장음표시 사용
51쪽
p r teri aberu so luta & in catis: ecuq; I gaueris super terra, crunt ligata & ia caelis: hoc interest,quod diuinis, ac spiritualibus,per te, ac proprio suo iure , ac plenisam γ praesi det:& eade, administrat: humana,ac laica excipio que illi quidem, ut Regi i deto subiecta sunt non adminiltiat utor eximii tin istoris verbo r x p nisi ratione delicti. Nam cum Ecclesiasticae potestatis vis in subiectorum utilitate, quantum ad fi licitatis adeptionem, cernatur haec enim ratio verbis illis subiecta est pasce oves meas . perspicuum est,ad hanc quoque rationem moderandum,& dirigendum esse de humanis, & caducis regnis eccIesiasticuit . imperium, idque aperti: si me sanctum Apostolum docuisse,vis ad chρ potest. Arma nostra spiritualia sunt, non carnalia, sed potentia Deo ad destructionem munitionum, consiliadestruentes, & omnem altitudinem extollentem se aduersus scientiam Dei, & in captiuitatem redigentes omnem intellectum in ob. sequium Christi. Desicta autem, siue crimina triplici genere continentur. Primum est, haeresis, quae fidei, ac religionis nostrae saceritatem labefactat. Aliud.Schisma,quod Ecclesiae sanctae unitatem dilacerat. Tertium iniustae, ac prauae leges,quae Ecclesiastica libertatem siue immunitatem laedunt,naturalem aequitatem conuelliant,probos mores euertunt, C. cum secuduleges.de haereticis in 6. Possunt igitur quoscumque Principes hs se sceleribus obligantes,principatu abdicare,alios subrog re, excommunicationi subi jcere alijsq; poenirad officium re-' uocare,ac leges iniustas irritare,merentesq; supplicijs castig re. Atque huc pertinere asserendu est id Hier. i. Ecce constituite super gentes & regna, &C. quibus nominibus variae criminum poenae declarantur Quo ad imperium ergo non aequo iure sunt , quoniam summum est in Pontifice maximo,pro rata parte in Regibus ,ab eodem dependens, quo ad usum vero, dei cxercitium,modo exposito, idq, obtinet sacrarum testimoniae litterarum. uibus positis,omnein sublatam esse cotrouersiam reor,partam,si recth sapiunt,inter omnes,concordiam. Haec de Pontifice m1ximo,si l iidem de summorum Patrum,id est,Car.
dinalium proprio-munere,&auctoritate,suo loco disputabisi tur:
52쪽
tiir:rnodo quae ad Episcopos, ceterosq; Epistopali dignitate
praeditos pertineant,apte explicata esse videntur. '
De Episcopi Ecclesia tici magistratus nomine Ua o. iVONI AM esse quidem Episcopatus ordirinem,quibusq;gradibus contineatur,eX ijs perspicuum est,de nomine nunc ut agamus oportet . Sacrarum rerum praesecti multis sunt non
minibus notati. Etenim platarnq,proprii ,ple rumq; translatis vocabulis appellati sunt. Nasi vetera repetamus,& Sacerdotes, & summi dicebantur; siquis dem in sacrorum procuratioqeloc im principem obtinebant, de Pontifices ut ait Doctor egregiusBernar. quoniam se ipsos pontes faciunt inter Deum,S proximum. Pertingit pons iste usque ad Deum ea fiducia, qua non suam, sed illius gloriam quaerunt;pertingit usque ad proximu illa pietat qua& ipsi,no sibi prodesse desiderant: offert Deo bonus mediator preces, & in populorum, reportans illis a Deo benedictionem, & gloriam. Et pastores ut non omnia persequamur vocantur. Si autem nouae legis institutis insistamus,& haec,& multa alia reper mus. Nam de Praepositi,& Episcopi,&Saln Lumina,& Ministrio praestanxi ratione Apostoli nuncupantur. Obedite ait ψ Hebr. NApostolus praepositis vestris.oportet Episcopum doctum esse, μή Dus - c.Vos dixit Dominus estis sal terrae,vos estis lumen. Sic nos Matth. .cidem Apostoluso existimet homo, ut ministros Christi. Du corondecim elegix, ref Euangelium, quos di Apostolos nominauit. I teni 'ste Sacerdotii nomine, S Pastoria nihil attinet diacere. PAEstim quoque apud Apollolum nomen primum, apud Christum Dominum secundum inuenituret. Vnde Petro, ce LO. I..tcris dixiti P sce oves meas. Vulgatissimum est nomen Episse H,quo& Libuici usii sunt de ψ , quiςscqkntorum, & poci lcntoruimshrum gerepant ii de inuper A Ouri munζω i
53쪽
g. Irenarche.vers. Item Episcopi. Sed nostri aliter, ut dicemus, usurpant. Multis omissis, nos tria ex istis iusius tractanda, ex D. Mrnardi doctrina sumamus, Episcopum, Sponsum, Pastorem. Ecclesia auteCiuitas propter collectionem dicitur,Spo sa propter dilectionem Ouis propter mansuetudinem; propto rea,quicuque opus ministerii huius sortiti ellis, attendite vobis,& pretioso deposito,quod vobis traditum est. Ciuitas est, vigilate ad custodiam concordiamq; .Sponsa,studete ornatui. Oves sunt,intend te pastui. Ex quibus perspicuum est tria esse excelletiora Praefectorum Ecclesiae nomina: Custos,siue Vigilans siue Episcopus idem enim sunt Sponsus, Pastor. Cum enim Episcopus, Graecum sit nomen, atque coniunctum diciritur enim ab μι, quod est super, & Oct ι; id est,intentio) inde est,quod Episcopus,superintendens interpretaturiquoniam vigilanter intedere super gregis Ecclesiastici custodiam debet . Sponsus est,qui habet spontam ut dicitur in Evangeli cogitareq: & omni studio curare debet ea, quae sunt sponsae. P stor vero a pascendo dictus est;siquidem ab officio, & munere
cuique nomen apte imponi solet: pasci autem in bruta anima inita proprie cadere potest;vt vesti,ac cibo uti in ea, quae rationis sunt capacia. Itaque translationis iure, Pastor dicitur,qui Ecclesiae curam gerit,verboque,ac exemplo,& Oratione eam pascit ; atque ad eam rationem in sua accipit ordinatione mitram ut Episcopus, annulum, ut sponsus, baculum ut Pastor . Nam ut bicornis est capitis mitra,ita utriusq;Testamenti re
ditione Episcopum praeditum esse oporter, ut hostium est
Bernardus insidias sagaciter exploret,anticipet consilia malignantium,deprehendat laqueos,elidat tendiculas , retiacula dissipet,machinameta frustetur. Annulus indiuiduam ac per .petuam vitae societatem, ac fidem declarat erga sponsam EF clesiam. Baculus ad lupos arcendos,ouesq; dirigendas, pasto ribus est v sui. Sed illud praeterea animaduerti hoc loco v lim , quod eis Parochi animarum curam gerere , earumq; sa-Litem,& procurare, di tueri ossicij proprii ratione debeant. idecd; Pastoris nomen eis merito deserendum esse videatur ἡ
54쪽
proprie tamen,&omnino Epilcoporum est eius mineris abs tuta ratio,& facultas; ijq; soli Ecclesi e sponsi habendi sunt id ii & ex annulo declaratur, quo ipsi soli decorantur;siquide proprie successores Apostolorum censendi,& appellandi sunt, ut habet can Quorum vices.distin.68. Hinc Augustinus: Pro patribus nati sunt tibi filii. Patres natis,sunt Apostoli,Aposto. lis nati sunt filij,Episcopi. Ita ergo Parochi & Pastores nomianantur praecisa quadam,& non absoluta ratione,& soli Episcopi visponsi, ita & pastores proprie, expletaq; significatione appellantur. ad hanc rationem ij omnes Pastores sunt,qui ple, no iure collegiis praesunt, Abbates,Priores, Praepositi; siue alio nomine nuncupenturista nos uno plerumq; Episcopi vocab lo declaramus. Haec de nomine.
De qualitate Episcopi in genere magi ratus Ecclesianici R O XIM V M est modo docere, quibus esse
rebus instructos eos oportet, qui munus Epi-- a lscopi praestare debent. Etenim xx V. Rcrn.cOLligii ur, Episcopos custodiam,& conco d an
fidelium collegio praestate par esse, quoniam vigiles decorem Ecclesiae quod sponsi: ph
stionem,quia Pastores;ac singula quaeq; is quoque no pie m do,sed erudite declarauit . Custodia ciuitatis, ut sit sufficiens, trifariam erit,a vi tyrannorum,a fraude haereticorum, a te lationibus daemonum. Ex quibus perspicuum est,recth eudem collegisse,ad id muneris opus esse viro sortissimo, spiritali, fidelissimo. Nam & eius est iniurias propulsare. Hoc enim inter verum praesidem, di mercenarium interesse Dominus docuit; quod mercenarius videt lupum venientem, & dimittit oues, E fugit;ille autem resistit usque ad sanguinem,anima quoque Ist ς-ro. suam pro eis ponat,nullis minis terreturm ullis in inmodis r tardatur,nullis molestiis reuocatur,nullis supplicijs abducitur,
55쪽
ossicium suum tueatur, ac pro eorum salute, qui suae sunt fidei
crediti,omnia& gerat,& perferat. Spiritalis vero, ut non quo canti dem prudentia carnis,sed spiritus ducatur,circumspiciat, omnino omnia caueat,& capiat vulpes quoque Paruulas, quae de moli utur vineas. Fideli vino sua comoda quaerat, sed quae I
H PHI. L. si Christi. Sponsi autem sunt partes ornatum afferre sponsat in moribus honestandis,probis fi ctionibus exercendis, ordin bus constituendis; quibus sanὰ pulcherrimus elucet Ecclesiae decor. Hoc autem duplici studio paritur,do praestatur; diligen-- tia scilicet,& disciplina;diligentia efficitur, ut ne prauum aliis quid irrepat; disciplina,vi quod irrepsit,corrigatur. Quid P. storξGregem pascetὸsiliquisne porcorum,an palustri paIiuro, ac iunco Θ non certe, sed in montibus virentibus, in montibus Erech. Israel, & uberrimis pascuis. Haec enim sunt ovium, & Christi tum pascua diuinarum litterarum, quaeq; ad illas pertinent sed est ait idem deuotus Doctor distinctio. Nam sunt mand Ta,quae duris,atque carnalibus animis imponuntur ex lege vitae,& disciplina ;& sunt onera dispensationum,quae infirmis,&pusillis corde de respectu misericordiae apponuntur;& sunt cω ad Uub. s. filiorum solida,& sertia,quae ex intimis Sapienti x propon uturtinis, S qui exercitatos habent sensus ad discretionem mali, ac boni;paruulis namq; ,tamquam agricolis,adhortationis lae potus datur non esca. Quocirca eX his perspicuum est, manta debeat pastor eruditione praecellereλ Iam vero ut hanc
totam rationem perstringamus , quatuor esse numero ea, qu . bus Ecclesiasticos magistratus summos praeditos esse ne- γ- cesse est ad munera se a probe obeunda, auctorita- In tem,probitatem, Eruditionem, Prudentiam, r quorum deinceps singula explicemus
56쪽
De e ductoritate , an sit de Iure Diuino.
PISCOPORUM maximam esse in Ecclesia auctoritatem, ne dubitari quidem potest, nos alio capite explicabimus :. modo id dumtaxat indagandum est, quonam iure sint illi quidem constituti, & quo corum auctoritas nitatur. sunt enim qui dissensiones opinionum hac de re esse volunt. Nam quidam diuino iure, quidam h mano eam auctoritatem constitutam esse contendunt, Ac isti quidem hanc potissimum afferunt rationem )quod summus Pontifex Episcopos eligit,quos tibi libergis Ecclesiam comi tit, Dioeceses suo arbitrio distribuir,easq; vel coarctat, vel amplificat . Huc accedit, Christiani Populi curam generalem, &summam soli Petro, ideoq, summo Pontifici esse demandata, cui dictum fuit: Pasce oves meas ;ceteri autem Episcopi in partem ut loquuntuo licitudinis adsciscutur, nec ab alio, quam a Pontifice. Eoq; pertinet, quod Apostoli sua auctoritate Episcopos constituerunt,ut Paulus Timotheum, & Titum. Postremo unitas Ecclesiae ,& parendi uni necessitas, quae ceteris est praeferenda priuilegijs, non admodum commode contineretur , si singuli quique Pastores eodem instituerentur iure, quo Pontifex, qui eorum est caput. solutos enim se ab eius imperio arbitrari illi quidem possent, quoniam se diuinitus satque ut Ponti sex Ecclesiae propris praesectos este assererent. Iure igitur Pontificio, atque adeo humano Episcopi constituti sunt, e rumq; auctoritas nititur. Alii vero diuinitus,non autem hominum arbitrio eosdem constitutos asseuerant;idch sacris litteris
mani sestissimε docent. Attendite vobist ait D. Paulus &vniuerso glegi, in quo vos Spiritus sanctus posuit Episcopos, regere Ecclesiam Dei, quam acquisiuit sanguine suo. Et ad Eph. 4. Ipse dedit quosdam quide Apostolos, alios Doctores,atque Pactores.Pastoris autem vocabulo Episcopus praecipue decli
57쪽
a.Cor. . ratur. Quare & alio diccbat loco: Sic nos existimet homo, ut ministros Christi, Sc. Eo pertinet,omnibus dictum a Christosuisse A postolis,quorum S locum,ci vicem Episcopi suscipi utrQuaecumq; alligaueritis, Sc. Ac postremo, si Episcopatus inter ea numeretur, quae a Dei praecipi a quadam beneuolentia, cor. t x. Ecclesiae censeruntur, A stolo dicente: Diuisiones gratiars, ct c. Profecto diuinitus institutus eli, non hominum arbitrio. Quamobrem diuino iure & nixam csse Episcopi auctoritatem,&institutam omnino volunt . Mihi autem accurate rem conis sideranti nullo pacto videtur, rationi consentaneum esse A uctores inter se dissentire,quod manifeste probabo. Ac pono inprimis,quod ius diuinum nihil sit aliud ,quam facultas,& pra ceptio agendi id, quod Deus instituit, ut id sit,quidquam esse ex iure diuito,quod sit diuina praeceptione inst itutum. Dei de aliud est ius diuinum, aliud usus,& ti aetatio eiusdem. Tertio differt asserere, praeceptionem esse diuinam, quod singulis Ecclesiis singuli praeficiantur Episcopi, ut uniuersat Ecclesiae unus summus Pontifex,&quod hic aut ille,Petrus,vel Ioannes constituatur.Quibus ita positis, astruimus,neminem ex catholicis ita posse desipere,ut contendat hoc decretum,Fp scopos singulos Ecclesijs singuli, praeficicndos esse, non diuina praeceptione cotineri; quanto magis Catharinus vir alioqui san E- quam eruditissimus, ut hoc nomine,minime esset a quoquam obiurgandusὸQuod autem huic Fcclesiae Paulus,illi praefici tur Ioannes,certe humano, idest Pontificio arbitrio, siue iure disponitur; atque hunc Catharinus sensum, quique ab illo sunt, tractauerunt ,& huc etiam pertinere arbitrandum est diauina testimonia, quae proxime attulimus; quibus constantissime adhaesere Leo Papa, epist. 66. Beda, lib. 3. super Lucam, D.Bern.super Cant.ser. 38.& de cosideratione. Ex his quoque perspicuum est,praedictas auctoritates,ac rationes, Obtinere quidem ius, ac praeccptioncm diuinam de institutione Episco. porum suo arbitratu tractare, ac ad usum Pontifices summos . adhibere; eaque ratione improbos eligi posse, quod humano iudicio electio nitatur. Deus igitur per sese Episcoporum p testatem
58쪽
testatem instituit, eoque auctore eliguntur: Pontifex se ministrum eligend. , conlecrandost, adhibet: quod sane euidenter ex sacris precibus, ac ratibus, quibus initiamur consecrati Episcopi,dignoscitur. Quam quidem veritatem & iurisperiti attigerunt , ut Barbat.tractatu de Sard. q. i. Gy gas de pc n n. q. 3. Berous in cap.cum venissent. Postremo D. Anselmus noster, explicans ea verba D. Pauli,nemo sumit sibi honorem, &c. ait: ad Hebr. I. Qui recte,& canonice eligitur, a Deo vocatur ille sumit honO- rem apud Deum,& homines,qui per Ecclesiae procuratores, &viros fideles a Deo vocatur ad hanc pralationem,it ad gne,&sincere,iam quam Aaron. Ac ne ullus aut dubitationi, aut dissensioni locus relinquatur , in Concit. Trident. sess. a 3. cap. Anathema decernitur in eos, qui asserunt Hierarchiam ecclesiasticam,quae constat Episcopis,Presbyteris,& Diaconis, non esse diuina ordinatione institutam. Quamobrem, quanto se obligent scelere ij,qui aut vi,aut ambitu,aut precio Episcopatum inuadunt, nullis sane verbis plene explicari posse vid tur. Diuus6 Bernar. non minus copiose, quam religiose,ut om
nia, id asserens ait: Vae vobis, qui tollitis clauem non scientiae L μ solum, sed & auctoritatis,nec ipsi introitis, & multipliciter impeditis , quos introducere debuistise tollitis enim,& non accipitis claues: de quibus Dominus queritur per Prophetam: ipsi Osta 3.
regnauerunt, dc non ex me, Principes extiterunt, di ego non vocavi eos. Vnde tantus Praelationis ardor unde ambitionis impudentia tanta λ unde tanta vesania praesumptionis hum
narὸ itemq; anima perfinior id mini iteri j sortita sit, non sua ambitione, sed vocata a Deo tamquam Aaron. ingredi igitur debet quisq; & ascendere non aliunde, hoc est ut diximus
. non vi,quia tyrannus, non ambitu quia fur est & latro; r non pretio, quia mercenarius,sed per ostium,
hoc est legitima Christi, suiq; Vicarij i
59쪽
3 De Ecclesia Z. Magi Eratibus.
I piscopi auctoritas in quibus per si mersitur.
PISCOPORVM auctoritas ut summatim explicemus & in vero Christi corpore versatur,& in mystico in vero quidem, ut est Sacerdos,& Episcopus; in mystico autem, ut est Episse
pus tantum. Verumtamen ut Sacerdos,proxia me versatur in vero, quoniam consecrandi iulud ius habet, ut Episcopus autem, remote, siquidem non illud quidem conficiendi, sed illius instituendi ministros auctoritate pollet. At in mystico vi Episeopus,iurisdictione plena munitus potestatem exercet. Iam vero,ut ea tantummodo tracto mus,quae in Episcopum conueniunt, minime ignorandum est, has ijs de rebus opiniones ab eruditis constitutas.Quarum Vna asserit,simplicem Sacerdotem,neque per se, ac iure suo eque summi Pontificis concessu, posse minores ordines, chrismaque conferre, ne dum maiores, ac sacros: tum quia in vero Christi corpore tantum versatur;tum quia, ut is,qui sacerdotio non est initiatus,e quae sacerdotis sunt,praestare, etiam concessu summi Pontificis non potest, scilicet sacram Eucharistiam conficere: ita,qui Episcopus non est,ea quae sunt Episcopi,ivendic re sibi no potest. Ex quo perspicuum est, Sacerdotem simplicet nullo se pacto posse in ordinum collatione,ac chrismatis ingerere. Communis ratio est, quoniam ut sacerdotio quempiam initiare, munus est Episcopi, ita & ceteros conferre ordines', atque chrisma. Quocirca in glos super cap. Abbatςs.de priuil. in 6. habetur.Vere Episcopalem non potest habere; scilicet,ut pollit chrismare,& alia facere,quae sunt ordinis Episcopalis, ut est proculdubio ordinum collatio. A lia astruit, Sacerdote omnia,ac singula quaque Episcopatu excluso ut non perse,ia men Pontificis maximi concessione praestare posse. nititur cpinio hoc pronuntiato;Pontificem maximum undiq; expletam,
60쪽
nulli ; Iimitibus circumscriptam in Ecclesia Dei potestatem
abere,ideoq; eius munere quemlibet id, quo ipse dumtaxat est praeditus,alteri impertiri posse. Quare,co firmato cofirmanis di; Diacono Diaconu ordinandi facultate largiri potest,atque
deo Sacerdoti,ut sacerdotium conserat,nedum minores ordines, subdiaconatum,& chrisma. Tertia autem, media est inter has extremas; docet enim delectum esse habendum eorum ,
quae ad Episcopum deseruntur. Nam sunt quaedam, in quibus absolutam,& omnino persectam potestatem summus Pontifex obtinet,ut ea,quae & ad corpus mysticum spectant, ct in exteriori fractantur Rro ; ut sacris interdicere; condonationes,siue indulgentias largiri;litteras dimis rias concedere insignia orta deserre,quaeque sunt generis eiusdem. aedam autem sunt,quae corpus quidem mysticum per se attingunt,sed modo quodam; referuntur autem ad corpus Christi verum, & eius
materiam: ut est, Sacerdotium,Diaconatus,& Subdiaconatus.
Nonnulla sunt, quae non in Christi corpore vero proxime , sed remote versantur, quoniam apparatus, & dispositiones ad id conserunt,ut est collatio minorum ordinum, & chrisnaa; mysticum autem per se, ac proxime attingunt. Quibus ita constitutis, ponendum videtur quod alias probatum est, Pontificem maximum,ac simplicem Sacerdotem, in Christi corpore vero pari auctoritate versari: in mystico autem summa est ille quidem potestate praeditus, mic ut Pontificis largitate, Etan fertur Et quoniam gratia,quae sacramentorum vi tribuitur,a capit Christo in mysticum corpus dimanat, eo fit,ut actio omnis sa eramentalis ut loquuntur) qua gratia mystico corpori imper titur, ex ea pendeat actione, quae in vero Christi corpore proxime versatur; ideoque solus Sacerdos, non autem Diaconus potest a peccatis in secreto sero abibluere, & baptisma, iure iasii muneris conferre.Quocirca summus Pontis, , cum mini mam,& omnino absolutam facultate mystici colvoris habeat, ad ea obeunda munera,quae non ad verum, sed mysticum cor pus pertinent,ius largiendae potestatis obtinet; ut collatio est minorum ordinum,& chrismatis. Etenim sacrum chrisma ho-