장음표시 사용
211쪽
is sentire dc practicare Pastores ordinarios per otbeis,. universum, exceptis in parva terrarum parte pau- ,, cutis . quin dc ipsam Ecclesiam Rom. caeterarum ., Matrem de Magistram Itaque valde ut minimum, , temeratium est, velle cum articulo hoc damnato, ,, Confessione, apud Religiosos factas , ita invalida, A esse aut fieri legas. Caeterum ipsina et quoque saei le,, admissuri sunt, inter tot suos Consessarios , plures en ,, se , non minus quam inter Siculares, qui sacramen. is tum hoc non satas digne, nec ex mente Ecclesiae advis ministrent. Illaeos intra muror peccour ct extra.
Q Acrilegi sunt, quἰ jus, ad Communionem hereἰ-piendam pratendunt , antequam eondignam videlictis fuis Prnitentiam egerint. Est 22. x. Similiter areendi fune is s. Commustisne, suibus nondum inest amor Dei puriusimur . ct omnis mixtio. nis eners. Est 23. D. THOMAS i. 2. q. Io. art. I 2. celeberrimo iam alia quoties citato. Ecclesia consuetudo semper est in omnia us amulanda : Est autem Ecclesiae moderna consuetudo quidquid sit de vetaris disciplina jam prideri
abolita quod Communio non differatur, donec quis condignam egerit de delictis se is poenitentiam , seu satisfactionem: sic itaque sacrilegi non sunt, qui ante talem satisfactionem peractam, jus ad Communionem percipiendam praetendunt. Secundam Propositionem mirum est potuisse a quopiam sustineri. Ergone a sacra mensa arcendi sunt, quibus nondum inest amor Dei purissimus , de omnis mix/ionis ea erst Quis est, cui constet talem sibi inesi se amorem Quis est, qui non timeat, ne quid terreni in anini in pulvisculi pro humana certe fragilitate irrepserit Z Ideo ne ab epulo abstine dum est Euchari- stico ; Minime vero: imo pe r se loquendo laudabilius est ad Sanctam mensam accedere et amore, quam ab
212쪽
Scriptura nos Provocat, merito praeseruntur timori . Sed audiatur Angelicus divinissime hanc circa materit m discurrens 3. p. q 8 o. art. 2o. ad 3. Reverentia hujus Sacramenti habet timorem amori conjunctum: ex amore enim provicatur desiderium sumendi ex timore autem nequis satis digne ob terreni affectus, quem extirpare coinnatur, reliquias, hoe Sacramentum sumat tonsurgia humilitas reverendi . . . . Faciat autem unusquisque
quod fecundum Dem suam pie eredit esse faciendum a
Neque enim litigaverunt inter se Zaccheus, ct Centurio, cum alter eorum gaudens suscepit Dominum : alter dixit . non sum dignus, ut intres sub tectum meum; ambo Salυavi
rorem honor eantes, quamvιs non uno mo o: , . amor en muct spei, ad qua semper Scriptura nos pro*ocat, pr eruntur timori,,unde ct cum Petrus dixisset, exi a me Domine, quia homo petentor sum s responditJesus: is Noli timere is . Quid quod per frequentem hujus Sacramenti sumisptionem a peecati mortiferi veneno praeservamur, ut egregie iterum asserit Aquinas q. γ'. art. 6. in corpore. Peccatum, inquit, est quadam spiritualis mors anima. Unde hoe modo praservatur aliquis a peccato futuro, quo praefervtur corpκι a morte futura. Muod quidem sit dupliciter . Uno modo, in quantum natura hominιs interius roboratur contra interiρra corruptiva e ct sic prafer iusti morte per cibum , ct medicinam. Alio modo per hoc . quod munitur eontra exteriores impugnationes of pra- servatur per arma, quibus munitur corpus. Utroque autem modo hoe Satramentum praservat a peccato . Nam
primo quidem per hoc , quod Christo conjungit et si quaedam ellent terrenae in anima Iabeculae, qua non impediunt sectum hujus Sacramenti. art. 8. In Corp. per gratiam roborat Diritualem vitam hominis, tamquam .
Diritualis euus , ct spiritualis medicina secundum illud Psalm. io 3. Panis eor hominis confirmato Alio modo, in s Hum, quant umest quoddam signum pasianis Christi , perquam tu micti fiant drmones, reppellit omnem drmonum impugnatio- Ioan . nem. Unde Chrys. dicit Iuper . Ut leones mm m spi' a. siis rates sic ab illa mesa H cedimus terribiles essecti diabolo. Ei . a Caeterum non possunt hic non suspicere Ecclesiam hane Dei a Spiritu Sancto semper directam . Illa sic unum Proposiprostripsit extremum, ut non labatur in aliύd. Con- rionem.
213쪽
Isa PRoposiTroms DAMMATAE.E.'ama fixit propositionem illam , quae approbabat frequentem ieirea Communionem gentiliter viventium, adeoque vel pec Mna eatis mortalibus actu ir sectorum. Vel illa non vitania 'Proyυ - tium . Non tamen arcet ut hae vo 'ebat a Saera Com. ri οφm . munione illos, quibus nondum inest amor Dei purissi- mus, idest, eos, qui non sunt sibi conscii peccari mortalis, sed illud omni studio declinanti licet no. sint puri omnino a venialibu . Uera Dei Ecclesia amplectitur Veritatem, quae sempor suit, est, di erit in medio .
PROPOSIΤIONES ε . MICHAELIS DEMOLIMOS DAMNATAE
rem Hoc anno in ipsa urbe Roma: Intimis in illitia
visceribus suscitata est foedissim et amni pe itis, renovatis Gnosticorum spu eieiis , sed spiritualitatis, & sanctitatis succi occultatis. Ponti sex sub initium adduci non potuit, ut luem, cum non appareret, eompesceret, ae tandem Iarva fictae sinctimoniae detracta , illa detecta, & profligata fuit obo, de orbe ne fandissima dogmata execrantibus. risa M. Illorum author suit Mehaia de Moliasa natione Hiine alis spanus ex Aragonia oriundus , professione Presbyter . M Musi. Haeresim inchoavit a seductione plurium sceminarum ι .. adumbrata Pietate allectarum . Summa illius doctri nae in hoc consistebat s quod homo deberet per po tentiarum suarum anni hilationem se unire Deo , atque ita manere in quieta hine istius commenti sequacibus inditum nomen Ruiatistarum quodque illa in quiete , non esset habenda ratio tentatiorum , nec curandum . quod corpus agere e . Campus hinc latis simus tarnis Voluptatibus pandebatur , de infinitorum semina criminum etiam naturae adversantium scaru-- riebant. Dum horrendar Gnosticorum instaurat tibiadines o
214쪽
dines , in hoc illos superabat , quod ex ipsis Sa , ho- ' uerum exemplis ut videre est in prouositionibus so. ubi
Inaudito genere blasphemiae patrocinium sibi accerse- infau-ret . Carceri mancipatus suit annum agens sexagesimum , fluxerant autem anni 22. qaibas suo Romae Illius affabilitas , comitas
Daυid . errores disseminabat turalis eloquentia , externa morum compositiovata pietas iti sibi Urbem devinxerant , ut omnium Ieremir. oculos in se converteret , dc a multis etiam instar aliisque
Sancti coleretur. Τandem, Deo disponente , captus , sanc3iι re producti is suit hibitu poenitentiae indutus in Theatrum in Ecclesia Sancta Maria super Minervam e reinctum. Praesentes aderant omnes S. R. E. Cardina Ies,' plures Episcopi , de consertissima populi multitudo . Cum propositiones legerentur , populus effutissimis
vocibus, enormia audiens crimina conclamabat a Damnetur ad ignem , ad ignem . Visum tamen fuit promeritas flammas in perpetuum commutare Carcerem.
Fassus est, inter alia, dum publice illic errores abjuraret, se II. annorum spatio non suisse consessum , cum tamen in dies Celebrare non desisteret. Repertae sunt in illius scriniis Ir. mille litterae , ex quibus ejus Seirutores innotuerunt. Obiit ab aliquot annis in vinculis, ut ferturi Poenitens. Porro omnes propositiones propter earum obscoenitatem nec licet, nec libet discutere . Uidentur tamen reduci ad quatuor Principaliores , e quibus aliae sedulsi. profluunt, vel in quibus illae sun dantur . Prima con- tur ad cernit fictitiam illam quietem. Secunda rejicit omnes 4. prι mortificationes ad reprimendas tentationes etiam gra- ei'atio vissimas. Tertia has inter mortificationes, seu reme- re sdia ad carnem edomndam ordinata respuit oratio- . . nem. Quarta asserit sussicere resistentiam tentationiin ribus negatiυam : quamvis tota Molinos intentio , &scopus eo collim et , ut sub specie spiritualis vitae . consensis eis praebeatur positivus . Hune in finem dieit non esse observanda Mindata Dei . Et in cumulum impietatis asseverat tales actiones non debar indi in Consessione. Sane docet ea , quae practica at non consessus intra duodecim annorum intervat
215쪽
A Crisitas natuνalis est Gratia inimiea ; impedit uE. Dei operationes, ct veram perfectionem, quia Devivorari vult in nobis sine nobis. Est. 4. inter 6 :Robis P. TUOM As 3. p. quaest. io s. art. '. in corpore. Diasti. Aera tet enήum est sic Deum operari tu rebus , quod eam aquiM . ipsa rei,, propriam h b-nt verationem ., . Non istiue Deus vult operari in nobis me nobis , ita ut simus velut Corpus exanime, sed homo est causa effieiens, di principium activum , unde absit ab homine ina.ctio ista, de falsa quies. Vita nostra his dicitur is aper sis δε , eui Homo principaliter intendit. 2.2. q. Is . art. 3. Catetum per illam quietem Molinos asserebat pera veniri posse ad statum impeccabilitatis , non seiuni quoad peccata mortalia , sed etiam venialia ι cut hisbet Ptopositione s= , : qui quidem error ipsissimum est delirium Beguardorunt, de Beguinatum Reselli- eur autem error ab Angalieo 3 p. q. 79. art. ad a. Eitam istam Sancti non eunt sine venialibus. si Lic Sanctiron vivant si ne venialibus; an sine illis posse te visere actitet Molino I . sed profecto non solum ille peecata
mon vitae venialia st sed gravissima etiam intendit pa-Φrare morialia. Atque ut facilius illa committantur. omnes vult eliminatas Mortificationes , quibus velut tu gulo carmis concupiscentia coercet ut . Hinc ......
ea ia isa ctuosum, ct ideo dimittenda. Est 38. ikibὸnda DOTHOMAS a. s. q. I 9.art. s. in corp. per Iejunium. .st ad .κgilia , ct alia huiusmodi retrahitur homo a pereatis carnem luxuria. O ὰ quibuscumque aliis peccatis. Non igitur mam mortificationes sunt pondus infructuosium. Sum certe m. vii Ies, ut Die earnem in ometo continentes, di rebellem reseaenantes appetitum, qui vel sanctissimos lacessis. videor trahi videre magnum illum Apostolum . il-
Iud sanctitatis prodieium , vas electioni raptum in tertium coelum , Diviailm illum Paulum nihil
216쪽
Bainus earnis stimulis exagitatum, dc apud se ingemiis hantem . Infelix ego homo. quis me liberabit de corpoare mortis hujus Z rideo aliam legem in membris meis re in pugnantem legi mentis mea , ct captivantem me in lege pereati , qua es in membris meis . ad Rom. r. Quid iacit ille eastigat , affligit, macerat, relu tians sibi corpus substernit spiritui. Castigo, inquit. Forpus meum, se in Ierυstutem redigo et ne forte cum aliis praedicaυerim, ipse reprobus escia r. i. ad Corinth. s. unde ad Rom. 8 Si secundum carnem , ait, vixeritis. moriemini, si autem spiritu facta Parnis is mortificave. itis is . υiυetis . Apogon debuisset permere vestigia
. Porro horret animus ad abominanda , quae habet ille Propositione 47. Per illas sceditates , quas illieappellat violentias satanae : Anima fit magis illuminata in vita interna , seu contemplativa . E contra ait Angelicus i. 2. q. I 86. art. 2. ad 3. Castitas maxime reduit hominem aptum ad Contemplationem e delectationes autem venerea maxime lumen rationis in quo conmpit viIa Contemplativa, is obscurant
l Propositio tertia: O si Divina istantat; resignatus est, ῆon eonvenia.
ut a Deo rem aliquam petat Scc. Est I . D. THOMAS a. i. q. 8 3. art. s. in lArgumento seci contra . Dominus docuit discipuloI determinata quaedam petere s conveniens ergo est . ut homo a Deo em aliquam petii. Sed quαnam praecipue petenda sunt ea sine aqua continentur in petitionibus orationis Dominica . ibidem: in illis autem, inter ilia Deum precamur . ut ne nos indueat in tentationem; =er quod ,etimui . ait S. Doctor, ut a tentatione hon Oineamur . Quam efficast igitur praesidium adversus earnis insultui est oratio , praesertim Dominica 3 hine rhie fundit ue
sropositio 34. quae illa in recitationem amovere mo
217쪽
oposiTIONES DAMNATAE Propositio quarta.T Radita Dea libero arbitrio , ct eidEm relicta cura
ct cogitatione anima nostra . non est amplius ha-benda ratio tentationum, nee eis alia resistentia feri derit, nisi , , negativa is, nulla adlabita indu ia . ses,
natura commovetur . oportet sinere, ut commoveatur ,
- , quia est usura . Est II. ifiei νὸl q- γε- art. 6. in eo ore Demire.,ita rario in direcyione passionum, quando,, non reprimit i netali. licitum passionis motum,, . Non ergo sumit resistentia aia. negatiυ , sed requiritur 'stiva , per quam scilicee reprimamus illicitum passionis motum. Et stri. g. adli. Actus inferio m virium , oe etiam exterioru membrorum possunt esse precata mortalia , ferundum quod, deficit ordinatio superioris rationi ,, . Sed quid hisce immoramur r sine ultimae' propu . diosae propositionis particulae non resistentiam negatim
ι a. V m i sed pstiv m, dc formalem in obscoena compre- sui, bendunt consensum, Deo certe miro, sed semper justa Noti. Abs judicio pluente mirabiles eaeitares verba sunt Augustini
asseren. super ilhcitas eviditates . Caeterum his inter Caeciis eis non tales ea non minima, sed maxima, est, quod Moli- esse ob nos praetextu quietis istius . quam impie vocat Unio servην- nem eum Dea , asserat nec esse observansta mandata ἀμ D 'Dei eontra i. Joan. s. me est ebaritas Dei, ut mandata ejus custbdiamur, nec esse exercendas virtv f Iis,. tes, nec instituendam esse Consessionem , quibus abominationibus, quae de se refutantur, illius propositio
Hoc anno 1 . Augusti damnatae sunt ab Alexamaro VIIL Propositiones a. laxiores , bc 7. Decembris, i. rigidiores, de quibus vide supra immediate an Molinimeas. Istas hisce praeposuimus non secuti or dinem temporis , quo damnatae sunt , ut perniciosa Laxitas . de immoderatus Rigor tanquam duo opponsita magis inter se elucescerent. Anno Progrediamur modo ad annum I 699. quo Prostri IM9'. piae sunt ab Innocentio XIL propositiones 13. i,or eatu R isu vir cum Doctrina , tum vitae . . T Inter
218쪽
ntegritate, praesertim Vero prompta, ingenua. cana AMRdida , & omnes eam explicandi terminos supergressa, qua Apostolicae sententiae aequievit, Humilitate cele- submisberrimus. Statim conscendit, eathedram vir Illustris IM A simus ad populum imitatus Carolus Borrimissis . Saleia ther sios . aliosque Sanctos Antistites de more dicturus. Auditorio sub obedientia proli:bet , ne quis librum suum Romae condemnatum vel legat, Vel penes se re' 'tineat. Nullus.suit, qui eximiam incomparabilis P actoris sui submissionem non suspexerit I Omnibus certaritim subditis dc lacrymis, de singultibus expressis. Unis de felix quodammodo error appellari potest, qui tam singularem ad stuporem & aedificationem totius uni. versi nactis est illius Retractatorem.
xxlII. Propositiones ex eo desumptas c
CAusa brevitatis, omisso praeambulo, tropositis
nes tantum Panaimus more solito per D. ripari
. Datur habitualis status amoris Dei ; qui est Charitas pura , dc sine ulla aamixtione motivi pr . prii interesse . Neque timor paenarum, neque deud rium remunerationum habent amplius in eo partem Non am Iri propter meritum , n qu
219쪽
propter persect mnem, neque propter felicitatem in o mando Inveniendam. a. In statu vitae eontemplativae, sine unitivae, amitq hur omne nrotivum interessatum timoris , de spei.
3. Id quod est essentiale in direstione animae, est non aliud faceret , quam sequi pedetentim gratiamcnm infinita patientia , pra*cautione dc st, i litate . Oportet se intra hos limites continere: ut sinatur Deu agere. de numquam ad purum amorem ducere, nis quando Deus per unctionem interiorem ineipit aperire cor huic verbo, quod adeo durum est animabus adhue sibimet amxis, Se adeo potest illoe scatulat 12
re aut in. Drtui, tionem conicere
4. In statu sanctae indifferentiae Anima non habee amplius desiὸeria voluntaria , 6c deli rata propter suum intereti , excepti iis: occasionibus , in quibusl oti suae gratiae fideliter non cooperatgr. s. In eodem. statu sanctae indifferentiae piliit nobis. omnia Deo volumus. Nihil volumus ut simus: peris sti Ze beati propter interesse proprium . .sed omnem persectionem, ac beatitudinem volumus, in quantum Deo plac t emere, ut velimus res istas impressione
6. In hoe sanctae indifferentiae statu nqlumus amplius
salutem, ut salutem pro etiam, ut liberatiodem aeternam , ut mercedem nostrorum meritotum, ut nostru
interesse omnium ma imum s sed eam volum ut volunt te plena, ut gloriam ες hent placitum Dei, ut rem quam ipse vult, dc qua not Ult velle propter ipsum . . Derelictio non est nisi abnegatio, seu is ipsius. r nunciatio, quam Iesus: Christus a nobis in Evangelio requirit, postquam externa omnia reliquerimus. Ida no stri ipsorum ab negario non est , nisi quoad interesse pro Irrium . . . Extremae protationes , in quibus haec αbnegaetio, seu sui ipsius derelictio exereeri debet, fiant tenta' Itiones, qqi s. D s ae mu luor vult purgare a m rem nullum ei ostendendo perfugium, neqne ullam spem quoad suum interesse proprium, etiam aeter nym. . omnia saerificia. quae fieri solent ab animabusqqam . maxime desinteresistis circa earum aeternari se titudinem . sunt cqnditionalia . . . sed hoc Sac se
220쪽
Eum non potest e sic absolutum in ita tu ordinat io. In uno extremarum probationum casu hoc Saetificium fit aliquo modo absolutum s. In extremis probation Bus potest animae invini cibiliter persuasum eisse persuasione reflexa , & quae non est initi mus conscientiae fundus , se iuste re pro batam esse a Deo. io. Tune anima diversa semetipsa expirae eum Chi isto in Ctuce , dicens et Deus . Deus meus , ut
quid dereliquisti me In hac in voluntaria tui pressone desperat: oois confiς it Sacrificium absolutum sui ita teresse proprii quoad aeternitatem. x x.In hoc st tu anima amittit omnem spem sui proprii interesse, sed numquam amittit lin parte supertari, id est , insula actibus direct s dc intims spem persectam,
quae est desiderium desinteressat uni promissionum. in .Director tune potest huic animi permittere, vi simpliciter acquiescat jacturae sui proprii interesse, & justae condemnationi, quam sibi a Deo indictam ci edit. 13 Inserior Christi pars in Cruce non communicavit
Superiori suas. in voluntarias pertuitationes. 34. In extremis: prcbationibus pro purificatione a m ris fit quaedam separatio partis superioris animae ab inferiori . . . . In ista separatione actus partis inserioris manant ex omnino caeca & involuntaria perturbatione finam totum quod est voluntarium x intellectuale . est partis Superioris .is. Meditatio constat discursvis actibus, qui a se invicem facile distinguuntur . . . . Ita compositici actuum discursivorum , dc reflexorum est propria exercitatio amoris interessati et . 16. Datur status contemplationis adeo sublimis . adeoque persectae , ut fiat habitualis , ita ut quoties anima actu orate sua oratio sit contemplativa , nothdiscursiva'. Tu ac non amplius indiget redire ad Meditationem , ejusque actus methodicos . in Animae Contemplativae privantur intuitu distincto. sensibili, dc reflexo Iesu Christi duobus temporibus diu eius . Primo in servore nascente ea tu in contemplationis e Secunda , anima amittit intuitum