장음표시 사용
181쪽
I6o P Ropos ITIONES DAMNATAE.'Dia 1 . Augusti 169o. supra dictum Daeretum Q. fixum , is publieaιum fuit ad valvas Basilica Pris.cipis Apostolorum , Palatii S. Ostii , in acie Campi Flora, ae aliis locis solitis , , eonsuetis Urbis per me Franciscum Perinum SS. D. N. Papa, ct Sanctissima Io, quisitionis Cursorem.
B onitas objectiva eonfistit tu eonvenientia objecti eum
natura rationati: formalis vero in conso rmitate ais Atus eum regula morum . Ad hoc fusicis, ut actus mora. lis tendat in finem ultimum interpretative. mne homo non tenetur amare neque in principio, neque in de eών su vita fua moralis. ID. ΤΗΟM AS i. a. q. 89. ara. 6. ad 3 Cum homo usum νationis habere ineaperit ... hoc est tempus is, pro quo obligatur ex Deι praemio afirmativo, quo Domιnus dicit eonvertimini ad me, ut ad finem ultimum appetitionis vesti ae , ct ego convertar ad vos, Zacharaa ρνimo. Et certe rationi maxime consentaneum est, ut De ἀus pro beneficio Creationisis in qua sum mira erga ge- ἡnus humanum ad imaginem suam conditum amor te. 3Iucet, rationi, inquam, consentaneum, & justissimum est, ut Deus ab homine in diluculo rationis pensionem suae dilectionis exigat , dc primitias Libertatis a se erea rae, quaeque est in bonum, & malum versatilis , peractionem bonam sibi tonsecrari postulet , sicu e olim in lege Mosayca praeeipiebat sibi offerri omnia primogenita animalium, & frugum terrari Nee vitae moralis decuriss ab obligatione Divini Aamoris actus eliciendi exemptus est , ut supra dem stravimus ad propositionea Damnatas vi charisate erea
182쪽
P Eeeatum Philosophicum , seu morati, est actus hs . Famo.
manus disconveniens natura rationali, is recta ra- fum iee. tioni: Theologicum vero, ct mortale est transgressio li- eastum bera Divina legis. Philosophieum quantumvis graυε in Philos illo, qui Deum vel ignorat, vel de Deo actu noa cogitat, pVΦςμm uest grave pereatum , sed non est offensa Dei, neque peccatum mortale dissolυens amicitiam Dei , neque aterna
rra rationem artificiati, es etiam eontra naturam artis , qua artificatum producitur . Lex autem aterna commparatur ad ordinem rationis humana, sicut ars ad arriefeiatum : unde ejusdem rationis est, quod peccatum sit contra ordinem rationis humana, ct is quod sit conretra legem aeternam adeoque dari nequit peccatum,
quod rationi adversetur, id est, Philosophicum, qui hoc ipso legi aeternae refragetur, de consequenter quin sit Theologicum. Porro hac in Propositione duo expendenda sunt; Primo supponit illa, dari posse ignorantiam Dei inυin.
eibilem, proindeque a pcccato exciasantem. Secundo rein quirit ad Theologiee peccandum actuatim de Deo cogitationem. Primum liquet ex verbis istis, Philosophicum , quantumUis graυe in illo, qui Deum ignorate alterum in sequentibus, vel de Deo: actu non eogitat. Dari non posse ignorantiam invincibilem Dei, asserit haec stupenda moles universi certatim praedicans Dei notitiam homini esse insitam , ingeni tam , im plantatam , in seminatam. Hae est vis vera Divinita. μ
tura rationali iam ratione utenti non omnino, ae poeni tus possit abscondi. Adeoque nequit dari ignorantia Dei in vincibilis , de consequenter inculpabilis. Hinc dici tur PisI. 8. EFunde iram tuam in Gentes, qua te no nouerunt i dc tamen eognoscere potuerunt. Ruit igitur 'L peccat
183쪽
peccatum Philosopbicum, quod in praefata potissimurn agnorantia tandabatur. Caeterum suerunt nonnulli , qui ipsum Doctorem Angelicum, hujus erroris cui vidimus Praede bella istorem in illius patronum vocare non sunt veriti ob itinia, quae habet 2.2. qu. 2 o. art. 3. in eorp. Si possit esseeonυersio as bonum commutabile sine aversione a Deo et quamvis 4set inordinata, non esset peccatum mortale.
Sed quis hic non videat, D. Thomam cui alia ad textum loci oportuna praeteream loqui hypotheticer in hypothesi scilicet, quod detur ignorantia Dei invincibilis In tali enim suppositione peccatum non essee Theologicum lc eum ignorantia in vincibilis a peccato excuset sed mere Philosophicum. Bene est , inquiebant peccati phi Iosophici de sensores: T heologi nostri defendunt sane Proposieionem dum taxat de peceato Philoso=hico , si, vel quando existenti Dei invineibiliter ignoraretur , adeoque in hypothesi iam allegata s proinde nos Alexandrina non involvit
Sed quantus hie error, de carettas Certe Alexander VIII. non feriit Propositionem conditionatam, sed absolutam, non seriit phantasma, sed rem ipsam. Sic Mfulmen Apostolicum non fuit vibratum in phantasma
Iansenti cui filii iniquitatis volebant sed iri haeresim
Jansentanam revera talem. En verba Alexandri VIII. Peccatum Philosophisum quantumvis trave in illo qui Deum vel ignorat ecce ignorantia absoluta , non con ditionata υel de eo actu non cogitat, est grave peccamm .
Supet est consideranda actualis de Deo cogitatio ἡquam famosi istius preeati Psilosophiei assertores ad Theologice peccandum requiri sustinebant. Sane illam non requiri . sed vere ι formaliter, dc Theologice peccare eum . qui de Deo actu non cogi tat, luce meridiana elarius ex sacris patet oraculis. Exacerbavit Dominum peeeator . Psal. s. Sed eur exacer rivi ty Fuitne semper in il Io actualis de Deo eogitatio Semperne suit Deus in conspectu ejus aIioquin non peccaturi Minime vero ἐν Imo hoc ipsum et jure me
ritu raprobatur, & peccato vertitur, quod de Deo non
184쪽
6gitarit, seu Deum oculis uiis non praefixerit. Non est Deus in eo pectu ejus. Eodem psal. v. 26. Deinde: si ad Theologica peccandum semper actua. is de Deo, aut de peccati, quod Deum insinite ossem. dit, malitia cogitatio requireretur . nonne innumeri Athei, Mathiavello politicii & consuetudinarii In eriis minum voraginem sine ulla Dei, vel malitiae conside ratione se praecipitantes a peccci s eximerentur Solida docet Theologia ad peccatum requiri . &iufficere, quod quis potuerit , dc debuerit de Deci eois gitare , vel reflectere ad Deum, aut ad gravitate ni peccati infinitam involventis malitiam e quodque ad illa omnia non reflexerit. Sed ecce errorem quasi suis exortum temporibus Ilor malissime damnatum ab Angelico I. h. q. 74. art. r. ad Nimui 2. Ratio superior , inquit, seu mens dicitur consentire in HVstraheecatum, is sive cogitet de lege aterna is quae Deus es 4 is si υε non ,,. Larit4- Lustrata Iaxitate I perpendamus modo extremum ei oppo. kliud, Propositiones scilicet Rigorosiores . Illae sunt situm a 3 3. ab eodem Alexandro VIIL damnatae.
DECRETU Me u ria f. die r. Decembris I 69O.l N Congregatione Generali Sanct Roman q& Unil versalis Inquisitionis habita in Palatio Apostolico Iontis Quirinalis, coram Sanctissimo D. N. D. Alexandro Divina Providentia Papa VIII. ae Eminentissimis .& RR.DD.S. R. E. Cardinalibus in tota Republica Chri-niana contra Haereticam pravitatem Generalibus inquisitoribus, a Sancta Sede Apostolica specialiter deputatis ἰAnctissimus D. N. Alexander Divina Providentia Papa VIII. praedictus pro pastorati cura ovium a st 3 i. Cutilio Domino: sibi eo minissa de ea tum salute solli- Πρη .
185쪽
eitus, ut inoffenso gradu per rectas semitas possint i cedere, de pascua nimium perniciosa in pravis doctrimis exhibita vitare, unius supra triginta Propositionum examen pluribus in Sacra Theologia Magistris. di deinde Eminentissimis, ae Reverendissimis DD. Cardinalcibus contra haereticam pravitatem Generat,bus Inquisitoribus commisit, qui tantum negotium diis ligenter aggressi, eique sedulo, ae pluries incumbere. lles, super unaquaque ipsarum sua suffragia Sanctitati Suar sigillatim detulerunt. Propositiones autem sunt infraseripta videliser. Ii. T N statu naturae lapsae ad peccatum mortale, &- demeritum sufficit illa libertas , qtaa volunta-,ium, ae liberum suit in causa sua, peccato originali, di voluntate Adami peccantis L. Tametsi detur ignorantia invineibilis juris na. turae , haec in statu naturae lapsae operantem ex ipsa
3. Non licet sequi opinionem, veI inter Hobabiles probabilissimam. 4. Dedit semetipsum Chrsus pro nobis oblati nem Deo, non pro solis Electis, sed pro omnibus, α
s. Pagani, Iudaei, Haeretiei, aliique hujus genetis nullum omnino accipiunt a Iesu Christo influxum.
adeoque hinc recte inseres in illis esse voluntatem n
dam, de inermem sine omni gratia sufficienti. 6. Gratia sussiciens statui nostro non tam utilis , quam perniciosa est, sie ut proinde merito possimus petere, a gratia sufficienti libeνa nos Domine. r. omnis humacia actio deliberata . est Dei dilectio, vel mundit si Dei, charitas Patris est si mundi, concupiscentia carnis, hoc est, mala est. S. Necesse est insidelem in omni opere peccare. 9. Revera peccat. qui odio habet peccatum mereob ejus turpitudinem , & disconvenientiam cum nam tuit . sine ullo ad Deum offensum respectu. Io. Intentio, qua quis detestatur malum, & prose quitur bonum, mere ut caelestem obtineat gloriam , i .cn est recta, nec Deo placens. I t. Onis
186쪽
t. Omne, quod non est ex fide Christiana superna. ti Frali, quae per dilectionem operatur, peccatum est. 12. Quando in magnis peccatoribus deficit omnis amor, deficit etiam Fides, de etiam si videantur crede' re, non est Fides Divina. sed humana. II. Qui 'u's etiam aeternae mercedis intuitu Deo famulatur . Charitate si carueris , Nitio nonicaret , quoties intuitu licet Beatitudinis operatur. 4. Timor gehennae non est supernaturalis. I s. Attritio, quae ex gehennae, dc poenarum metu concipitur fine dilectione benevolentiae Dei propter se,
non est bonus motus, ac supernaturalis.
i5. Ordinem praemittendi satisfactionem absoluti ni , induxit non politia , aut institutio Ecclesiae . sed ipsa Christi lex, de piaescriptio, natura rei id ipsum quodammodo dictante. ε . Per illam praxim mox absolvendi ordo Poeni
tentiae est inversus.18. Consuetudo moderna quoad administrationem Sacramenti Paenitentiae, etiamsi eam plurimorum hominum fustentet Authoritas, de multi temporis diuinturnitas confirmet . nihilominus ab Ecclesia non habe.tur pro usu, sed abusii. 29. Homo debet agere tota vita poenitentiam pro peccato originali.
2 o. Consessiones apud Religiosos sectae , pleraeque vel sacrilegae sunt, vel invalidae. 2I. Parochlanus potest suspicari de Mendicantibus, qui eleemosynis communibus vivunt , de Imponenda nimis levi, ec incongrua poenitentia. seu satisfactioδne ob quaestum, seu lucrum subsidii temporalis. Sacrilegi sunt iudieandi, qui jus ad Communio. nem percipiendam praetendunt, antequam condignam de delictis suis pinnitentiam egerint. 13. Similiter arcendi sunt a Sacra Communione , quibus nondum inest Amor Dei purissimus, dc omnis
24. Oblatio in Templo , quae fiebat I B. V. M. in die Purificationis suae per duos pullos Columbarum , t num in holocaustum , Ac alterum pro peccati , sui scienter tostatur , quod indiguerit purificatione , M
187쪽
quod filius, qui offerebatur, etiam macula Matris mai, culatus esset secundum verba legis.
l . 1 f. Dei Patri simulacrum nefa est Christiano ii
16 Laus quae desertur Mariae, ut Mariae, vana est. 1ν. Valuit aliquando Baptismus sub hae forma eoi Iatus, Da nomine . Patris oec. praetermissis illis, Ego sa
18. Valet Baptismus eoi latus a Ministro, qui om.
nem ritum externum, formamque baptizandi observat. intus vero in corde suo apud se resolyit, non intendo,
19. Futilis , dc toties convulsa est assertio de Don. igeis Rona ni supra Concilium Oeeumenicum Aurie horitate , atque in Fidei quaestionibus decernendia insallibilitate , -
3o. Ubi quis invenerit doctrinam in Augustino elate fundatam, illam absolute potest.tenere, & docere,pon respiciendo ad ullam Pontificis Bullam. 31. Bulla Vibani VIII. in eminanti, est subreptilia . Quibus mature consideratis, idem Sanctissimus statuit& decrevit 3 i. supradictas Propositiones tamquameemerarias , sc ndalolii , male sonantςs , injuriosas . Haeresi proximas, Heresim sapientes, erroneas, Schisiamaticas, & Haereti eas respective, esse damnandas, prohibendas, sicut eas damnat, di prohibet, ita ut quicumque illas, aut conjunctim, aut divisim docuerit. defenderit, ediderit. aut de eis etiam disputati v φ, p blice, aut privatim tractaverit, nisi sorsan impugando. ipso facto incidat in Excommunicationem, a qua no possit praeter quam in arti eulo mortis ab alio qua, cumque etiam Dignitate fulgente, nisi a pio temporet existente Romano Pontifice absolvi.
Insuper distriste in virtute Sanctae obedientiae, sub interminatione Divinii Iudicii, prohibet omnibus Christi fidelibus , cujuscumque Conditionis, Dignita eis , & Status , etiam speciali , & specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones, aut aliquam ipsarum ad praxim deducant. I Ion intendit tamen Sanctitas Sua per hoc Decrestgin Φli a Ptopoliti mea in majori numero ultra M.
188쪽
pra dictas 33. jam exhibitas, re in hoc Decreto non expressas approbare. Loco Sigilli. Almandeν speronus s. R. se ι. versalis Inquisitionis Nota Anna a Nativitate D. N. Jesu Christi MDCXC. India. 'I1. die 2 o. Decemb. Pontificatus autem SS. D. N. D. ALEXANDRI Ditiina Probidentia Papa VIII. Anno ferundo , supradictum Decretum affixum, , publicatum Die ad valvas Rasilica Principis Apostol. Palatii S. Ossisti. in acie Campi Flora, ae aliis locis solitis, ct eoufinais Urbis per mel Franc. Perimim Sanctissimi D. N. Papa se SS. Dcquisitionis CursJ. Bapt. de Comitibus Mig. Cur
De Imagine Dei PROpos. DAMAE UNICA
DEi Patris simulaerum nefar est Christiano in Tem-
ρω collocare, Est D. ΤΗΟMAS 2.2.q. I o. art. in. in corp. Maximam ha .et Authoratatem Ecclesia consuetudo, qua semper es in omnibus amulanda. Cum igitur de sit, dc ab a Iiquot retro Saeculis Ecclesiae consuetudo fuerit Dei Patris simiuintactum Christiano in Templo collocare, consuetudo Illa aemulanda, diretinenda est, proindeque illud nς- fas elle quidam perperam contendunt. Re Rum stinus, inquiunt, Libro de Fide, de symbolo cap. γ. aιt. Simulacrum Deo nefas est rasiano in Templo collocare: an igitur per hanc Alexandrinam damnatus est Augustinus t Mininae veroi sic locutus est pro illius temporis ' discUtina Augustinus, & recte: sed non rccte pro hisce temporibus nonnulli loquuntur, dum id modo nefas esse asserunt ἱ cum illud diversa Eeelesiae disciplina, & consuetudo tot iam saeculorum usu, ac praxie apud doctos, & indoctos, bonos, dc malos, Pastores . dc ι'opatum, in universe terr/rum orbe recepta approba 'L verit
189쪽
bitaria verit. Unde istis oppono celeberrimum istud ipsi as e uma- D. Aug. effatum . Dementissima insania est, υel in diabium revocare, quod universu per orbem frequentat Ecelesia
Deo I Hine .lvitur dc illud, quzd ex antiquissimae cujusdam I uti., synodi Eliber tanae Saeculo 3. in Hispaniis eelebratae,ium. Canone 36. Objicitur. Plafuit picturas in Helesia ossa
non debere, ne quod colitur , O adoratur, in parietibus deis pingatur . puit enim alia ea tempestate Ecclesiae discipli- . na angustissimis profecto accommodata temporibus, quibus perieulum erat, ne Gentiles Christianis ob Dei. MSanctorum Imaginum cultum idololatriam affricassent. Reis. Unde haec objectio non solum adversus Dei quod tantum aliqui voluere sed etiam Sanctoium passim simul atra militat.
De Ignorantia, & Libertate., PROPOS. DAMAE
x ra , hae in statu natura lapsa operantem ex ipse, non excusat a peceato formali. Est x. 2. Inflatu natura lana ad peccatum mortale, dein erittim oscit illa libertas , qua voluntarium ac liberum fuit in eausa, peecato oririnali, ct voluntate Adami pereantis. Est I. D. THOMAS t. 2. q. 76. arr. I. in corpore. si homo , nesciat ea, qua seire non potest, horum ignorantia λυ--ribilis dieitur . quia studio superari non potest, ct protrafiae ratis lorantia, cum is non sit voluntaria is , eo quia non est in potestate nosra eam repellere, non est pecocatum. Ex quo patet, quod is nulla ignorantia invise bilis est peecatum M. Responderunt nonnulli 'c de in illorum responsionesundata est altera propositio) ignorantiam invincibilem juris naturae. quae juxta illos mala est, & quodlibet aliud, esse voluntarium voluntate Adami pecean-ris, iliamque sufficere ad cuIpam. Sed hare responsio facillime refellitur ex x. dist. 3 q. I. stri. 1. Ad culpam persona squalis foret ignorantia
illa invincibilis cie. u requiritur voluntar persono is s
190쪽
ad enJam vero natura sid est originale peccatum non requiritur nisi voluntas in natura illa. Deinde responsio illa evidentem patitur instantiam in motibus priminprimis , qui di manant ex peccato originali , & tamen non sunt peccata, ut patet tum ex hac Baiana damnata: praυn desideria . . . . qua homo invitas patitur, sunt prohibita Pracepto non eonevi sces : tum ex Tridentino sess. s. num. s. Concupiscentia nocere non potesil non consentientibus. Carteium a prima ex hisce damnatis non solum remoti sunt illi, qui tenent posse dari ignorantiam inis vincibilem in praeceptis juris naturae magis reconditis. sed etiam ab ea se eximunt contrarium allerentes. Quod tamen illius sententiae Patronis, quasi in damnatam istam inciderent, a quibusdam imprudenter non semel objectum suit. Al: ud est enim assii mare, non posse da ori prae satam ignorantiam invinc: bilem, aliud dicere. non fore eum a peccato excusandum, qui operaretur ex tali ignorantia in vincibili , tametsi illa daretur, quod quidem illius sententiae De sensores numquam a Gset uerunt. Ad veritatem tamen hi propius accederent, si aliorum Doctrinam amplecterentur sustinentium in remotioribus juris naturae praeceptis, ignorantiam dari poste in vincibilem, quam vel ipsi met licet speculatioe oppositi in difficiliorum tamen celebratione Contractuum in praxi admittant , Velint a nolint , necesse est.
De probabilitate. PROPOS. DAVN. UNICA. Non Γιερ sequi opinionem via intra probabiles Pr
babilissimam , Est. 3.D. THOMAS A. a. q.6αart. 3. ad x. In humanis actibus invenitur aliqua tartitudo, non quidem sicut in demon strativis. seu Mathematicis, sed secundum quod eam, venit tali materia, id est moralis certitudo a quae pro i secto in nostris actibus reperitur, dum sententiam proba