장음표시 사용
321쪽
qui et ante hominem , dignitatis suae retinentissimus in assumpto homine fuit, et ipsa
humilitatis et inanitionis sua documenta creberrimis aspersit maiestatis argumentis. Itaque orabat ut homo, sed orabat etiam Deus ; hoc est orabat ut homo , suae sibi conscius divi-Ditatis ; orabat ut servus , sed memor ingeniatae sibi dominationis ; orabat ut minor , Sed Paternae non nescius aequalitatis ; orabat ut exinanitus , sed qui erumpentes ingenitae et unigenitae maiestatis radios continere non Posset usquequaque , quin aliquoties scintillarent.
Non ergo in humilitate orationis aucupauda sunt argumenta , quibus Verbi Deitas infirmetur , sed in orationum splendore istiusmodi , corporatae divinitatis suspicienda amplitudo. V. Excutiamus et illam quoque orationem, qua Patrem Christus de suscitando Lagaro
compellavit Ioan. XI. 4r. Pater gratias
ago tibi , quoniam audisti me. Eso autem sciebam quia semper me audis . sed Promer ρνulum , qui circumstat , dixi : ut credant,
quia tu me misisti. Haeccine ergo serma supplicationis p apage i et in tanta orationis fid
eia conspicuae humilitatis documenta . totam Deitatis magnitudinem spirantia miramur. Quid Z primo exauditum se testatur antequam Precari exorsus sit. Deinde non a petendo ,
322쪽
sed ab agendis gratiis auspicatur. Mox nota ad suscitandum Lugarum orasse testificatur , sed ad revincendos 'infideles qui aderant, de
sua cum Patre consonantissima divinitate. Denique non Orante Christo exurgit e tumuIo Lazarus , scd imperante. Attende quaeso diliganter inquit Chrysostomus Orat. XI.
Ecce inquit , Propria mea autoritate mortuum euoco : ecce Propria potestate morti impero tPatrem Ooco Patrem , et Lazarum euoco ε/ sepulcro. Si Primum illud νerum non est ;neque hoc sat secundum : sin autem Vere Pater est Pater, obediat myrtuus ad eorum qui sunt instructionem. Favetque Ambrosius Libro IV. de Fide Cap. III. n Ut cognoscera res non quasi infirmum gratias egisse , sed , , quasi Dei Filium semper sibi divinam po-
, tentiam Vindicare , clamavit : Lagare venim foras. Imperantis utique vox ista est , non precantis.
VI. u Denique , ut scias inquit expressis verbis beatissimus Episcopus ibidem quod secundum hominem rogat, divinitate imperat, habes in Evangelio quod Petro dixit : Roga Vi pro te ut non deficiat fides tua. Eidem autem supra dicenti , Tu es Christus Filius Dei vivi , respondit: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , et
323쪽
BE is c1RNAT. VER Ei 293 partae inseri non praevalebunt adverSum eam. et tibi dabo clavus Regni Coelorum. Ergo Cui propria auctoritate Begnum dabat, huius fidem firmare non poterat ῖ quem cum Petram dicit , firmamentum Ecclesiae indicavit. Quando igitur roget , quando imperet , conSidera: rogat quando passurus Ostenditur , imperat quando Filius Dei creditur n. Sed nunc subit
in mentem Caussa , quam sciscitatur Chrysostomus , cur in maioribus non orat Christus, 'ed in minoribus. re Sr enim inquit Sanctus
ω Pontis ex Homilia LIV. orabat quod auxilio
indigeret, et quod sussi eientem in se virtutem is non haberet , in omnibus orare deberet , is et Patrem invocare. Quod si minus in om- ω nibus , Saltem in maioribus. Nunc autemn Contrarium agit. Quando enim quidpiam
n maioris mometati agendum erat , nusquam, illum invocar Patrem inveri ies , nec Ora . re, Sed cum auctoritate omnia perficere.
is Venite benedicti Patris mei cet. Ite ma- ω Iedicti in ignem aeternum cet. Si quumn principis synagogae filiam suscitavit , ado pius cadaver accedens , et manum eius ad-- prehendens , hoc unum loquius est Matth. M IX. 25. et Marc. V. XLI. Puella sum. ge. Et cum adolescentem , cuius lanus d η cebatur , solo contactu loculi , et omnipo-
324쪽
a94 Lia Est quiNTus D tenti illa voce Luc. VII. 34. Adole-βcens tibi dico stιme , vitae restituit. Quid quum Sine ulla prece inquit Ibid. v. 48. Remittuntur tibi peccata. Et Marc. IX.αέ. Surde et mute spiritus , ego Praeciρio
tibi, exi ab eo. Et Luc. V. α 4. tibi di
cs , Surge , tolle lectum tuum , et pari. Vides ut omnia cum herili auctoritate perficiatui VII. Praeterea Christi sedulo attendentes orationem , vel id absque interprete perspicue animadvertimus , quod non tam preces tandebat , quam precandi normam praeScribebat, non tam orabat , quam orandum doce-hat , non semet orando satigabat, sed nos insatigabilis orationis exemplo insormabat. Erat enim lota eius vita , lex iustitiae , quae non sibi, sed nobis impendebatur. Non igitur pre-Catione patrocinium sibi, sed nobis magisterium parabat. Ita si quid miratus est Christus imbuebat nos, quid mirari deberemus : si quando tristatus , si quando eXhilaratus , prosecto tunc sanctitatis totius arbiter, et magi dier insinuabat quibus demum rebus tristitia , quibus hilaritas inhilienda , aut relaxanda esset ; quum ipsi uihil novum aut insolens , et
improvisum Occurrere posset , quo aut eXtor queretur admiratio , aut tristitia obduceretur,
325쪽
DE INCARNAT. VERBI 293VIII. Dicam amplius : quum oratio RSCensus mentis in Deum sit , num infra iacuit aliquando mens Christi, ut excitanda hinc esset per orationem , et ad Deum protrudenda8 Num vel puncto temporis a Deo dissiliit anima illa , ut ad eum precum volatu resiliret 8 Ecquid autem opus erat, ut peteret quidpiam. Vel Prece exprimoret , quum Christus unus
Sit , quum omnipotens sit, quum omnium preces ad ipsum , et per ipSum arrigantur , et perficiantur ' Bem sane expressissimis ver-
his Damascenus expedit Lib. IV. de Orthodoxa Ide Caρ. IV. n Oratio est ascensio
is mentis in Deum , aut congruontium petition a Deo. Quomodo igitur Dominus in susciis talione Lagari , aut passionis tempore Ora is hut 8 Non enim ascensione in Deum B sancta eius mens indigebat, semel secunis dum hypostasin Deo Verbo unitu ; ne nis Petitione a Deo , nam unus est Christus. x, Verum nostram in Se exprimebat personam, is et typum : quod noStrum est in seipso soris D mabat, nobis factus exemplum , et edocens
m nos a Deo petere . et ad eum ascendere , B et Per Sanctam suam mentem nobis Ste is nens Viam , et aScensum ad Deum M.
IX. Conspirat in id ipsum Augustinus Tractatu CIV. in Ioannem : Poterat Dominus
326쪽
296 LiBER QUINTLs noster unigenitus et coaeternus Patri , in tormia servi , et ex forma servi orare silentio , sed ita se Patri exhibere uoluit Precatorem , tit meminisset noStrum se esse docto
rem . Ex quo Satis Superque dilucci, nonnisi Per συγκαταβασιν Per condescensrιm utor hic verbo Sancti Ioannis Chrysostomi Orat. LI. BIasphemant autem , quod non intelligant . συγκαταβασίος con descensus gratia prece usas fuisse , et μωρ ter circumstantium multitudinem orasse Christum , quia ascensu mentis ad Deum non egebat , qui Deus erat; quia
Petere non egebat qui unus cum Verbo erat, Cuius sunt omnia ; quia eius ut Verso concreti , et substantia ipsa Verbi ac proinde honis eius omnibus donati omnia sunt ; quia nobis quidem ut peteret , necessum erat, quihus sua prodigere prorita poterat auctoritate.
0ravit ergo ut Deitatem eius adhuc NON Per-Videntes ne exasperaret. oravit, ut humilitatem insereret. Oravit ut orandi necessitatem inculcaret. Oravit, ut se nobi S Oraturis Orantem Commisceret , nos oraturos sibi oranti confunderet, atque ita nostris orationibus infinitam quamdam dignitatem et Patris amicitiam conciliaret. X. Sed veniamus ad alterum partem , an etiamnunc in coelis oret Christus in paterno
327쪽
Aessitans solio. Sed orare quis ipsum facile opinabitur , quum nec illa sedes opportuna Precationi sit, nec consessio in dextera , nee gloria Patris qua vestitur , nec denique ae qualitas , qua dextera significatur. Quod si
extra omnem dubitationis aleam est , Omnes
Christi orationes , quas tunc etiam , quum mortale hoc stadium percurreret , Patri alle-gRVit , non necessitate expressas , sed ex dispensatione prosusas fuisse , et humilitati car- Dis indultas , ecquis sibi suadebit , absorpta nunc mortalitate, et toto humilitatis schemate
in Deum absumpto , adhuc loci aliquid precibus petitionibusque superesse ῖ Tunc quidem mortalis Christus universi tutem mortaliarim gestabat, omnium necessitati serviebat , omnium Sacramentum erat . et ideo omnium Precibus et petitionibus paternas aures Orando aperiebat. Nunc vero immortalitatis Suae Compos , immortalitate donatorum donandorumque personam et Sacra meritum praeseri , eorum nomine tamquam singulorum caput , tamquam universitatis beatorum summa , beatas haurit exundantissime delicias, nihil orat, nihil petit , quia beatorum non est orare , aut petere , ut nec indigere , sed abundare , et frui , et redundare. XI. Fortasse at ilic dicet aliquis : nonnct a
328쪽
Precum subsidio extra Omnem controversiam
est Ut quid igitur ablegandae usquequaque preces, et petitiones ab illa beatitatis patria pEquidem et scio , et credo sulciri nos in te Tim beatorum pro nobis supplicantium iuvamine , sed scio item , necdum illos plenam
recepto Corpore asseeutos esse immortalitatem, nec dum fratrum suorum consortio cumulatu
felicitatis apicem esse adeptos. Egent adhuQ , et ideo orant : et orant id ipsum quo egent , impleri vacuas adhuc supernas Sedes, suPPleri citius numerum suum , restitui temporius corpus suum. At Christus recepto immortalitatis plenissimae statu , Omen est . et authora metitum , pignuS ESt , et Sa Cramentum per
sectissimae ex omni parte felicitatis , undo proscribitur inopia , unde exulat oratio , et Pobtulatio omnimoda. XII. Quandoquidem vero diserte ab Apostolo Paullo est proditum , Christum a mortuis revectum , patrioque illatum solio interpellare pro nobis : scrutamur tantisper sanct rum Patrum mentem ; quae sit huius lutctr-pellationis ratio , et an illa precibus transigatur. Sane Nagiata genus haec adprime habet
329쪽
m ct sane ac Perquam mystice et benigne. I terCessionis quiret nomen , non ut ayud multos in more Positum est ultionis dFrecati
nem habet : hoc enim humilitatis quodammodo esset ; sed idem signiscat quod Pro nobis mediationis ratione SVρι cure. Quemadmodum et Spiritus pro nobis intercedere dicitur. Unus enim Deus , unus etiam mediator Dei , et hominum homo Christus Iesus. XIII. Ergo ex Nagian geno sic Christus i terPellat pro nobis , ut Spiritus Sanctus orat gomitu inenarrabili, id est orare et clamare fa Cit: ex quo nihil quidquam humilitatis Christo illinitur. Licet enim natura Christi humanae , et Spiritus Sancti divinae infinita sit di-SCrepantia ; tamen ubi de Christo homine in Paternae gloriae plenitudinem demerso agitur.
tum non absurde illa' instituitur comparatio. Namque ut Spiritus Sanctus orat, idest Orara fucit ; ita Verbum cum sua carne iam totus Deus , nec ex Carnis humilitate , sed ex De istis maiestate iam se Se per Omnia Θ gens, interpellat, idest interpellare sacit. Gregorii isententiam Gregorius alter Magnus firmat
Moral. Lib. II. Cap. XXII. Bene dicitur
quod corruens adorauit : quia dum ipse humilitiatem carnis suscePit, tu se credentibus uota humititatis infudιι. Fecit enim quia I s- .
330쪽
ri docuit. Sicut et de eius Diritu Hciliar rhse Diritus ροstutiat nobis gemitibus inena nubilibus. Neque enim petit qui aequalis esι, sed msιtilare dicisur, quia nimirum qu r leperit , Postulantes facit. XIV. Secundo interpellat pro nobis Chri-Θtus , ut ait Paullus , sedens ad dexteram Patris , non aliter quam semet Patri exhibens . et in se universam naturam hominum Verbo Deo copulatam. Opportune Gregorius Magnus
Ibidem Lib. XXII. Cap. XIII. α Qui est
is in dextera Dei , qui etiam interpellat pron nobis. Unigenito enim Filio pro hominen interpellare , est apud coaeternum Patremn seipsum hominem demonstrare : eique Pro
n humana natura rogasse , est eamdem natu
is ram in divinitatis suae celsitudine suscepiS-- se. Interpellat igitur pro nobis Dominus m non Voce , Sed miseratione n. Et rursus e Intercedens ergo Pro Peccatoribus , Semeipsum rustum hominem , qui ρω aliis indulgentiam mereretur, ostendit. Consonat Paullinus Α-quilejensis Lib. I. adv. Felic. o Advocatusu namque est , qui iam pro reconciliatis . interpellat , quemadmodum idem Bedem ptor noster facit quum humanam natu-λ, eam Deo Patri in unitate Dai homini η que Personae ostendit: Hoc est enim Deum