장음표시 사용
161쪽
lus ad Hebrios γ. Sacerdotes prius pro fuis de lictis hostia, offerre debent, deinde pro populi. Ceri8 , ut nihil dicam de Esau ἰ qui propter unam eseam sendidit primitiis sua ad Hebr. ia. dolendum lest qu6sdam Presbyteros tam profligatae fuisse avaritiae , ut propter stipendiorum , augmento gratiae , re missioni poenae , novis auxiliis , quae per Sacrificium Corporis , de Sanguinis Christi obtinere poterant .sulte, Sc sordidὸ renunciaverint i imo se stavissimo sie celebrantes saerilegio inquinarint .
s. Dost decretum Urbani, potest Meerris, cui Missai a relebranda traduntur, per alium fatisfacere collato illi minori stipendio, alia parte stipendii sibi retemta . Est s. Alexand. q π art. q. ad 3. Clerici non solum debent abstinere ab his, qua funiseeundum se mala, sed etiam ab his, qua habent oeriem mali. aeuod quidem in negonatione contingit, propter hoc, quod est ordinata lad lucrum terrenum, eujus,, Clerici debent esse eontemptore s Enim vero quid est negotiatio, si negotiatio non sit ill*d, de quo tractat propositio 3 Certe negotiatio est, sed sacra, ut pote de rebus secris, profana Clericis interdicta sordidior. 'ncinne hic etiam in iustitiam impingitur 3 quo titulo talis Sacerdos , collato alteri minori stipendio. alteram partem stipendii sibi retinet F
6. Nnuam legatum pro anima relictum non durae
HOM AS 2. 2. q. 69. art. 3. in corpore . Non licet aliquam fraudem adhiberer quam immanem vero fraudem adhibet, de qu*m horribiliter fundatorem legati,<ipulaverat, perpetui, decipitis, qui illud ad detem annos coarctat Inter avarmae ex qua haec orta sunt species computatur etiam ab Angelico mortuorum spoliatio a. a. q. II . art. s. ad 4i H ctenus tamen avaritia stiterat inspoliam
162쪽
Ooliatione corporum t sed ecce natam posthumam quandam avaritiae filiam, dum vel in animas lavit ut
illas annuis & promissis , & stipendiatis, pioindeque ex stricta justitia debitis spoliando, post decennii decure sum, Sacrificiis.
De Contritione, & Consessionei 1 ROPOS. DAMM
ν. D stobabile est falseere Attritionem naturalem , mo
do honestam. Est s7.1nnoc. aD. THOMAS in supplemento q. t. art. 3. Ad iussi a-sionem c cum Sacramento requiritur Contritio, imperinsecta scilicet, sive Attritio tanquam dispositio ad sormam, iustiseatio autem est supernaturalis, itaque &Attritio supernaturalis si , oportet , cum dispossitio debeat esse propotionata formae .
PROPOS. DAMN. E. Ut facit Conse Gnem voluntarie nullam, fatise
facit prae to Eeelesia . Est I . Alex. D. THOMAS in suppl. q. g. art. 2. ad I. in sorp. In Sameramento panitentιa ....es aliquid ex parta ipsius , qui fuseipit Sacramentum , quod est de essentia Sacramenti, Mut Contritio cim perfecta scilicet ct eonfessior Contritio autem debet esse vera, recta, non lacrilega , i gitur Consessio etiam recta sit, 3c non sacrilega . necesse est , adeoque per Consessionem voIuntarie nullam seu sacrilegam, non fit satis praecepto Ecclesae, cum illa velit Consessionem, quae sit de ossentia Saeramenti. Accedit , quod praeceptum Ecclesiae supponat Prareeptum Divinum , & tantum determinet tempus, in quo illud impleri debet: praeceptum autem Divinum exigit Conse Lsionem rectam, seu spectantem adessentiam Sacret menti, proinde & talem exigit Praeceptum tecti sicum ι
3. π Det Sacrament aliter absolυere dimiaiate tantum a Confessos, ratione magni eoneursus paenitentium, quatis V. G potest eonting/re in die magna alicujus Festi νitatis , aut indulgentia. Est 39. Innoe. D. THOA
163쪽
corpore: De meustate Consessionis, est quod homo , om4nia peeeata eo teatur ,, , qua in memoria habet, quo4
si non faciat, non est Confusio, sed Confessionis simu i lta io , nequit autem absolutio super simulatam eadere iConsessionem, non. licet igitur Sacramentaliter absolavere dimidiat. tantum consessos. Vetum hie obstat, inquis, magnus in casibus at Ie- Objιίλ. gatis poenitentium concursus, quit si omnia sua peccata confiteantur , Sacramentis, dc Indulgentiis privabuntur. Sufficiet itaque dimidiata Consessio, seu integritas formalis . Sed haee ratio nulla est, & ab omni prorsus Theo. Iogia alienum est , in dimidiata illa Confessione saI-vari integritatem formalem. Illa fuit semper apud omnem retro Antiquitatem integritas formalis, dum quis confitetur ea, qua potest, ct tenetur confiterit tenetur vero omnia consteri, nisi haec simul, vel disjunctim adsintl r. Impotentia physi ea, ut si paenitens . inchoata Consessione, subito destituatur sensibus, vel si vulnere, aut morbo ita urgeatur, lut periculum sit, ne ante absolutam consessionem expiret . a. Impotentia
moralis, qualis est periculum alicujus gravis damni sibi, vel proximo imminentis, ut est revelatio sigillicum intimatione sat aut complicis, vel sollieitatio ad illicitat. 3. Si quis alieujus peceati, postquam dilige rius se exeusserit , , eonficientia sua sinus, ct latebras
omnes exploraverit, non recurdetur: reliqua enim peccata , qua diligenter cogitant non occurrunt, in uniυerosum eadem Confessisue inelusa esse intelligun/ur. Concilium Tridenti pum ses I. I . cap. s. circa qua: tamen ob servandum est, pcem tentem a quibusdam peccatis votex desectu memoriae, vel ex jultis aliis causis praecita tis absolutum, cessante causa, ob quam illa sunt omisesa, teneri ad eadem clavibus Ecclesiae subjicienda, ut insequenti propositione videbimus. Hi sunt casus, in quibus datur integritas formatisi ita ut tune non sit lnecellaria integritas materialis, utriquutuur, seu Om nium omnino peccatorum explanatio. Caeterum integritatem formalem ad circumstantias magni concursus popuIi ante quosdam Recentiores nullus umouam extem
164쪽
IROPOS. DAMN. . 4. 1 Eeeata in Confessioηe emissa ob instans periculum
L vita, aut ob aliam ca fam, non tenemur insequenti Confessione exprimere . Est II. Alex. D. ΤΗOMAS in supplemento quaest. Io. art. s. ad 3. Aliquis tenetur, , iterum confiteri ri. cum ad mem riam precatum venerit, Sicut pc per c q. 2. art. 3. ad
x. qui non potes DIυere quo. debet, is renetur, eum primo potarit o. Quid eri cacius ad hujus errorem pro. positionis perimendum dici queat per impotentiam debitoris Dpitur tantisper, non extinguitur debitum, ita ut, illa desinente, ereditori solvere teneatur: sic igitur, dum peccata sunt omissa , vel oblita ob instans Iericulum vitae, aut ob aliam causam, non curtit obiaigatio, stante illa oblivione, di premente evidenti vitae discrimine, omnia pandendi peccata, sed causis illis cessantibus, emergit iterum, & stringit ubi tam tisper non ligabat peccata insequenti Consessione e primendi obligatio. '
s. NT On tenemur Conses rio interroganti fateripeeeati alicujus consuetudinem . Est 18.
6. Rui habuit evulam eum soluta , satisfacit Confusionis pracepto dicens: Commisi eum soluta grabe pee-eatum eontra Cassit rem, non explicando copulam. Est s. Alexand. D. THOMAS in A. distinct. io. Sacerdos, inquit Angelicus, debet perscrutari conscientiam peceatoris in Confessione , quasi Medicus vulnus , c, Judex eausam: ad hoc vero maxime necessarium est interrogare peccati consuetudinem. Unum enim pereatum cinsupplemento q. s. ait. 2. ad I. per se consideratum non ita demonstrat malam dispositionem peccantis .... quia in unum peccatum aliquis quandoque labitur ex ignorantia , mel infirmitate e sed multιtudo pereat
rum, seu illorum Eonsuetudo c quod in praebenti in idem
165쪽
idem tedit demonstipat malitiam peccantis, vel ma- gnam corruptionem ejusdem. Diversum igitur judiciunt fert Conses jamus de eo, qui in peccata I ape re incidit ;hoc enim indicat ejus animum esse in malo obfi m
tum, quod de simplici lapsu dici nequit & distinctiamdcbet ei praescribere remedium. Age, id exemplo demonstremus. Possetne v. g. diuturna luxuriae occasio tam emtax , & potens ad peccandum irritamentum praecidi, evelli, eradicari, si peccator lapsum carnis simpliciter confiteretur , & non aperiret inveteratum animae vulnus, gravem ad peccandum propensionem , sequentes relapsus , natam ex illis consuetudinem , OEZamque, dum consuetudini non re itur, ut eum Augustino loquar, peccandi necessitatem Z nonne corporalis Medicus aliter curat moibum recentem; aliter pristi. 'num, continuum, &, si quandoque cesset, acrius de . inceps ingravesentenas carnes, & Ossa exedentem y an Diritualis Medicus minorem pro anima , quam alius
Ex dictis etiam corruit propositio atiera. Multum enim haec differunt: commisi eum soluta grave perea tum contra Castitatem: & illud : habui eum solus ropulam. Primum ingerit Consessario Ideam de tacti. bus , vel aspectibus inhonestis , quod lethale peccatum est adversus Castitatem: secundum varia nece Diario a poenitente quaerendi Consessariis satis nota materiam suppeditat , diυersumque curationis modum exigit. Libido enim, inquit Angelicus 2. 2. q. . LIb.1. art. 3. ad 1.,, in fornicutione ,, est maxima , ct inde s .eap. 39. quod Isidorus dicit in libro ' de summo Ano , quddci ea magis per carnis luxuriam humanum genus subditurnem. diabolo, quam per aliquid aliud : quia scilicet dis. cilius est vincere vehementiam hus modi passionis'. Quam sorti igitur repagulo opus est , ut stimulus carnis post pedeatum fornicationis , seu copulam ha
bitam acrius deinceps hominem exagitans , ut e seχnis ille , & omnes quodammodo obices evertens impetus sistatur, coerceatur, dometur ξ hoc vero repagulum quomodo applicabitur , nisi teneatur ille confiteri cipulam Z
166쪽
AE ALEXANO. VII. 8c INNoe. XI. I 4s De Absolutione, & occasione proxima peccandi. PROPOS. DAMAEI. A Wolutionis evax est homo , quantamias laboresti 1 ignorantia m teriorum fidei, ct etiamsi per ne
gligentiam etiam culpabilem nesciat m erium Sanctιsma Trinitatis. Θ Incarnationιs D. N. I. C. Est 64. Inn . D. ΤHOMAS 2. 1. q. 2. art. 3, Dicitur Hebr. Io.sine φde scilicet ne cellariorum necessitate medii impossibile est plarere Deo. Inter illa autem necessaria principem sibi locum vendicant mytteria Trinitatis & Incarnati nis , post tempus gratia reυelata inquit S. Doctor.
't. . in cor p. tam maJores, quam minores tenentur
habere fidem explieiram da myseriis Christi, prae uδquantum ad ea qua eommuiter in Ecclesia solemni-αantur , i, publice proponuntur, sicut sunt artieuli In carnationιs . Quantum vero ad arcanum Trinitatis 3 steriam Incarnationis Christi art. g. in cor p. expli, cito ereἡi non potest sine fide Trinitatis et Quia in m sterio incarnationis Chrsa hoe eontinetur, quod Filius Dei earnem assumpserit, quod per gratiam Spiritus Sancti mundum reno υaverit, ct iterum quod de Spiritu Sancto eonceptus fuerit . . . ct ideo post tempus gratia dia vulgatae , tenentur omnex ad explieite eredendum msse νiam Trinitatis . Si ad hoc omnes teneantur, quo pacto igitur absolvi potest talia etiam per ignorantiam eulpa bilem ignorans mysteria nonne providendum est Con. fessario , ne absolvae indignum imo poenitens an dicta ignoret inysteria, ex professo interrogandus est, se suspicioneni sun datam seu ex modo confitendi, seu aliter ejusmodi ignorantia subministret.
i. DOEnitenti habendi ransuetudinem peetandi estu , I ren legem Dei, Natura, aut Ecclesia, etsi e dmendationis spes nulla appareat, nec ess neganda, ne digeνenda absolutio, dummodo ore proferat, se dolerea ct proponere emendationem. Est uo. Innoc.
167쪽
3. Pote' aliquando absolvi, qui in proxima peceamdi occasione versatur, quam potest, ct non vult omιt . rere, quin imo directe, ex propositio quarit, aut ei Ieingerit . Est 6 I. Innoc. q. Proxima occasio pereandi non est fugienda, quando eausa aliqua utilis , aut honesta non fugiendi occurrit. Est 61. In nocis. Tisitum est quarere directe oeeasionem proximam pereandi pro bono spirituali, vel temporali nostro, vel proximi. Est 63. Innoe. 6. Non est oblitandus eοneubinarius ad eliciendam conexbinam, si hae nimis utilis esset ad oblectamentum concubinarii vulgo Regalo, dum deficiente illa , nimis
ure ageret vitam, is alia epula tadio magno eoneubi.
narium ascerent, ct alia famula nimis difficile inveniretur. Est 4r. Alexand. D. THOMAS 3. p. q. 86. art. h. in cor p. Requiritur ad Remisonem , seu absolutionem offensa, quod voluntas h
minis convertatur ad Deum eum detestatione eon υersionis
radicta ad creaturas, is ct proposito emenda , , . Poteritne iii iur ille obsolvi, qui in inveterata pectandi consuetudine immersus est, qui praescripta adversus pravos habitus non adhibet temedia , in quo nulla emendationis . Bi essieaeis propositi apparent argumenta Sane nequie Consessarius quemquam absolvere, nisi prudenter 1 ieet eum esse dispositum, seu vered lere de peceatis: de tali vero hoe non potest iudieare
Consessarius..ia. Nec lassicit, quod consuetudinarii assi mene se dolere de peccatis, quodque emendationem proponant. Ο Convincuntur enim carere essicaci emendationis proposito hoe ipso, quod non utantur opportunis adversus relapsum remediis r cum nequeat consistere esficax intentio sinis sine mediorum, quae in nostra potestate sunt, applicatione . Si enim V. G. Petrus infiimus corpore crebro assii misset. velle se medicinam corporalem pro recuperanda sanitate adhibere , nec tamen, eum posset , eam unquam adhibuisset , quis
prudenter crederet, & existimaret illius fuisse emeax de sumenda medicina propositum idem parisorinitet
de medicina spirimarii dicendum est.. Reste:
168쪽
Reflectini ad id Consessarii, qui omnibus indiscri- Resse
minatim absolutionem impertiuntur . in hoc utique ad gloriantes; seque tanto ill Ritriores existiniantes quan . C Uesto eos in sacro, dc tremendo vel Angelis Poeniteatiae. ribunali collocatos major aegratum animarum turbas ircumdat. Quasi vero laus foret Medici innumerabi-Iena videre circa se agglomeratum infirmorum exerci tum, quorum ne unum quidem sanare poliet. Quasi Iaus esset Pastoris, quod numerosum scabiosarum ovium
gregem possideret 3 quasi laus foret Magistri, quod Plurimis praeesset discipulis, quorum vix ulli ex ipsius
ichola docti evaderent Ex dictis convelluntur facillime propositiones quatuor de oeeasione proxima, piaesertim prima , quae est haec. Potes aliquando absolυi, qui in proxima pereandi occasione versatur, quam potest, ct non vult omiti re . quin imo directe, is ex proposito quarit, is ei se ingerit. Qtrale enim judicium Ditector animarum de iis
si ius dispositione serre potest i audiatur D. THOMAS
3. p. q. 86. art. 3. in corpore di serte , dc absolute asserens. Pereatum mortale non potest sine vera poenitentia remitin
ei ; ad quam pertinet, , deserere peccatum ergo iuxta hanc veram, δέ inconcussam D. THOM E doctrinam
non solutia non licet proximam peccandi occasionem di in recte dc ex Proposito quaerere , aut ei se ingerere, ut
prima volebat Propositici, sed etiam illa est fugienda. etiamsi causa aliqua utilis, aut thonesta non fugiendi occurrat. ergo Illicitum est illam quaerere pro bono spirituali , vel temporali nostro , vel proximi et ergo
est obligandus concubinarius ad ejiciendam concubi nam . et tam si haec nimis utilia esset ad oblectamentum concubinam &c. ad Veram enim poenitentiam pertinet deserere peccatum. Nihil hie omnino excipitur, non causa utilis , aut honesta . non bonum spirituale
proximi; nam quid prodes homini, si universum mundum lucretur, anιma vero sua detrimentum patiatur non adium, aut affluuio animi in absentia concubina. Omnia haec re selluntur, rejiciuntur per illud. Ad ve ram poeniιιntiam pertinet Oferere peccatum. Corale
169쪽
u. D OEniten3 propria authoritate subsiluere sibi alial um potest, qui loco ipsius Poenitentiam adima
Ieat. Est I s. Alexand. Fundamentum hujus assertionis suisse videtur, quod nonnulli existimarent sitisfactionem Sacrἄmentalem ad hoe tantum esse, ut divinae justitiae pro poems restan-eibus fiat satis, quod fieri potest opera , & merito a. liorum. Sed nonne alii, iique potiores, sunt fines fastisfactionis ' scilicet magnopere a peccato revocant, ait Tridentinum sess. I . cap. g. ct quasi frano quodam poenitentes eoercent ha satisfactoria Paena .... medentur peceatorum reliquiis, ct vitiosos habitus male πιυendo eom. paratos, contrariis Virtutum actibus tollunt. Haec autem minimμ haberentur . ubi alter pro alterci Poenitentiam
adimpleret. Quam latam proinde haee Propositio pandebat portam laxitati nonne tollebatur spiritualis in. - firmitatis medicamentum sed & jam dudum docuerat D. THOMAS 3. p. q. so. art. a. in corpore. Requiritu ex parte poenitentιs , quod recompens et feeundum is Ar,
trium Ministri ,, , quod fit in satisfactione.
L Paulo κ. hodie sunt revalidata. Est 3r. Alexand. D. THOMAS in suppl. quaest. 2 s. rt. a. in corpore Indulgentia simplieiteν tantum valent, quantum prad eantur , dummodo ex parta dantis c qui ordinarie ea Pontifex Authoritas i dum igitur paνi pollens Authoritate it Ias revocat vel revoravit . ut praestitit hane damnando propositionem Alexander VII. confirmans revocationem Pauli v. non valent ampli tales Indulgentia,
170쪽
De casuum reservatione, approbatione Conses sariorum, Zc Censuris. PROPOS. DAMAE tr. ' a Endieantes possunt absolvere a easibus D seoἀJ VI pis reservatis, non obtenta ad ιd seMevoinrum facultate. Est in. Alexind. 1. Pralati Regulares possunt in foro eonfitentia absoravere quosdam saeulares ab Haresi occulta , ct ab exeomqmumcatione propter eam incursa. Est 4. Alexand.
3. Sententia adserens Sullam Coena solum prohibere absolutionem haresis , ct alιorum eriminum , quando publia ea sunt, , id non derogare saeuitati Tridentini, in qua de occultis eriminibus sermo est '. Anno I 629. Ig. Iulu in Consistorio farra Congregationis Eminentissimorum Cardi, natium visa, , tolerata est. Est 3. Alexand. 4. Rui beneficium Curatum habent, possunt sibi elite re Consessarium simplicem Sacerdotem non approbatum ab ordinario. Est I 6. Alexind. s. Satisfacit pracepto annua Confessionis . qui confitetur Regulari, Episcopo praseatato, sed ab eo injussa reprobato. Est I 3. Alexand. 6. Regulares possunt in foro eo Hentia uti Priυilegiis suis, qua sunt expresse revocata per Coneilium Tride sinum. Est 36. Alex. . Ωuoad forum conscientia , reo eorrecto , ejusque eontumacia cessante, cessant Censura. Est Alex. D. THOMAS in suppl. q. 2o. art. 2. in corpore. ει testas ordinir quantum est de so extendit se ad omnia peccata remittenda : sed quia ad usum hujusmodi potesatis requιritur Jurisdictio , qua a Majoribus in inferiores δε- seandit , ideo potest is superior aliqua sibi reservare, in quibus iudieium inferiorι non eommittat is, alias de quom libet potest simplex Sacerdos habens Iura icctionem absolvere . . Quandoque autem est eo uetudo in aliquo D scopatu, quod ,, enormia crimina ad terrorem reservenu itur Episcopo,, , nequeunt igitur Mendieantes a Camsibus Episcopo reservatis , si ad id obtenta non sit ficultas, utpote Iurisdiotione destituti absolvere.