Mich. Archangeli Lupuli ...Theologiae dogmaticae lectiones

351쪽

DE INPARNAT. VEPrii 3 eties incorruptibilitas scaturit perenniter , iuge sunt propitiationis nostrae sacrisicium , ideoque haudquaquam erant in coelo oblitterandae XVI. Domum et id mihi superesse nunc video , ut de altero Corporis Christi sacrificio nonnulla dicam , quod sine caede ac cruore trunsigitur , quodque in euentum ab Latinis ad pollutur , a Graecis vero αναιμ Oς φυσtα , euius idem oblator est , et Sacerdos Christus Dominus , sed iucundissimo huic argumento erit alibi locus. Nec nisi obiter tantum heto edico , unum idemque Crucis ac Eucharistiae Sacrificium esse. Ium tum enim Christus, dum se in coena sacrificat immolatque Patri ut victimam , mortuus est in Sacramento , inenarrabili quodam modo , ipsius potestati dignitatique maxime Consentaneo. Si enim corpus sium VeScendum , et sanguinum suum hauriendum praebet , pro-i cto crucem mortemque Suam sponte in Eucharistia accelerat , praeVertitque , et Cunctabundam invadit Christus. Qui namque potest victima , nisi prius caesa , edi fugique ' Scilicet ergo occisio , mors , immolatio , prius invisibiliter in Eucharistia anticipatur , Visi-hiliter posterius in Cruce peragitur. Sermonem claudo Beatissimi Gregorii Nyssent verbis orat. I. in Resurrect . Christi. α Qui Tom, VI. a D

352쪽

ti proditione sibi impendentem necessitatem , i non Iudaeorum quasi praedonum impetum, ii non iniquam Pilati sententiam eXPectat , ii ut eorum malitia sit communis hominumis salutis principium et causa : sed consilio vi suo antevertit , et arcano sacrificii genere , is quod ab hominibus cerni non poterat , re seipsum pro nobis hostiam offert, et vivi climam immolat. Sacerdos simul existens .

re et agnus Dei i ille qui mundi peccatumis tollit. Quando id praestitit ' Cum corpusu suum discipulis congregatis edendum , et re sanguinem bibendum praebuit : tunc aperteis declaravit agni sacrificium jam esse persere cium. Nam Victimae Corpus non est ad ovi dendum idoneum , si animatum sit. Qua rare Cum corpus edendum , et sanguinem hiis heiadum discipulis exhibuit , iam arcanao et non aspectabili ratione corpus aerat im-u molatum , ut ipsiuS mysterium suum Pera- 'o gentis potestati collibuerat n.

353쪽

I Legem esse Ultristiam , Scripturarum per petua consessio est. De ipso enim in vetustigΤabulis scriptum est Ieremiae XXIII. V. in Et regnabit Reae, et sviens eris: Et Zacchariae ΙX. 9. Ecce Rex tuus υenit tibi iustus et tum et Psalm. LXXII. Ego autem constitutus sum Rex ab eo super Sion Expressius autem in novo Testamento, vel absoluta designatione Rex adpellatur , aut Rex Iudaeorum , et Rex Israel. Quamobrem sciscitanti Pilato ipse se Regem esse consessus est Ioan. XVIII. 37. Quin ubi in

extremo iudicio Sententiam de electis ac re probis abs se pronuntiandam expressit , adprime Regiam suam potestatem non sacto

tantum , sed et Verbis designavit Matth. XXV. 34. Tunc dicet Rex his , qui a

lextris eius erunt Cet. II. Porro autem nemo catholicus addubitabit quin Christus qua Deus est , Regiam' dignitatem eamdem penitus habeat cum Ρati et Spiritu Sancto , et eam ex omni aeu

354쪽

3αέ LνηER Qui NTUS.lernitate cum utroque exerceat , csed de ea Don contendi us hoc loco , quam si spectes, Regnum habet tu res omnes a se condita S ,

temporale non minus , quam spirituale ; Sed tantum id indugare licet , ac fortasse etiam ex podit , quatenus homo est , Spiritu lene , an potius huius succuli Christi Begnum sit. Ego autem Regem illum arbitror spiritalem dumtaxat suiSSe , tum maximo quamdiu homo in ter honesin is ebi versatus. Aon enim salso dixit Pilato prausidi de Rogno sciscitanti Ioari. XVII. 36. Regnum meram non est de hoc mundo. In quem locum ita egregie Augustinus Trucι. CXV. in Ioan . ) is Audite ergon Iudaei, ut G cntes : vudi circumcisio ; audiis praeputium : Θudite Omnia regna terrena :is non impedio dominationem vestram in hoon mundo : regrium moum non est de hoc re mundo. dolite metuere metu vanissimo ,

. quo Herodes ille maior , cum Christus na- ω tus nuntiaretur, eXpuvit , et tot insanies , M ut ad eum mor S pervcniret , occidit ; ti si mendo magis , quam irascendo crudestor. α Regnum , inquit , meum non est de hoeti mundo. Quid vultis amplius '' Venit adu regnum , quod non est de hoc mundo ,s venite credendo , Ut nolite Suevire mestrenis do M. Et rursum verba Psalmi ll. Ego

355쪽

Sion ille, et mons ille non est de hoc mundo. Quod est enim eis regnum , nisi cru dentes in eum ' Qua in re turpiter delusos esse Iudaeos , vel ab initio monui , se inosupinos ac caecos Scripturarum interpretos adhuc produnt , siquidem Messiae Regnum nonnisi mundanum Somniant ; ac quoties de Davidis solio in aevum possidendo , et instaurando legunt , nilii l nisi terrenum cogitant , externo mortiferae litterae sensui haerentes. Tantum coecitatem , Prophetarum Oracula apertissima Castigant. Isaias uamque

LIII. expresse in meritum mortis oppetitae , Christo Dominatum adiudicat : Ideo divertiam ei plurimos , et fortium diuidet

molia , Pro eo quod tradidit in mortem animam suam. Hinc et Apostolus promissum Μessiam non praesentis , sed futuri saeculi Patrem adpellat . eiusque Regnum ac Principatum , noni si ex cruce ipsa , quam humeris gestaturus erat , derivavit Cap. IX.

Paruulus natus est nobis , et silms datus est nobis , et factus est Princ*atias suρer humerum eius ; et uocabitur nomen eius Admirabilis , consiliarius , Deus , Fortis , Pater fintiari saeculi , Princeps pacis.

356쪽

3α6 LIBER QUlNTUS Regiae autem diguitati iuncta proxime iudiciaria potestas est ; Begis enim est iustitiam eXercere. Hinc scriptum rursum est de Messiq Psalm. LXXI. Iudicare ροραlunν tuum in iustitia , et pauperes tuos iu iudicio. Et item orietur in diebus eius iustitia . . quia liberalit pauperem a potente. Et Psalm.XCVII. iudicabit orbem terrarum in iustitia ; et ρOPutos in aqquitate. Vetusto noVum Consonat Testamentum. Use est inquit Apostolus Petrus Aet. X. έα. qui conatitutus est a Deo iudex vivorum et mortuorum. Et in

Evangelio Ioan . V. aa. γ Neque enim Pa- er iudicat quemquam ; sed omne iudicium dedit filio. Ibidem v. α7. Eotestatem dedit ei iudicium facere qui sum hominis esι. Et Apostolua Paullua 4et. XIII. 31. statuit diem , in quo judicaturus est Orbem in aequitate in viro , in quo statu it, sdem

Praebens omni s , suscitans Eum a mortuis. At iudiciariam potestatem , functionemque Christo ut homo est , an ut Deus, attribuamus t is Dicimus , verba Augustini usurpo Tib. I. de Trinitate Cap. XIII. quia se-n cundum id quod Deus est iudicat : hoc estv ex potestate divina, non humana e et inq, men ipse homo iudicaturus est; sicut Do- minus gloriae crucifixus est. Quapropter β'

357쪽

is lius hominis iudicaturus est , nec tamen ex re humana poteState ; sed ex ea, qua filius Dei est. Et rursus filius Dei iudicaturus is est , nec tamen in ea forma apparens , in is ita qua Deus est aequalis Patri. Itaque utrum-

is que dici potest ; et filius hominis iudiea.

is bit , ut verum sit quod ait : Cum veneritis filius hominis, tunc congregabuntur ante eum γγ Omnes gentes. Et non filius hominis iudiis cabit , ut verum sit quod ait : Ego nonis iudicabo. Et ego nou quaero gloriam me M ana ; est qui quaeret , et iudicet. Nam se-B cundum id , quod in iudicio non forma is Dei , sed forma filii hominis apparebit. Se-n Cundum hoc enim dictum est : Pater nonis iudicat quemquam , sed omne iudicium de-ώ dit filio n. Ergo ex Augustino Christus homo iudex est, sed potestate et auctoritate divina. Atque hinc patet , cur ex antiquis Patribus nonnulli iudicem lare dixerunt Christum , mon qua homo est , sed qua Deus , quod Cyrillus in primis ex eo probare videtur Lib. II. in Ioan . quod nulli . alteri quam Deo conveniat orbem terrarum iudicare.

358쪽

De Christo Ecclesias CVisci.

I. I Cclesiae Chput esse Christum , Apostulus Paullus non uno in IOCO EX pres4issime tu-

qui est Princ tam , Primogenitus ex mortuis : ut sit in omnibus φse ρrimatum tenens: quia in φso complacuit omnem Plenitudinem inhabitare r et ρer eum reconciliare omnia in ψSum , Paciscans per Sanguinem crucis eiussise qu=as in terris , sise quae in caelis sunt. Quo specidi et eximius locus ad Rom. XII. 13. Sicut enim corpus unum rat, et membra Lalet mulla ; omnia autem mimbra comporis quum sine multa , Mnsim tamen corPus unt: ita si Christus. II. Porro non hominum tantum , qua hQmO est , sed etiam Angelorum caput esse Chri-2tum , ex eo abundantius elucet , quod idem

Apostolus ad Eph. I. Io. de divinae pa-

entiae ac virtutis operatione praedicat, quam

359쪽

veratus est in Christo suscitans illum a mortuis , et constituens ad dexteram suam tu Coelustibus , stura Omncm Priu&ρiatum, et PotcStatem , et uirtutem , et domimalionem , Et ovans nomen , quod nomisatur non solum in hoc saeculo, sed et am in staturo ; ρι om nia subiecit sub ρedibus eius. Ergo omnium Don solum hominum , sed etiam Angelorum, tum bonorum , quam malorum domitius est Christus , et subiectos habet omnes , habebit'

que maxime post iudicium Psalm. CIX. et I. ad Cor. XV. quando sub pedibus illius

iacebunt omnes inimici sius. Caput est autem nori omnium , sed eorum damtaxat, in quibus per sidem regnat ; ut post Occasum mun di sanctorum et electorum, tam angelorum , quam hominum , ex quibus solis Ecclesia Constabit.

III. Quae autem ab Christo capito ita Εc Clesiae corpus innuentis gratiae prosusio deri-Vet, egregie idem describit Apostolus Ep. ad Ephes. IV. Veritatem autem facientes

in caritate crescamus in illo per omnia , qui est cuiat Christus t ex quo totum CONAS co actum , et connexum Per omnem iunctu nam subministrationis , Secundum operationem in mensuram uniuscuiusque membri , augmen' sum couoris facit in aediscatione sui in Ca,

360쪽

33o LaRER qui Tusritate. Quo Apostolico loco nihil mihi ad ex. Plicandam capitis spiritalem illum efficientiam

in corpus accomodatius videtur. Verum ut Omnis evanescat nubeculii , quae negotii quid sacessere videtur , praestat interpretem ponem re Sanctum Ambrosium in Epistola XXXVI. ad Irenaeum : is Qui est caput omnium 4 e M quo totum corpus fidelium , et sapientium M per harmoniam rationabilem Verbi : hoc estra enim συνναρριολογουμενον id est harmonidis Verbi compaginatum , et compactum , us' γ que Connexum per omnem iuncturam mira Distrationis , in mensuram uniuScuiu Squun Parti β , augmentum corporis iacit, in ae- is disicationem sui in caritat : ut assurgat B unum templum Dei in omnibus , et unumn domicilii caelestis habitaculum in spiritan universorum. In quo non solum Sanctorum D hominum , sed omnium credentium , Om-M Dium etiam Superiorum rationabilium virtura tum , ac potestatum , connexionem fidei , M spiritusque accipiendam arbitror; ut per a harmoniam quamdam virtutum , ac mini-M Steriorum , corpus unum , ex omnibus ra-n tionabilis naturae spiritibus adhaerere ca- , pili suo Christo, in aedificationis compagen Connexa , ut ne luctu quidem iunctura singulorum adhaerentium discrepare Videatur,