장음표시 사용
331쪽
, Patrem pro nobis interpellare η. Sed illud. illustre , quod mox Paullinus ex Ioannis es.sato : φss est ρ ρitiatio Pro Peccasis nostris. argumentatur ; nimirum non tam Christi esse ut propitiet Patrem , quam ut propitiatio sit:
non tam ut exoret , quam ut eXoratio ipse sit: non enim Voce , non prece ἰ non SuP-plicatione interpellat , aut exorat, Sed ostentata , atque exhibita ita se Dei hominisque conglutinatione. Ergo quemadmodum Christus non propitiat , sed ipse propitiatio est pro nobis ; ita nec exorat , siquidem ipse idem substantiva quaedam ac constans , et perennis interpellatio est pro nobis. Expresse in eumdem sensum Hieronymus conspirat in Ep. ad Bom. In hoc interpellare dicitur. iam semper Patri hominem quem SuscePit, quasi nostrum Pignus ostendit , et sera ut oenus Pontifex et aeternus. Itemque Anserumus ibid. n Qui etiam interpellat pro nobis,n quia hunc habemus apud Patrem advoca-n tum , et intercesSOrem. Unigenitum enimis silium pro hominibus interpellare , est apud B coeternum Patrem seipsum hominem de-n monStrare M. Graecos haud moror , toti quippe hac in re Versantur. Xv. Altera nutio venit Christi precatio in
332쪽
3oa LivgR Qui NTUS Jo Patrem , et alium Panactuum dabit νο-bis. Sane Vero precationem istam in diebus Carnis, et in passione quidem interpositam quisquis attendet, fortasse audebit Christo in summum immortalitatis , et Divinitatis culmen sublimato appingere Z Sed ipse dixit: Data est mihi Omn s Potestas in Coelo et in
terra , ex quo advertere datur , expresse quantum ipse a se eliminet preces. Potius aergo auctor sum , Christi verba componenda
sibi esse, ut mutuo lucem ipsa sibi insundant. Ait enim Christus ibidem : Illo die in nomine meo Petelis , et non dico vobis, quia ego rogabo Patrem de Misis , ψse enim Pa
didistis quia a Deo exiui. α Quid est BDim ro- in gabo, et non rogabo ' verba usurpo R perti Lib. IX de Div. Ossic. cap. I. u HO
α nempe quod in passione sua sacrificium re futurus , et Patrem rogaturus erat, ut Pa-ο racletum , id est, Spiritum remissionis pec- a catorum acciperemus , et sic paries inimi- et citiarum qui medius erat inter Deum et vi homines , in carne eius solveretur. Quo ου soluto, ille inquit, die pacis et Conse- π quentis gratiae, non rogabo Patrem de vi vobis. Quare ' Ipse enim Pater amat vos ,
Q inquit : id est, semel enim moriens, Deo
333쪽
. reconciliavi vos in sanguine meo e et sicut . superius dixi , pacem reliqui vobis, pacemu meam , id est, per me inter Deum et vosa reformatam dedi vobis. Et hoc per sidem,
a et dilectionem vestram , quia Vos me R
re mastis et credidistis quia a Deo exivi. α Itaque quod ait , rogabo Patrem, et alium a Paracletum dabit vobis, nullo modo meis Ilus accipitur , quam quod in cruce rogare Verit α.
XVI. Demum , ut quae huc usque disputavimus inconcusso pondere firmentur , Satis id, quod inauditum , insolensque sit tum in Graecorum Latinorumque Patrum monumentis , tum in εolemnibus Ecclesiae precationubus , ut Christus orare rogaretur; Vel quis enim , Christiana fide licet vix initiatus , existimavit umquam fas esse Christum sollicita re , ut oret pro nobis p Nimirum tam unanimis ac conspirata toto orbe Christiano , quantus quantus patet , Sollemnium precationum forma , tot iam saeculis volventibus ab ipso usque Apostolico aevo ad nos propagata, satis fortasse non erit, ut vel pertinacissimum quemque revincat y Nimirum quum ita concianant sibi hinc Graeci, illinc Latini Patres . atque idem unumque perpetuo permnent, nec ulla vel locorum vel temporum intercapedo
334쪽
3o4 1lBER QUINTusillos distrahat , qui in schola pectoris lucem intimam veritatis ubique et SemPer PraeSentem , et incommutabiliter sui similem auscultant docentem , sortasse erit qui resistat a huc , nec revereatur illa saltem quasi novissima Christi redivivi verba: Data est mihi omnis potestas in coelo , et in terra pDuque Meli spiritu cum Ambrosio Libro II. de Fide Cap. III. finem huic disputationi imponamus , et mente devota Iesum Dominum in cemus, et Octum esss credamus . et in nomine eius quidquid a Patre petimus , i etremus. Pater gnim se per Filium Muti rogari , Filius vult mori Patrem.
CAPUT IX. Do Christi Sacerdotio.
Alfha .io i, dignitati , Sacerdotii manus
succedit: est enim Sacerdos μεσιτης , inter entor, ac mediator Deum inter et homicies; nec nisi persectissimi mediatoris sunt, Sacerdotii Pontificatusque partes. Inquit enim Isidorus Pelusiota Lib. III. φ. XX. u Sa-eerdotium medium esse divinam inter huic manamque naturam, Olr θριας καt ras αν-
335쪽
Christi Sacerdotium ad humanitatem yertinet . Usa Incarnatio Verbi sacrisicium est. Plura des Christi Sa
crificio in ara crucis. Cur eo con summato omnes desierint rictimae. Etiam Post resurrectionem suam Sa
cerdos est Christus. Nonnulla obiter de incruento Cor oris Christi sacria
b ipso primo incarnationis suae momen to Sacerdotem , supremumque Pontificem fuisse Christum , disertissimo te,timonio in
primis declarat Apostolus Hebr. V. 4. seq. Nec quisq uam sumit sibi homoroem , sed quivocatur a Deo tamquam Aaron. Sic et Christus non semetiρsum clarisicavit ut Pontia fae seret , sed qui locutus est ad eum: Filius meus es tu : Ego hodie genui te : quemadmodum et in alio loco dicit: Tu es Sacerdos in aeternum, Secundum ordinem Meia Tom. VI. IO
336쪽
306 LiEER Qui NTUs chisedech. Ergo Pontificatum Christus, Α-ΡOstolo teste , non ambi it . sed eo a Patre donatus est , quum a Patre est genitus. Apostolo attamen prae iverat David Ps. CIX. Ex utero ante Luciferum genui te , iurauit Dominus et non Poenitebit eum : tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. Quem locum ad humanam Christi generationem spectare praeter Cyrillum Alexandrinum , et Epiphanium , Augustinus EX- si Essus auctor est in Psalm. CIX. . Ex
D utero ante LuCiserum genui te , ex uteron virginali . . . . Si Datum ex utero de Vir-- gine intelligimus ante Luciferum Noctu, Μ sicut Evangelia contestantur , procul dubio,, inde Ox utero ante luciferum , ut esset Sa- is cerdos in aeternum secundum ordinem Mel is chisedech. Nam socundum id quod natus is est de Patre. Deus apud Deum , COHeternus in gignenti , non Sacerdos : sed Sacerdos pro-v Pter carnem aSSumptam , propter Vi Ctimam, η quam Pro nobis offerret a nobis acce-- ptam D.
II. Porro ipsum Christi nomen Sacerdotium sonat ; Christus enim a Chrismate dicitur , quo delibutus in Sacerdotium est. Proinde ut ab ipso primo exortu Christia, est, ita ab ipso Primo exortu Sacerdos est. Et uti Christi u
337쪽
DE IRTARNAT. VERBI 3o7iisen non adiectitium , sed substantivum , ei hypostaticum est, ita Sacerdotium non ut
dignitatis accessio ei obtigit sed substantiva
personae proprietas fuit. Sane ceteris hominibus naturae iam personaeque suae integritatem assecutis , superfunditur oleum , quo Sacerdotes . et Christi essiciantur ; at Christo Domino oleum istud ipsa divinitas verbi est , oleum istud substantia ipsa eius est , persona ipsius ipsissima. Quo enim oleo Christus , eo et oleo Sacerdos ; proinde nec vel puncto temporis ullo' Christus est , quin Sacerdos sit, siquidem eodem substantiali atque hypostaticochrismate et Christus , et Sacerdos perficitur. Atque hinc lux maxima Apostoli verbis ad- fulget , inquientis tum a Patre Christum Sacerdotio vestitum, quum dixit Pater: Filius meus es tu , ego hodie genui te : haec enim dixit ei tum Pater quum Verbum suum cartii implicuit; tunc enim est divinitatis oleum humanitati infusum. Hinc Augustinus Lib. I.
sop. Levit. Qu. LXXIX. Et Sacerdos magnus conam fratribus suis , idest , qui inter
fratres suos magnus est, ille scilicet unus magnus Sacerdos , Cui iusum est suster ca
put de oleo Chsisto. Ipsum oleum appellat Scriptura Christum. Cui concinit Theodoretus, et Cyrillus Hierosolymitatius. Ille Dist.
338쪽
oo8 Lill ERCXLVI. n Idem ante saecula Filius erat M unigenitus , et Deu S Verbum , post incar is nutionem vero et Iesus , et Christus appelis latus est. Iesus interpretatur Salvator : Vocari bis nomen eius Iesum ; ipse en tui salvum is faciet populum suum a peccatis eorum. Christus vero appellatus est, tamquam Spiritu Sanei cto secundum hominem unctus, et suetus Pon- ω tifex noster M. Cyrillus vero Catechesi X. Iesus Christus duplici nomine uocatur: Iesus Proρter salvationem , Christus proPter Sacer
dotium , quo fungitur. li I. Scilicet igitur Deus Verbum , ubi homo
suctus, Sacerdos etiam et Pontifex est sactun, non ut Deus est , sed ut homo verus. Primo namque Apostolus expresse mediatorem Dei et hominum hominem Christum Iesum appellat : mediator autem non est nisi sacerdoS.
Quid quod in Epistola ad Hebraeos ex homitii bus sacerdotes adscisci constanter testatur. Secundo , Sacerdotis est compati , et CondOlero , ut idem ait Apostolus , eorum infirmitatibus quibus consulit, quod et ipse infirmitate circumdatus sit , tentarique per Omnia pro similitudine voluerit. deque enim spem siduciamque suam in eo collocabunt homines, quem nullo misextae Suae sensu perstringi , quin et in arce heu istatis regnare consse '
339쪽
DE INC R T. v RRBI Io Irint. Tertio , Sacrificium est quoddam servitutis specimen ; ergo nonnisi superἰori ab inferiore , creatrici a Creata . sanctis catrici a sanctificanda natura potest impendi. Quarto , nemo verus Sacerdos, nisi qui et ipse victi- i
IV. Atque haec sunt rationum momenta potissima , quae ex Graecorum , Latinorumque Patrum elucubrationibus corrogare datum est , quibus persuasissimum id perpetuo fuit , Christi Sacerdotium ad humanitatis eius , eius que exinanitionis censum pertinere. Nunc unum et alterum praestat audire ; in primis
Epiphanium Haeres. LXIX. id ex Apostoli verbis ad Hebr. V. i. adstruentem : Omnis Pontifex ex hominibus assumρtus , P hominibus constituitur in iis quae sunt ad Deum , ut osserat dona , et sacrificia pro ρeccatis. Nam quod ex hominibus dicit , ad
incarnationem refertur , inquit Epiphanius. In eumdem sensum convenit Cyrillus Alexandrinus Lib. II. B Sciendum est quod neque is ipse filius Verbum ex Patre sacerdotio sun-Μ gi dicatur , et in sacrificantium ordine es-n se , nisi in quantum homo propter nos estis sactus. Et sicut vocatur Propheta , et Apo- is stolus Propter humanitatem quam assumpsit. v ita etiam et Sacerdos s. Paria habet Au-
340쪽
gustinus Lib. I. de Cons. Gang. Cv. III. is Secundum hominem quippe Christus, let Rex , et Sacerdos effectus est n Sed omnium instar audiendus Fulgentius Lib. III. ad Trasimundum Cap. XXI. n Idem, homo Christus est, qui pro nobis et Ponis ti sex lactus est', dum semetipsum passioniis obtulit , et hostia lactus est , dum passio, nem ipse suscepit. Huic dicitur : Tu es, Sacerdos in aeternum secundum ordinem, Melchisedech. Et Sacerdos tamen ., et ho-ν stia , humanae naturae tam ossicia cogno-M Scuntur eSSe , quam nomina. Et quoniam, idem Pontifex infirmitates nostras suscepit M et habuit, propterea de ipso 4postolus di-n cit: Νon enim habemus Pontificem, quin non possiι compati infirmitatibus nostris B Et ut se de natura humana loqui doceret, B adiecit : Tentatum autem per omnia prun similitudine absque pescato η V. Nunc vero id indagandum , quemadmo dum Sacerdotii aut partes expleverit Christus; nam in veris hostiis et sacrificiis osserendis acerdotii naturam proprietatemque ConsiStere , neminem latet , testante Apostolo ad Hebr. LI. pontificatum ad id esse constitutum , ut Esdrat dona , et sacrisscia pro peccatis. Sed ante omnia praeludii loco illud ad ,