장음표시 사용
171쪽
Eadem ratio de Jurisdictione militat quoad quatuoν staquentes Propositiones, & etiam extam, cujus condemin natione confirmatur quarunadam abrogatio Iurisdicti num per aliquot olim Privilegia Regularibus concessarum , sed quae Privilegia sunt revocata per Tridensinum . Porro ei rea Propositionem quintam restat hoc obserinuandum . quod ista constituat Regularem Iudicem capacitatis suae, proindeque Iudicem a n propria eausa, quod merito damnatum est utpote omnem tum Jurisdictio: nem. tum Subordinationem evertens. Hinc etiam ruit Proeositio ultima, quae Censuras con cernit. Hare eo tendit, ut si quis V. G. excommunicatus satis se existimet esse correctum, is jam se gerat in loro conscientiae pro soluto a tali vinculo, adeoque ut sit 3 dex in propria cauo, quod quantum Acelesiasticam de potestatem, dc disciplinam enervet. quis est . qui nota videat Debet se instrior committere juditio aliorum 2. 1. q. 64. art. s. ad 2. ita ut ad Superiorem, qui Censurani tulit, spectet judicare, an emendatio rei talis sit, ut ille abselutionem mereatur.
De denuntiatione sellicitantium in Conia fessione, & Haereticorum.
I. fessarius , qui in sacramentali Confisi,nd is tribuit taenitenti chartam postea legendam, in qua ad venerem ineitat, non eensetur sollicitHse in Conses sione, ae preinde non est denuntiandus. Est 6. Alexand. i. Modus eυadendi obligationem denuntianda follieiis stationis est, si sollici a tus confiteatur eum sollicitante . his potest ipsum absolvere absque onere denunriandi. Est Alex. . ii 3 suammis etadenter i bi constet Petrum esse hgresteum. non tenεris denuntiare, st probare non possis. Est s. Alex. D. ΤΗOMAS Quod libeto XI. q. io. art. r. Si esset ali quod pereatum earnale cen ea sus sollicitantis feti ol.
rituale, quod vergeret in detrimentum multitudinis . statim est revelandum ,, , eum praponderet bonu-
172쪽
hssarii hortibilem animabus stragem inserentis , de ulterius, nisi denuntietur, illaturi. Quid vero re. fert, sollicitet ne talis sacrilegus in ipso Tribunali fa- Cro, an vero miserae poenitenti chartam insinuet sellicitatrice in , quam illa postea volvat Semnda Proposito sanam mentem serit . Quid enim ad negotium, quod sollicitatus confiteatur cum solli ei tante ; seu potius sollicitanti ὶ hic benim potest qui. dem illum.a peccatis absolvere, sed non ab onere cuiusdam mandati Ecclesiae, scilicet ab onere denuntian. di sollicitantem. Tertia de denuntiando haretico, ex praefatis etiam Ditii. Thoma verbis refellitur. Haeresis enim peccatum spirituati. 2, quod maxime vergit in detrimentum multituianis Sed ecce de alium locum, quo ista directe, de radieitus convellitur, depromptum ex 2. a. q. 33. art. r. incorp. Ωuadam peccAt occult sunt . qua sunt in noe mentum proximorum vel corporate, vel spirituale, pura si aIiquis occulte tractet, quomodo civitar tradatur hostis
hus , vel si hareticut o privatim homines a fide aυertat . ut notum est fieri ab hujusmodi hominum genere, cum
sermo eorum ut canccr serpat L. ad ramorheum 2. Et quia ille, qui sic occulte peccat, non solum in te preeat, sed etiam in alios, oportet is statim procedere ad denuustiationem ut hujusmodi nocumentum impediarur . At, inquis, Petrum esse haereticum probare nequeo. Object.
Sed nee id exigitur s quibus enim fit denuntiatio, Reis. illi non solent obligate ad probandum, sed solum ad declaranda criminis istius indicia.
De Paschali, 3c frequenti Communione. PROPOS. DAMN.
I. in Raeepto communionis annua fati sit per Desilo. gam e Corporis Domini manducationem. Est
D. THOMAS 3. p. qu. 9o. art. 4. ad s. Apostolus dicit prima ad Corinth. 3 I. Probet autem seipsum homo. ω sie de Pane illo edat, is de Calice bibat, prae ceptum autem Ecclesiae est explicatio quaedam . dc determinatio Praecepti Divini a cum ergo per sacri
173쪽
Iegium Praeceptum Divinum non adimpleatur . sed oporteat, ut homo se per puram probet conseienis etiam, eonsequens est, nec Ecelesiastico de Communnione annua fieri satis per Iacrilegam Corporis Domini manducationem Deinde ν lieet Ecclesia non possie praeeipere actas pura internor ut est communior Theologorum d cteina potest tamen praecipere, & praecipit illos in ternos, qui per se cum exterioribus conjuncti sunt. Sic praeceptum ecclesiasticum de Horis Canonicis recitandis non solum ad attentionem , 3c devotionem exteriorem; sed etiam ad interiorem obligat: sic de Praeeepto de audienda Missa non sit sLest is, qui in indevote, de ad alia voluntarie distractus ini interest ritaque nec Praeeeptum Communionis Paschalis impletur per indignam Domini sumptionem externam, sed per Dignam, Piam, Religiosam, ex interna animi dispositione di manentem. Atque hoc abunde eonstat ex verbis, quibus praeceptum Ecclesiae expressum est. Omnis utriusque sexus fuscipiat is reverenter , , cum praeparatione se ilicet interiori requisita ad minus in Paseha Eueharistia Sacramentum.
L qui gentiliter visunt, es nota Pr adestinationis . Est 16. Inn C. D. THOMAS articulo praeeitato in argumento secleontra . Apostolus dieit i. ad Coνinth. II. Rui mandu eat , ct bibit indigna , judicium sibi manducat ἡ Θ bibit, idest, is eondemnationem Dιcit autem Glossa ibidem, quod in igne manducat, se bibit, qui in crimine est, ergo qui est in peccato mortali cui profecto est . qui Gentiliter vivit, idest, instar Ethnici cupiditatibus suis immersi si Me Saeνamentum aevi t, is damnationem acquirit Non igitur frequens Communio idem de crebra Confessiona dieendum est in Gent tireν viventibus est nota Peaedestinationis, I se Leit id, quod Angelicus docet 3. p. q. go. art. Io, in corpore. Vsur, inquit, hujur Sacramenti sto.
174쪽
eum magna devotione, ct reverentia ad hoe Saeramenis
rum accedat. Et ideo si aliquis se quotidie c seu saepe ad hoc paratum in υenιat, laudabile es , quod illud quotidie seu crebro J fumat .... sed quia multoties in
pluribus hominum multa impedιmenta occurrunt propter corporis indispositionem. vel anima: non es utile omni-htis hominibus quotidie sive frequenter ad hoe Sacra. mentum accedere, is sed quotiescumque se ad illud homo invenerit preparatum is . An Vero Gentιliter vivens ad illud praeparatus est nonne ad tam sanctum , tam Augustum, tam Τremendum Nysterium est omnino indispositus Cur in talem, Divinam toties irritanistem Patientiam, in aliorum terrorem justissimam Deus vindictam non effundit Sane mirabuntur Posteri hanc , aliasque numero R.stiaeucentum, Ec'decem hic expensas CDistianae moralita- et eatis eorruptivas hoc ingeniis Florentissimo Saeculo po- ώa, Pr titisse a Catholicis ludi Propositiones. Cuis tamen positio. laerunt , sed a viris luxuriantium ingeniorum aestua, nes I O. xeptis. Utinam illi Omnes nervos, vires , operam L Mi. Theologia vera , fana , folιda . limata , pandenti viam salutis,impendissent, non tanta ex eorum do.
ctrina in animas Pretiosissimo Jesu Christi Sanguine
redemptas inundasset pern Icies. Quis existiniasset post tam insignem de eorrupta mO Prostra. Yalitate a Suninas Ecesesiae Moderatoribus Alexandro ea Laxi. VII. &NInnocentis XI. relatum triumphum, potui sis eas de. profligatam instaurari aciem, novasque prodire Pro. nuo repositiones crude.
En paucas quidem, sed laxitate sua m morabiles. δέες
Feria f. die a 3. Novembris I 679.
ΙN Congregatione Grnerati Sancta Romana ,- id versalιs Inquisitionis habιta in Palatio Apsalico Montis aeuirinalis coram Sanctismo D. N. D. Innocenas ιo ivina providentia Papa XL ct Eminentissimis, σReυerendissimis Dominis S. R. E. Cardinalibus in tota Republica Christia 3 contra hareticam praυitatem Gr-
175쪽
neralibus Ingustoribus, a Sancta Sede Apostotica spe viatiter deputatis.
Cum supradict: s Eminentissimis & Reverendissimi aDD. delatae fuerint hae duae propositiones Deus donat nobis omnipιtentiam suam , ut ea utamu- , sicut atiquis donat altari villam. vel librum: Etr Deus subjicit nobis omnipotentiam suam ι istis eorundem jussu per Theologos ad id specialiter deputatos relatis, & coinram Sanctitate Sua propositis, una cum votis Eminentissimorum DD. S. R. E. Cardinalium, Sanctitas Sua decrevit, & mandavit, ut ambae propositiones omnino prohiberentur , sicut eas praesenti Decreto damnat, & proh bet, uti temerarias ad minimum .dc novas, mandatque ne quisque deinceps cujulcumaue sit Gradus, ordinis, aut Conditionis illas, vellarum alterutram audeat imprimere . vel imprimi facere . sive scriptis, aut etiam ore tenus docere, vel a serere sub poenis de Censuris in Indice librorum con
tentis, aliisque Sanctitati Suae bene visis. Ioco . sigilli . . FRANCIsCUI RICCARDUI Sancta Romana Gela sia, ct Universatis Inquisitionis Not.
Dis a. Decemsris supradictum Decretum a fixum, es. . . publicatum fuit ad valvas Basilice Principis Apostolo. rum , palatii S. Oscii, in Arie Campi Flora ae i. aliis utis solitis ct eoqueris Urbis per me Franciscum Perinum Ss. D. Nostri Papa, ct Sanctus. Inquisitionis Cursorem.
EN binis Propositiones ob connexionem mateistiae simul iunctas.
I. Deus donat nobis Omnipotentiam suam . ut ea utamur . sient aliquio donat alteri villam, vel librum . a. Deus subjicit nobis Omnipotentiam suam. Qui donat alicui villam, vel librum, iν constituit illum villae, vel libri dominum s donatici enim transifert dominium in donatarium et proinde haec verbat Deus donat nobis Omnipotentiqm suam, ut ea utamur asicut
176쪽
i sicut aliqui donat alteri villam. vel librum, lignifiῶcant quod Deus nobis impertiatur dominium omnipotentiae suae, seu nobis substernat Omnipotentiami suam ; id, quod aperte eonstat ex propositione sequenti. Deus subiicit nobis omnipotentiam suam. Sed id te sellitur hoc discursu ex D. Thoma deplom. pto. Causa prima, aqua indiget movet i causa secunda ad agendum, de cui causa secunda in operando subordina tur, non donat nobis , dc subjicit Omnipotentiam suam; sed Deus est causa prima, Creatura est causa secunda, dc a Deo indiget creatura . seu causa secunda mover1 ad agendum , eique in operando Loordinatur; ergo Deus inon donat nobis , dc subjicit Omnipotentiam
suam: sed e contra in agendo nos Deus subjicit omnipotentiae suae t seu exeraei in nos in agendo dominium Omnipotentiae suae. Minor probatur primo ex Angelico qu. 24. de Veritate art. I . ubi sic loquitur: Nulla res potes in operationem exire . nisi virlute Divina s quia
eausa seeunda non agit nisiper virtutem causa prima Ex quo etiam liquet, quod causa secunda in agendo causae primae subordinetur. causa, inquit, feeunda non agit nisi per virtutem ea a prima. Probatur secundo eam
i dem minor. r. I. qu. Io9. art. I. in cor p. omnes motus
tam corporales, quam spirituales reducuntur in primum
movenssimpliciter, quod est Deus; is ideo quan-meum. que natura aliqua eorporalis, vel spirituatis perfecta . non potest insuum actum procedere, nisi moveatur a Deo. Non salvatur autem ista subordinatio, vel dependentia causae secundae a prima in agendo per concur. sum Dei stinuitaneum distinctum a concu fu, seu i fluxu praevio. seu motione praevia. Ratio est, quia ille . sive illa solum influit in effectum, dc non In ipsam causam secundam. Idque dena onstratur ipsemee exemplo, quo talis concursus simultanei propugnat
tes ordinarie utuntur hac in materia; dicunt enim, ita
se habere ad invicem causam primam dc causam secundam, sicut sunt duo serentes lapitim, cui unus serendo non est . Certum vero est , quod licet portatio la pidis in tali casu ab utroque simul dependeat, vel utri que subordinetur quoad effectum , tamen una Illius portationis causa ab alia in seipsa ac in sua virtute non
177쪽
dependeae, nee ei subordinetur in vi operativa. Hoe igitur modo si eausa prima, & secunda ita se se habeant. ut prima nihil influat in secundam , is m haec in se ipsa. de in sua virtute, seu in agendo a prma non dependebit. nee ei subordinabituri sed tantum estectus ab utraque illa causa dependebit. id quod sane refragatur D. Thoma lo- eis citatis, eausa seeunda non agit, nisiper virturem eam fa prima, . Nulla ereatura potest in suum actum procedere nisi moveartir a Deo. Ecce , non solum effectus ab utra. que causa dependet, sed in agendo causa secunda de pendet a causa prima, eique subordinarii r. Idem eonfirmatur r. p. qu. Ios. a re s. ubi dicitur ρνμmum agens moves secundum ad agendum, ct feeundum hoc omnia AEgunt in virtute ipsius Dei: ,, e, ita ipse est
causa omnium actιonum agentium ,, .
Infinitus sim si omnia Aquinatis loca adducam. Suia sagatur Doctori Angelico Magnus Augustinus duabus aut horitatibus celeberrimis r mus , inquit tibio de Gratia, delibero a bitrio ea p. 36. Dele, ut faeia, mus, rabendo vires escacissimas voluntati ν or Deus
habet eordium quo voluerit 3nctinandorum omnipotent6simam potestatem. Lb. de correptione, ide Gratia c.
Dum duo fetum lapidem, cui unus serendo impae est, non faeit unus, ut alter eum ferat, sed ille alteri virtutem suam in sua linea accommodae. Deus autem ficit , ut ficiamus , ut in actum prorumpamus prae bendo virea efficacissimas voluntati : illam movendo in actum insallibiliter, invincibiliter, insuperabiliter. Deus movet voluntatem immutabiliter propter escariam, seu omnipotentiam virtutis moventis, qua dam re non potest. D. T. q. 6. de malo. . l:
Ex his omnibus exploratissimum est quod Deus itiagendo nos subjiciat omnipotentii sui, seu exerceat in nos in agendo omnipotentiae suae dominium. Sed nonne, inquies, habet homo dominium voluntatis suae cur igitur indiget moveri a Deo r Objectioni sie respondet S. Doctor I. 1. q. I . art. x. ad i. homo est dominus , inquit, Dorum actuum, se volendi se non volendi propter detiberationem rationis, qua potes flecti ad unam partem, vel ad aliam r sed quod deliberet, vel non de
liberet si hujus etiam sit viminus, oportet, quia Me sit
178쪽
per deliberationem pracedentem. ct cum hoe non proce4 dat in infinitum , oportet quod finaliter deveniatur ad Are, quod liberum arbitrium hominis moisatur ab aliis quo exteriorι principio, quod est supra mentem humanam , scilicet a Deo: unde mens hominisse non ita ha ἷee dominium fui actus , quin indigeat moυeri a Deo is . Favet etiam supremo Dei In voluntatem hominis dominio Scriptura Sacra vari s in locis. I sitae 26. dicitur. Omnia opera nostra operatus es in nobis Domine, deinde Eaec hietis 16. Spiritum meum ponam in medio
vestri, facιam , ut in praceptis meis ambuletis , , judicia mea custodiat ιι , ct operemini, item ad Philip
pens cs 2. is Deus est, qui operatur in nobis velle, perficere... Dicitur et:am tum Esther I 3. non est qui
pusit tua resistere voluntati , tum Pro vel biorum 2 I. sneut divisiones aquarum, ita , cor Reeis in manu Domi ni, quocumque voluerit inclinabit illud. Dei quoque in voluntates honν num dominio adstipulatur diset tistinae, de e v. dentissime Catechismus Romanus Concilii Tridentini jussu compositus , & a Summis Ecclesiae Moderatoribus S. Pio V. de Gregorio XIII. approbatus, dc specialiter ad Pastores totius Eeclesiae Catholicae pro instructione populi directus. In
eo I. p. n. 24. circa primum symboli Fidei atticulum . da omnipotentia Dei lac docetur . Non solum autem Deus uniυersa , quε sunt, providentia sua tuetur . atque ad 4 ministrat, Uerum etiam, qua moventur, se agunt ali. quid i intima virtute ad motum, atque actionem ita imis pellit , ut quamvis causarum secundarum efficientiam non impedιat, pra Ueniat tamen, eum ejus occultissima vis
ad singula pertineat, ct quemadmo/um sapiens testatur Sap. g. attingat a me usque ad finem fortiter, o, dispo
Porro influxus ille Dei praevitis in Creaturas, seu motivo Dei in illis in ordine ad Igendum , cum omne movens sit prius mobili saltem natura, a Thomistis
recte nuncupatur Pramotio , seu Pradeterminatio pου- sicar quae etiam exprimitur per tὸ,, praυeniat,. . Sed & D. Angelicus dudum ante x. ad Annibaldum dist. 67. q. unica art. q. in corp. docuerat: voluntate Dei
non solum rei tu esse producuntur, sed etiam rebus pro s.
179쪽
eendιs is modum is , quo producantur, pradetermina. vii
Ex omnibus dictis perspicue sequitur per hasce binas
propositiones damnatas plurimum illustrari , severi. roborari, sulciri, commendari famosam P amotionem Ueam Thomistisam, utpote poti ssimum innitentem supremo Dei in voluntates nostras dominio.
Feria f. die 24. Augusti I 69 IN Congregatione Generali Sanet e Romanae . MUniversalisl Inquisitionis habita in Palatio Apo-itolico Montis Quirinalis coram Sanctissimo D. N. ALEXANDRO Divina Providentia Papa VIIL ae Eminentissimis, & Reverendissimis D D. S. R. E. Cariadinalibus in tota Republica Christiana adversus haeeeticam pravitatem Generalibus Inquisitoribus a . Sancta Sede Apostolica spetialiter deputatis.
ii, Mi I ii ne magno animi sui m rore audivit duas Theses . dua l. seu Propositiones, una in denuo, & in majorem Fi-α,. hi delium perniciem suscitari, alteram de novo erum. Damo. pere & cum siti Pastoralis Oificii munus sit, Okia sibi creditas a noxiis pascuis avertere, dc ad salutatis semper dirigere, dictarum Thetium, sive Propositio. num examen pluribus in Saera Theologia Magistris& deinde Eminentissimis ,& Reverendissimis D D. Caliadinalibus contra haereticam pravitatem Generalibus Inisquisitoribus sedulo coinmisit, qui pluries di mature discussis inEascriptis Thesibus , seu Propositionibus. super unaquaque ipsarum sua suffragia Sanctitati fiua, sigillatim exposuerunt.
180쪽
3. Bonitas objectiva consistit in convenientia i,osechirum natura rationali: Formalis vero in consormitate actus cum regula morum. Ad h c susscit, ut actus moralis tendat in finem ultimum 1 noerpretative . is Hunc homo non tenetur amare neque in principio, ne que in decursu vita sua moralIs, , . a. Peccatum Philosophicum , seu morale est actiis liv. manus disconveniens naturae rationali, & rectar rationi. Theologicum vero, dc mortale eit transgrestio libera Divinae legis. Philosophicum quantum cis gravem illo, qui Deum vel ignorat, vel de Deo actu non cogitat, est grave peccatum , sed non est offensa Dei neque peccatum mortale dissolvens amicitiam Dei, neque aeterna poena dignum. Quibus peractis , Sanctissimus omnibus plene , dc mature consideratis, primam Thesim, seu Propositio. nem declaravit haereticam, de uti talem damnandam, δε prohibendam esse, sicuti damnar, 3c prohibet sub Censuris, dc poenis contra Har et icos, de eorum D tores in Jure expressis. Secundam Τhesina, seu Pro. positionem declaravit scandalosam , temerariam, pia-ium aurium offensivam, erroneam, dc uti talem damnandam, & prohibendam esse, sicut damnat de prohibet, ita ut quicumque illam docuerit, defenderit, ediderit, aut de ea disputaverit publice, seu privatim tractaverit, nisi sorsan impugnando, ipso facto incidat iuexcommunicationem, a qua non possit c praeterquam in articulo mortis ab alio quacumque etiam dignitate fulgente , nisi a pro tempore existente Romano
Pontifice absolvi. Insuper districte in virtute sanctae obedientiae, & sub interminatione Divini judicii prohibet omnibus Christi Fidelibus cujuscumque conditionis, dignitatis, ac status, etiam speciali, de spe. et alissima nota dignis , ne praedictam Thesim , seu Propositionem ad praxim deducant.
AIezander Speronus S. Rci manar, de Universalis Inquisitionis Notarius.