장음표시 사용
121쪽
Iio psto post Tio NES DAMNATAE. PROPOS. DANAE
s. Aufa justa utendi his amphibologiis est, quia
a ties id necessarium, aut utile est ad fatalem corporis, honorem, res familiares tuendas , vel ad quem. llibet alium virtutis a ritum, ita ut veritatis occultatio sunt censeatur expediens , . suco a. Est a I. Innoc. D. THOMAS 22. q. tro. art. q. proponit hoc sibi ar. gumentum. unus malum est eligendum, ut υitetuν majus malum, sicut medicus pras indit membrum , ne corrumpatur totum corpus f sed minus nocumen tum est, quod aliquis generet falsam opinionem inanimo alicujus, quam quod aliquis occidat, vel occidatur, ergo licite potest homo mentiri: Cui argumento sic re. spondet ad 4. Mendacium nonsolam habet rationem ρα- eati ex damno , quod infertur proximo, sed ex sua etiam inordinatione o quod scilicet sit contra mentem ἱ non li-eet autem aliqua inordinatione uti ad impediendum no. eumenta , ct defectus aliorum. ct ideo non es Leitum mendacium dieere ad hoc, quod aliquis se is quocumque periculo etiam mortis liberet. Si mentiri non liceat ad salvanda in vitam, licebitne uti restrictio albus elaborara mendacia continentibus chac modo blandiuscule am. phibolog:a vocantur ad tuendum honorem, famam ι conservandum unum, alterumve aureum, aut ob alium quemcumque finem
T a metui gravis est ea a justa Sareamenta.
. rum administrationem simulanH. Est 29. Innt. D. THOMAS 22. q. D .art. r. in corpore. Ad viri utem veritatis hertinet, ut quis talem se exhibeat ex renus per signa exterioro, qualis.est. Suna autem -- teriora non solum funt verba, sed etiam facta . Sisue ergo veritati opponitur, quod aliquis per verba exterio
ra aliud significet, quam p ὸd habet apud se, quod ad
mendarium pertinet s ita etiam opponitur veritati, quaa
aliquis per aliqua signa factorum , vel rerum aliquid significet contrarium ejus, quod in eo est s quod proprιὰ
122쪽
simulatio dieitur . Unde is simulatio proprie est mendacium , quoddam in exteriorum signis facturum consissens .
Non refert anuem, utrum Aliquis mentiatur is . verbo ,,
mel quocumque ,, alio facto is . Unde eum omne men iscium sit pereatum, consequens est, is quod omnis simi ιatio sit pereatum is . & quidem intrinsecὸ tale, cum que illa, quae sunt intrinsece mala, seu peccata, numis quam etiam gravissimo urgente metu, a peccato excusentur, invicte eruitur, nullam umquam esse eausam justam , Sacramentorum admini strationem simulandi. Confirmat haee omnia Angelicus 22. q. 93 Rrt. I. ita corpore . Respondeo dicendum , quod sicut Augustinus dicit in lib. contra mendacium: Mendacium maxime peν-niciosum est, , ι quod sit in his, qua ad Christianam Re-
Ilionem ,, adeoque quae etiam ad Saeramenta , pertisnentis. Est autem mendaeium, cum aliquis exteriusmgnificat eontrarium veritati. Meus autem signiMatur at
quid verbo, ita etiam significatur aliquid facto , ct ideo si per cultum exteriorem aliquid falsum significetur uere vera significatur simulando Sacramentorum administrationem is erit cultus pernieiosus erit administratio Sacramenti salsa, & ementita, Deo authori Sacramentorum quique est summa Veritas, Ec Ecclesiae injuria .ec omnis omninb destructiva Religionis. Se ilicet eo usque se diffuderat restrictio mentalis, ut non sisteret in verbis. sed & in sectis vellet sibi locum vendieare. Sie V. G. si indignus Eucharistiam petiisset, mortem, aliudv8 graVe malum Presbytero, nisi eam dedisset, illaturus , poterat ei Sacerdos per simu- Iationem in tali casu dare hostiam non consecratam. Non disparem dissimulationem in facta olim Ecclesia fulminarat in famosis ' Libellaticis inertibus illis, 'Baro di indignis Christianis, qui libellos a Magistratibus et- nius adtinicis numerata pecunia obtinuerat fidem facientes ip- faculum' sos Caesarum edictis de cultu idolorum c quae tamen non adoraverant parui sti . Qua non verborum acrimonia
simulatores istos perstringunt Ss. Patres De
123쪽
i. D uuiariter possum occidere furem pro eonserva
I . nune unius aurei. Est 3I. Innoc. a. Non DIum Leitum est defendere defensione octi va, qua actis possidemus, sed etiam ad qua 1us ineBoa.etim habemus,s qua nos posses ro speramu . Est, 32.Innoc. - 3. Lieitum est tam haredi. quam legatario contra injuste impedientem p ne vel hareditas adeatur vel Draia ea Disantur . se taliter defendere, sicuti ct jus haben. si in Cathedram , vel Prabendam contra eorum possesesionam iniusta impedientem. Est 33. Innoe.
D. THOMAS 21. q. 64. arr. r. in corpore tractans de famoso casu defendentis se cum occisione injusti vitae invasoris, hie allegarati non est necessarium ad fata. rem, ut homo actum moderata tutela pratermistae ad evitandam oecisionem alterius, quia plus te tur homo vita sua providere, quam vita aliena, ita ut vita imvasi vitae invasoris praeponderet, aut saltem aequivaleat. An vero unus auteus vitae hominia aequivalere,
vel eum ea librari potest ENee ius ad rem , ut vocam, ad copiosam haereditatem adeundam, tanti est ponderis, quanti vita. Posramam horret animus propositionem adducere, quae licentiam impertiebatur Litteratis. dc Clelieis see TO, aut veneno, ut alio mortis genere grassandi proposΙeluone Cathedrae, vel Praeoendae. Non ita Angelicus, pacificus, de moderatus Doctor'. 6 . art. . In corpore. Curici cinquit, qui fiant alatii ad Altaris ministerium, debent suum Dominum triansuetissimum Christum a tali omnino assertione abhorrentem imitari, fecundum judicem populi. ministri ejus, Ecclesiastici Io. 1.
. v Si licitum Religioso, vel Clerico ealumniatorem gravia eramina de se, vel dema Religione par-
124쪽
di non suppetat, utι Dppetere non videtur , si ealumnisin xor sit paratus vel ipsi Rehrioso, veι ejus Religioni pu-εuee, ct coram gravissimis viris praccta impingere, ni- se occidatur Ell l . Alex. s. Licet inrescere falsum aeeuratorem, falsos testes .
ne etiam rudicem, a quo ιniqua certo imminet senten.
σ- , si alia via non potes Innocens damnum evitare . Est ig. Alex. . 6. Fas est viro honora η oeeidere invaorem. qui nititur eatumniam inferre, si aliter Me ignomιnia vitari
neque-: idem quoque dice dum , si quis impingat almpam , vel suste percutiat, post impactam assam , vel ictum D s fu iat. Est 3 o. Innoe. y. Vιν Equestras ad duellum pro voea in potest illud
incceptare, ne tιmiditatis notam apud alios in reat. Est 1. Alex.-2MAS quaestione, de artieulo citatis, rim vi
Fepellere licet, calumnia autem, opprobrium aliave
hujusmodi non sunt propria loquendo vis , ut etiam Meesens, Boudare, aliique passim advertunt: proindeque ista non vi, sed alia via quis repellae oportet e hane legem a sortiori ReLofus, vel Clericus observet.. Por' via est via judicii r nemo enim est judeasn propria cause . Ad eundus itaque est judex 3 corami lo objecta diluenda sunt, producendi sunt Innocentiae t stes, aliaque debitae defensionis adhibenda sunt argumenta. Quod si haec non =uvent, d contra vero, & calumniatores pergant, & aliundὸ sint salsus accusator, falsi restes, ac iniquus judex, nee aliud evadendi remedium suppetat quae omnia sunt subjectum se a Propositi misy tunc Christiana mansuetudine, patientia, Ne in concuta pectore frangenda, labe sectanda, δέ esidenda
mal volorum iniquitas, ac preme oda Coronati Uatis vestigia. cujus aurea vox est, & aeternum ma Iaquaeque. re injurias ferentibus imprimenda: Proptervecta labrorum tuorum ego eustadiυi vias duras . duras lane, si secundum naturae humanae fragilitatem in iv. xiarum ponderi succumbentis considerentur. faciles ta
men per gratiam Dei. Durum etiam videbitur perpeti inflictionem a Impae ob Iacturam, ut quibusdam videtur, honoris. sed
125쪽
homo vere Clitati ianus non tam fragili horioiem sundamento innixum arbitratur, ut ille a profligat iis moquopiam tehebrione alipam , aut iustem infligente 4 irci honorato auferri queat. Talem non insequi, licui nee duellum aereptare , cuiquar ιa simul cum tertia Glvatur propositio duelium , inquam, in quod tanto cum applausu Galliatum Rex Ludo icus XIV. inexorabile mortis decretum effudit. apud aequos veri honoris in sola vita integκitate consistentis ponderatores non censebitur timiditas, aut Imbecillius animi , sed reputabitur Summa , Heroica, dc Christiana Virtus, n e minori laude digna, quam si quis pro Patria prasentissima adlisset mortis discrimina. Etenim fortior est, qui se , quam quifris a lucit mania. Horatius.
t m s On necat maritus ocridens propria authoris etite --em in adulterio deprehensam. Est Is Alexand. D. THOMAS *x. quaest. 64. art. 3. in corpore. Prin- ωibus habentibus publicam authoritatem folum licet malefactores quibus sine annumeranda est adultera, quae ollan inurte plectebatur occidere, non autem privatis personis. Ob1 d . At gravissimus est dolor, quem maritus haurit ex prauenti, oculisque substrato adulterio
ρὲθ id verum est . sed vir non est judex uxoris r ω - ἐλο
xon potes eam interficere ri , sed eoram iudice aecusere . In Suppl. q. Oct. arr. I. ubi ex professo agitur de occisione uxoris in adulterio deprehense
9. Ieri pro rara ubortum ante animationem faetus a na puella deprehensa gravida oreidatur , vi ut infametur. Est 34 Innoc. D. THOMAS I x. q. 6 ara. 6. in corpore Secundum se considerando hominem . nullum occidere licet, qui en quolibet debemus amare naturam , quam Deus fecit , quo per occisionem corrumpisur.
126쪽
Si dicatur, nondum in eassi poM Deo factam esse naturam, seu infusam animam; perpendantur ponderosissima Tert iliani vel ba a D. Thoma variis loeisu Aeab omnibas passim Theologia adoptata. Nobir, inquit. hamisidia semper interdicto etiam concenum uteroidum ad4 Aue sanguis in hominem delιbatur Essolvere non Ileest. is Homicidii resematio .s prohibere nasei,, . Me refere natam quis eripiat animam, AEn ti nascentem is disturbet.
V utero est, carera anima rationalis S tune primum incipere eanrim habere, eum paritur r ae eono quentis dieandum erit, in nutu abortu homicidium ramis mitti. Est 3s. Innoc. D. THOMAS 22. q. 6 . m. r. ad 2, Ille, qui steris eunt mulierem pragnuntem, si sequatur mors vel mu-Lerrs, vel ,, puerι unν-ti is c supponit igitur Angelicusta aquam omnin certum, prolem in utero, tempore anatura praefixo, esse animatam, ita ut oppositum taprorsu improbabile rinon effugiet hamisidii reatum Quam horrendum huIuste proposimonis dogma, talitet di in eorpus, & in animam pueri inviens, nec una morte saturatum
De Detractione seu Calumnia . PROPOS. DAVN.
de re Est 63. innoc. 2. Pro Mis ast, non peccare mortaliter , qui imponit
127쪽
eium perniciosum, seu in nocumentum proximi, gIe non sit falsi climinis impositio At. inquies, id facio ad propugnandum honorem, qui ab alio detractione, & calumnia impetitur. Itan E e si non est lieitum mendacium osciosum dieare cari. 3. ad 4. ad hoc, quod aliquis alium a qMocumque periculo etiam mortis cui in argumento objiciebatur liberet, licebitne igitur ad defendendum honorem, salsam alteri crimen affricare, adeoque perni eiosissimum effutire mendacium Recta conseientia clamitat, non esse malum pro malo reddendum ; & potius honori ducendum esse non solum Ee lesiasti eis, sed cuilibet etiam Christiano b num pro malo reddere. Egregie sane Angelicus L. I. q. 72. art. 3. in corpo
re. Sieut parientia sinquit necessaria est in his, qua
contra nos fiunt, ita etιam in his, qua eontra nos aricunturis Et qu. 73 art. 4. ad I. In Aae potes eammendari alicujus patientia, ,, quod detractiones vel calumnias, sustinet,, .
i. ' Am elarum videtur, fornieationem feeundumst se nullam λυolvare malitiam, se solum esese malum , quia interdicta est, ut contrarium omnino νationi dissonum videatur. Est 48. Innoc. D. THOMAS 1.2. q. Is . art. a. in corpore. Pe eatum morpale es omne peccatum quod committitur eon tra vitam hominis. Fornicatio autem simplex importat inordinationem . qua υergit in no mensum vita ejus, qui est ex tali concubitu nasciturus. Ad educasionem enim hominis non solum requiritur eura matris. μ qua nutritur, sed multo magis eura Patris, a quo est iα- struendus, ct defendendus, ct in bonis tam interioribus , quam exterioribus promovendus . Et ideo eontra naturam hominis est, quod utatur vago .eoneubitu, fea oportet, quod sit maris ad determinatam faminam, cum qua permaneat non permodicum tempus, sed per totam
128쪽
DIlieittido de certitudine prolis, quia eis imminet edis. eano prolis . Hac autem eertitudo tolleretur, si est υ gus eoncubitus, hac autem determinatio certa famina Matrimonium vocatur. Undὲ eum fornieatio sit eone. bitus vagus utpotῖν prater Matrimonium exissens , est is contra naturam prolis educanda , ct ideo is est pareatum mortale, & non solum, quia interdicta est.
Alioquin profecto Gentiles, qui legem Dei positi vam prohibentem fornicari ignorarunt, nullum forinnicando peccatum commisissent, quod staὸ nefas est
AE uia eum eonjugata, eonsentiente marito, nori
adulterium: adeoquesulsuit in confessione di--re, se e se fornicatum. Est so. In nociD. THOMAS in supplemento quaest. 49. are. 3. In corpore. Pro fide s loquitur Angelicus de bonis Matriis monil aeripitur debitum servandi fidem, μὴ quo etiam Matramonium esse non potes, ita ut tali debito. vel Iegi, aut iuri Matrimoniali conjuges nullo prorsus modo renuntiare queant, Idque apertiis me constat ex Apostolo ad Romanos . Mulier ωυenta viro, voeabitur adultera, si fuerit eum alio viro: si autem mortuus fuerit vir ejus. 6-berata est a lege viri, ut non sit adultera. si fueris eum alio viro . Non ait Apnstolus, Vivente. dc non consentiente viro, ita ut si vir consenserit, non sit adulasera, sed simpliciter, is viisnte viro ,,, voeabitur adultera , si fuerit eum alio viro . Nec ait, liberata est a lege viri. si mortuus fuerit, vel consenserit vir eius, sedis mortuus fuerit vir ejus. , , liberata est a lege viri, ωρ non sit adultero. s fuerit eum alio viro. Sola ergo mors mariti, non viventis eonsensus s ut volebat damnata Propositio uxorem a lege virI eximit, adeoque & illius eum altero copulam ab adulterii crimine immunem facit. Fuere nonnulli, qui in damnati patrocinium erroris magnum Augustinum trahere conati sunt, quasi
saltem hac in re dubitarit occasione historiae, quam H a nar
129쪽
narrat libro t. da Sermone Domini tu monte cap. 1'. de mulie te quadam Antiochena . quae se . consentieno te marito, alteri prostituit, ut eum morte liberaret.
Sed objectio faci lὸ refellit r, non enim de veritate assertionii nostra, sed de inritato histoνia , s v. facti dabitare se D, Augustinus indicat, dum a te. Nihil kie in aliquam partem disputo, liceat, euique istimare, quod velit: non enim de Divinis author ιtatibas d prompta historia est: caeterum quid sentiret de veritate dogmatis, disertis verbis significavit . dum ani hujus narrationem historiae haec inter alia prosere. Certe non ess ita existimandum, ne hoc famina, is viro permittente , facere posse vide tur quod omnium sensus excludis . Et lucule ni issi me libro de M. Ooperibus capit. r. In civitate Dei nostri , in manu Sancto ejus, boe est in Ecclesia , nuptiartim non solum
vinculiam, vertim etiam Sacramentum ita εommendatur, ut non Leeat is uxorem suam alteri tradere
quod in Republica Romana non solum minimo eu0abiliter . verum etiam laudabiliter . Cato fossa perhib/tur . Neque hine diutus modo disputaro opus est , eum se illi, quibus respondeo, non audeant a smara . nultam hoe esse pereatum, neque is negent esse adulserium ne ipsi Domino sancto ua Evangelio aperta eoaviiscantur
obsistere. Atque haee pro vindiciis Augustini. quem curri D. THOMA Agustino eontradio indivulse sequitur Sehola Thomistica.
Ollities jura natura prohibita non est, unde si Deus eam non interdixisset, fasto esset bona , . aliquando obligatoria sub mortali. Est 49. InnocD. THOMAS. q. is . de malo arti eulo I. .mnis actus dicituν inordinatus, qui non est proportionatus dabito fini: sicut comesio est inordinata , s non proportionetureorporis salubritati, ad quam ordinatuν sicua ad finem. Finis autem Hus genitalium membro=um est generatio prolis. Et ideo omnis usus pradictorZm membrorum , qui non est proportionatus generationi prolis, is est facundum se in rdinatus , quicumque autem actus pradictorum
130쪽
membrorum est prater commixtionem Maris o, semina ut fit in mollitie manifestum est, quod non sit aeco κτodatus geneνationi protis: Proinde mollities utpote actus modo jam descripto inord: natus jure natura prohibi
Et sani si illa non esset jure naturae prohibita, rurinsus Gentiles lege Dei Positiva hoc crimen vetante deostituti nullum se polluendo peccatum perpetrassent . Horribilis, & tamen vera sequela. Sed hujus propolitionis Authorum os obstruit vel Ie-vissimus inter ethnicos Poeta Martialis hoc gravissimo disticho directo ad quemdam Ponticum tetium istius
vitii mancipium. Ipsam erede tibi naturam dicere rerum,
Nud, quod digitis, Pontice, perdis, homo est ἐPROPOS. DAMN. 4. I Ollities, Sodomia, is bestialitas sunt pecea LVI ta ejusdem vectet infimar ideoque subsicit in confusione dicere ι se procurasse pollutionem. Est 24.
Alexand-D. THOMAS 2. q. I q. art. Ιχ. ad 4. Gravitas inprecato magis attenditur ex abusu alleuius rei, quam ex omissiona dabiti Uul. Et ideo inter vitia, qua funν eontra naturam , is infimum locum tenet peeeatum om-
munditia . seu Mollitiei quod eonsistit in sola omisesione concubitus ad alterum e is gravi simum is autem esspeccatum , Bestialιtatis quia non servatuν debita speetes. Unde fuer illud Genosis 3 . aceusavit fratres suos crimine pessimo: dieit glossa quod eum pecoribus : fratres Iosephi miseebantur . is Post hoe autem est vitium isodomsticum eum ibi non servetuν debitus sexus.
PROPOS. DAMN. s. U Amutua, qui submissis homeris scienter adjuvat
L Herum suum afrendere per fenestras ad stupran dam virginem , ct multoties eidem ἱnfervit deferendo μώlam , aperiendo Januam , aut quid simile eooperan ρ suon peccat mortaliter , si id faciat metu notabiti detri-H men