boni et niali:tolice , nini.u .c. impius ut no videat clamate dei quedeus est qua
sententiali tur acuctis unde et christiis incitur indicatum' quia filius dominis est. eor 'ta em legitur in agelio Iohanis et potestate dedit ei iudiciu facere nir bs filius hominio est. ro . ipse ex virtute hominis in iudicaturus vel π ipe Λ- sola α senot atris insisancto uidicisi sit facturus:sed qt ipse solus in formazaretos filius hominio est. ro* ipse ex virtute hominis sit iudicaturus veloe lpe R. iudicaz solus sine patro spusancto iudicisi sit facturus: sed cit ipse turus. serui iudicis bonis et malisvidebis Cu ergo pater ito iudicat que*:' om
Iob.ν. nem potestate dedit Gomo ita est intelligenda quasi lius solus 'R,' induateri sed di forma stati humana cunctis in iudicio apparebit non in latina finia sed gloriosa. Iudicabit autem ex vinute diuinitatis no sic pa et spiritidancto:et apparebiti bilis ipsis:etinuis iustis. Erit
uri sicut dicitur cbristas sceni forinam serui iudicaturus
540쪽
proptereausam premissam:ita etia 6r in scitaturus corpora mortuoru stinuuinanitate cum tamen virtute diuinitatis sit suscitaturiis: non human ratis. Sed hac ratione illud dicitur qr in humanitate suscepitq6 est causa nostre resurrectionis: id est passione et restirremone. detin ascribiturum homuiem suscitatio mortuo Unde nugu .perverbii filiu dei sit animarum .s resurrecticu per verusi factu in carne filium Dominis fit corpo*resurrectio. 3odaneuia Ite.3udicat et suscitat corpora.no pater: sed filius fini dispensationem hurnauitatis in qua minor patre est xys: in τ est filius dei est vita u viuistor anulias: in eo ς' est filius holo index. cce sin inmani humani ratis od
uscitaturus corpora et iudicaturus.3udicaturus aut qr illa forma cuctis in iindicio apparebit:et in scitaturus qr in eade sorma meritu et caulam reatui reaionis nostre suscepit.Ltqr Fin eande forma vota dabit qua movini de monuinctis resurgauet procedet.Scfm τ de' est: vivificat aias non pater tantrum mnon mi patervita vi: scd et filius cu eo: et inusscisis devitaestu pertinet ad anima no ad corpus. Corpus non sentit vita sapietur led anima que illuminatur a lumine eterno. Licet ergo irps potentia diui tritatis viniacet aias et suscitet corpora et iudicet: non ociose tame et preter ratione ei in formam dei tribuitur vivificatio animarii methm forma semui Iudicium et resuscitatio corporum. Ide loco iudicii.
p utant quida dominu descensum in vallem Ioseptat
deducam eas in vallem 3osaphat:et disceptabo ibi curis.3ncirius capituit exposinoe ita reperi. apoc quidam pueriliter intelligunt et in valle u est in latere montis ollucti descensurus sit dominus ad iudicium: sis Diuoluest:quia non in terra: sed in inacio duius aeris sedebit contra locii motis ollueti ex quo ascendit:et sicut 3ohan. Chr)pla.dicit. Hiimi deferent ante dod euin signum crucis.Unde in euagelioveritas dicit. Et tuc apparebit si v xv avi lilii hominis etc.3osaphat autem interpretatur iudicium dominiabulvalle,
ergo Iosapbat id est iudicii domini congregabuntur omnes uiipu. justi vut M. vero non descendent in vallem iudicii rid est damnationem sed in nubibus elevabuntur obuiam Christo. Ide qualitate luminarisi et teporis post iudicium. E
Ueniete aut ad indiciu domino in fortitudine et potestasi1 ure . '
te magna: solet luna dicuntur obscurarimon sui luminis prinarioe: sed sumatim spem ete maioris luminis clarita triuirtutes quom celorum id est ange 1uce ri. ii diculur moueri non metu disationis vel aliqua perturbatioe pavoris: Iob. . sed quada admiratione tu que viderint.URGIob. Colline celi pavent Iobenti aduentum eius. Ante die vero uidicii sol et luna eclip sim patientur: ncut es a lis Ioha testatur dicens.Sol conuertetur in tenebras etluna in sanguine a leo veniat dies Mi magii' et horribilis.magmvem d. xpter magna et ibi mala. rex. stetiCsi asittactu fuerit celsi nouuet terra noua: incerit lux lune sicut lux solis: testante Esaia et lux solis septepliciterii. sicut lux septe diere: qt Otuturit sol in prima conditione septe dierum ante peccatum primi hois: tantum lucebit post iudicium. minorata enim fuit lux solis et tune alioribus erum per peccatum primi hominis sed tunc recipiet sol mercede sui lasboris: quia septempliciter lucebit et tunc non erit vicissitudo dici et noctior sed latum dies. Unde 3acharias.cterit dies una que nota est ono:no dies 3ao leuasu. non. et in tempore vespere cru tu Qv illac a erit varietas dici et nos