장음표시 사용
241쪽
Eu idem pio p erea Librum, utpote per du t et seret triones, & benedictiones, ut Apostolus loqui iv ; hoc
est, sub salia piae institutionis i m gine , seducendis innocentium cordibus longe accommodatum , sive praemissis , sive alio quovis titulo inseriptum , ubiacumque , dc quocumque alio idiomate , seu quavis editione , aut versione hactenus inapressum , auein, posterum quod absit imprimendum , authoritate
Apostolica tenore praesentium iterum prohibemus , ae similiter damnamus ; quemadmodum etiam alios ominnes , & singulos in ejus de sensionem tam scripto ι quam typis editos , seu forsan quod Deus avertat εdendo, libros , seu libellos, eorumque.lectionem ιdest raptionem , erentionem , & usum omnibus , ω singulis Cliristi fidelibus sub poena excommunicati nis per contra iacientes ipso facto incurrenda . proohibemus pariter, & interdicimus,
Praecipimus insuper Venerabilibus Fratribus Pa-eriare his . Archiepiscopis , dc Episcopis , eliisque Io
eorum ordinariis , nec non haereticae pravitatis In quisitoribus , ut contradictores , 5c rebelles quoscumque per Censuras , dc poenas praefatas , aliaque Iusis Ze sichi remedia , invocato etiam ad hoe , si opus
suerit, brachii saecularis auxilio, omnino coerceant ιdc eompellant. Volumus autem , ue earumdem praesentium tram
sumptis, etiam impressis, manu alicujus Notarii publiei subseriptis , & sigillo persenae in dignitate Ee. elefiastici constitutae munitis eadem fides prorsus adis hibeatur , quae ipsis originalibus litteris adhiberetur, fi forent exnibitae, vel ostensis. Nulli ergo hominum liceat hane puginam nostrae
declarationis . damnationis , mandati , prohibitio,. nis, de interdictionis infringere, uel ei ausu temera ἀrio contraire. Si quis autem hoe attentare praesumps me indignationem omnipotentis Dei , ae beatorum Petri, Se Pauli Apostolorum ens se noVerit incursurum. Datum Romae apud Sanctam Mariam Majorem Anno Incarnationis Dominicae Millesimo septinge
242쪽
s scatus Nostri Anno Decimo tertio . I. Card. Pro. datarius. F. Olivertu . Visa de Curia L. Sergardus. Locus 4- Plumbi. Aegistrata in secretaria Breυium.
entesimo decimo tertio, Indictione sexta, die verama Septembris, Pontificatus Sana ι ιn Chrasto Pa tris; ct D. N. D. Clementis Dιυιna providentia Papa XI Anno deeimo tertio, supradicta Littera affixa, ct pu.blieata fuerunt ad valsas Ecclesia Lateranensis ct BU- ιι ea Prineipis Apostolorum, Cancellaria Apostoliea , Guma Generalis in Nonte Citatorio , in acie Campi Flora , ae in aliis locis mitis, ct cor suetis Urbis per mε Pe. rum Romulatium Apostolicum Cursorem. Antonius Placentiatus Magister Cursorum. Vix iure constitutio in Lucem prodierat , quin plures exclamarint piost latam esse a Clemente Graistiam ab intrinseco escarem, seu Victricem. Libelli ub que sparsi contenderunt In materia da gratia actum esse de Doctiuna SS. Augustini & Tho. mae , adhuni esse de Schola Thomorica i atque hua col-
Se ilicet Author es Libelloium ad extremas redacti angustias sub S. Thomae pallio , tamquam sub alis sed si ustra eup unt latitare. Sane non est damnata , non est tacta per laujus constitutionem Pontific: s. nec per ulla Antecest i-rum decreta Gratia per se Qeax . Notissimum est Theologi . , quot ceitatim piaeconia supremi Ecclesiae Modelatores quos inter recensentur Innocentιu
X. 9 Alexander VIL Iansenismi pro fi gatores notissimum est , in quom , quot illi piaeconia tribuerant do
243쪽
gratia ctrinae SS. Augustini, di Thomae acerrimorum gratiae per se es per se efficacis, victricis , triumphatricis propugnato.'cax. hum. Non est actum de Sehola Thomstea. Vidimus δcontra superius post Propositionem s. Jansenti pag. r. Patrem Annatum Molin istarum sui temporis ducem , hune uni ex operibus suis titulum praefixi illa: Ianfenius a T bomissis gratia per se esseaeis defensoribus damnatus dquod in toto libro invicte demonstrat: - .
. Nonne & P. Stephanus Descha s Jan senistarum mala Ieus lib. 1. de haeresi Jansentana disp. 6. c. s. haec pro Dominicanis scribit Gloriemur licet Ja emani tot senueri dogmatis habere Patronos, quot p siea pradeterminationis , seu gratiae de se evicacis , defensores exi. Runt ; υere tamen mihi videor esse dicturus , nullos hvie doctrina infensiores reperiri, quam qui post natam Calvini haresim ex D. Dominici Ordine majoris erudisio. fila, ct ingenii lauda floruerunt Notet haee Libertus Gratianus, qui nuper effutit; quod doctrina de gratia seaei sit merum Lutheri, se Calυini commentum. Non est igitur quod gratiae escari timeamus, uti
illam non Innocentius, non Alexander, ita nec Clemens
seri j - 'Hoc postremunt liquet etiam ex eo , quod nuperqrime Romae contigit, ubi Τheses quaedam publieae sustinentes escarem Thomista um Gratiam in Ruesneuia.
Ais de Gratia tractantibus esse a Clemente damnatam.
suerunt prohibitae, nostris interim & PP. August inianis
de mandato Reverendissimorum Generalium in Urbe oppositum publicae disputationi summo cum applausu exponentibus. Non ignorant etiam litterati, quam eadem gratia egeax in Congregationibus de auxiliis sub Clemente Vm. & Paulo R. celebratis consultorum eam in remi a S. Sede deputatorum judicio triumpharit e ut invicte demonstrant sintera acta' ipsarum Congregati num nuper in lucem edita; ac deinde adversus quandam adversae partis historiam a geria sortiter & vindicata Porro Propositiones CDUnel concernentes mate iam de gratia , loquuntur quod accurate advertendum , indefinite : Propositio autem indesinita aequivalet uni
244쪽
pedire potest , aut retardare. Nulla voluntas humana eῶν Dii cte. hoc idem est, ac si diceret . . , omnis,. Gra. ia Iesu Christi est suprema , ιnvincibilis , is omnem, stratiam nihil impedire potest, aut retardare,, . Omnigratia nulla voluntas humana resistit. Seu nulla est graria , cui voluntas humana resistit , quod sane 1 alsunt est, ac justissime tum in secunda Iansentana, quae est haec; Gratia interiori in statu natura lapsa numquam reo sistitur, tum in hisce Propositombus confixum. Omnem Jan senius in suo Augustino operam, laborem, studium, ne vos, de vires in solius gratiae essicacis assertionem intendit. Hinc crebro repetit: omnis Chrsi gratia essetficax 3 nunquam illa suo caret essectu : semper aspere fructum suum. Sed de illa reIucent in Propositionibus Ruesnet. Atque ,, hoe est.., quod in sis praesens damnavit Pontificis Constitutio , scilicet, quod ,, omniι,,
gratia Christi sit efficax, suprema , invincibilis ; quod numquam illa suo careat eisectu , quod semper Us ratfructum suum, quod nulla voluntas humana ei resistator. Proindeque nul Ia detur gratia fusciens. Desinant igitur adversarii escaeens Thom istarum gra. tiam condemnatione Pontificia involvere . Ecclesiae perspectum est; Thom istas. praeter escacem admittere , & omnibus viribus propugnare gratiam Christivere fuscientem , gratiam , quae suo eareat essectu , quae non semper asserat fructum suum , gratiam , cui voluntas humana resissas. Errorem non amplectitur SchoIa tot Iaboribus exant. Iatis pro Ecclesia. tot meritis, tot relatis de salsitate triumphis conspicua. Progrediamur modo ad ipsas Propositiones. Pro majori claritate, & ordine eas partiemur in Varias materias . I. Agemus de evicacia gratiae . 2. Deoperibus factis sine gratia. 3. De gratia Adami. q. De virtutibus Theologicis. i. De morte Christi. 6. De Ecclesia. 7. De Lege veteri, Ac nova. g. De Τι more, di amore. 9. De amictione Innocentis. is. De dispensatione a Lege. m. De administratione Poenitentiar. II. De eacommunicatione , & persecutione. II. De Ie
245쪽
Dividemus Propositiones in numeros IOI. totidem
Propositionibus correspondentes.
, De essicacia Gratiae. Nelia. 1 orati Christis Gratia suprema, sine qua eona I. . .. fit r3 Gbrisium numquam possumus . ct eum
' qua numquam illum abnegamus. Est Propositio si. Itaque sine gratia escaei quae hic vocatur fure ana Christum eonfiteνi numquam possumus. Hoc falsum est: de instaurat Propositionem famosi Arnaidi. quod sci Iicet Patrus desectu gratiae escaris Christum confiteri non potuerit. Potuit enim Christum eonferi per gratiam fuscientem quae Petro non defuit. Poriam assertio meis et eo collimat , quod sicut Petrus
gratia privatus escaei non potuit trinam negationem, ita nec alius quilibet posset eodem orbatus auxilio Peecatum aliud quoddam mortale evitare . Sane it Iud evitare possumus per gratiam fuscientem ι licet ut actu evitetur , requiratur gratia escax. Uide supra I. & 2. Iansentanam , atque illic varia loca SL Autumni ct Thoma veritati patrocinantia. Porro hic non admitti aliam veram Christi gratiam, quam eseacem, patet ex verbis illisi eum qua numquam illum abnegamus. Etenim cum gratia esca inci numquam Christum abnegamus.1. Gratia est operatio manus omnipotentis Dei, quam - . nihil impedire potest . aut retarliare. Est 2 o. Omnis Gratia test enim propositio inde ita aequivalens universati . qnod serio , ac universaliter hae in materia est observandum a est Operat lo manus Om. mipotentis Dei, Deientis patentiam in brackio suo Lucae I. seu, omnis gratia est efficax i. quam nihil im-Pedire potest, aut retardare. Gratia quidem etficax de facto non impeditur, aut retardatur, illi non resistitur 3 hae enim irio tνibui-3ur, ut eo is duritia primitus auferatur. S. Augustinus lib. de Plaedest. Sanctorum cap. 1. Illa tamen pom. is impediri, aue retardari, illi potest resisti. Con- ararium damnatum suit in Jan senio Propositione 4. Sic vero D. THOMAS quodlibeto I. art. I. ad I. Deus om nia
246쪽
nu movet fecundum modum eorum , ct ideo Divina moris a quibusdam participatur cum necessitate, a natura rationali cum libertate , propter hoc. quod virtus ratio.
nalis se habet ad opposita: ct ideos Deus movet mensem humanam ad sonum c id non hi nisi per gratiam ) is quod pessit huic motioni resistere is .
3. Gratia non est aliud, quam voluntas omnipotentis
Dei, jubentis. ct faeientis quod jubet. Est ii.
Idem, quod prus: omni gratia est essicax: igiine nulla est, cui resistitur. Est fecunda Iansentana . Sic autem D. THOMAS. Leci. I. in cap. m. prioris ad Corinth. Potes homo percatum facere ex destau -- Iuntatis humana , qua Spiritui Sancto is resistit, , secundum illud Act. . ns autem Spiritui Sancto resistitis . . Quando Deus υult animam salvam facere , oveam tangit interiori gratia sua manu; nulla voluntas humana ei resistit. Est i 3.3. Jansentana talis erat. Interiori gratia instatu natura lapsa numquam resistitur. Si gratiae interiori nutri- quam resistatur; ergo gratia interior sive oblata. sive habita ab homine , numquam repellitur , numquam In vacuum recipitur , sed suum semper producit es-fectum et unde iterum nulla datur gratia inefficax , fuse fiens, seu tantummodo dans posse. s. Ωuantumcumque remotus a salute sit peceator οἶ-stinatus, quando Iesus ei se videndum exhibet lumin a. lutari sua gratia , oportet, ut se dedat, accurrat, sese humiliet, ct adoret Salvatorem suum. Est i .
Itaque necessarium est, ut peccator obstinatus miserantis Det gratiae reluctantem subdat voluntatem. Non igitur rursus potest DIvinae gratiae resiliere.
Habet quidem Deus , inquit Augustinus Libro de
corrept. & gratia , humanorum cordium , quo placuerit , inelinandorum omnipotentissimam potestatem rsed Deus, ait supra D. THOMAS fidelissimus ejus interpres , sic movet mentem humanam ad bonum , quod possit huie motioni resissere. Et q. 6. de malo ad 3. Deus motiet quidem voluntatem immutabiliter propter esiacaciam virtutis moventis, qua deficere non potest, sed propter naturam voluntatis mota , qua indisserenter Iahabet ad multa, non inducisur necessitas , sed ma et
247쪽
Iibertas , quae sanὸ tollitur , si homo necessaris Diviti est gratiae substernat. o. Quanδε Deva mandati m suum. ct suam exter. nam locutionem comitatur unctione Di Spiritus ct imteriori vi pratia sua, operatur illa in corvi oiadieσ-riam, quam petit. Est I s. Si Deus igitur interiori vi gratiae suae operetue amper obedientiam , quam petit, ergo gratia interior numquam suo priVatur effectu , ergo numquam ei resistitur. r. Nulla sunt illecebra, qua non cedant illecebris araria, quia nihil resistit Omnipotenti. Est 16.
Nulla iterum gratia, quae non pro duae t effectum.
Qui igitur verum est illud Aet. r. Ver autem Spiritui sancto e miris & istud: exhorta Mν vos, us pn υ cuum gratiam Dei recipiatis certe hoc dici non posset, si non quandoque in , anum gratia Dei reeiperetur. Unde recte D. THOMAS r. p. q. 61. art. 3. ad i. AEquis habens gratiam potest ea is non usi , s necare,,. g. Gratia est vox illa Patris, qua homines interius Aeet: hae eos venire facit μή Iesum Chνissum , quicum-
sue ad eum non venit, postquam audivit vocem exteri
stem Filii, nullatenus est doctus a Patra. Est 3ν. En qui eumque non venit ad Iesum Christum, nuru Iatenus ille est doctus a Patre. Ilam is habet gratiam. Etenim praeter escacem qua venitur ad Chri- sum nullam alιam Christi gratiam agnoseit Ru MI. sed hoc iam ali Foties resuta turn est. Ultra es scaeem enim datur & .gratia fusileiens s qui Me in s ructus est. is vere est doctus a Patre. Per hane in ellectus antea involutus tenebris , illuminatus est ad
considerandum ea, quae annuntiansnr, vel proponuntur. Per hane e citata est voluntas ad concipiendum
aliquod emendandae vitae desiderium , piam atacti r nem . aliosque motus -lutares. Perpnane homo dissonitur ad gratiam viseriorem, reeipiendam . Unde
enixe , di serventer rogare debet Patrem miserica diarum L. Corinth. a. ut Divinae complementum doctrinae , gratiam , inquam , essicaeem , εc victricem sibi largiri dignetur . qua actualiter ad Chrissum veniat, servietqae, di sua'stsr trahatur.
248쪽
's. semen verbi. quod manui Dei irrigat semper assert fructum suum. Est i8. D. Augustinus enarratione in psalm. ra . Cor eorum inquit, , , fit durum adversus imbrem Dιvina gratia , ne fructum ferat, , . Semen igitur verbi, quod etiam manus Dei, seu gratia irrigat, non semper affert fructum suum . Quoties ei voluntas humana non resistit squoties impedit, ne divina pluvia cor emolliat i minis nata propositio coincidit cum 2. Ianoniana. io. Dei gratia nihil aliud est, quam ejus omnipoarens υoluntas s hac est idea , quam Deus ipse nobis ira- u. t in omnibus suis Scripturis. Est is. Ergone solam gratiam efficacem quae per divinam omnipotentiam exprimitur Deus nobis tradidit in omnibus suis Scripturis i Sane Deas , qui dixit Eae .ch. 36. faciam, ut in praceptis meis ambuletis , ct maiauata mea custodiatis ; voluntati ejus quis rosissis ad Rom. s. Qui dixit: Deus est , qui operatur in nobis velle. Sperficere seiundum suam voluntatem, ad Ihilipp.
a..qui dixit Psalna. sis. Misericordia ejus praveniet me . . . . . qui diali JOan. 6. Nemo venit ad me, os must Reseus traxerit eum. quae omnia intelliguntur de gratia es ei ι Deus inquam , dixit etiam Act. r. Vos autem Spiritas, S ncto resistitis . Exhortamur . ne iis vacuum gratiam Dei recipiatis. 2. ad Corinth. 6. Dixit etiam ad Thessal. s. Spiritum nolite extinguere. de
ad Hebr. ix. Contemplantes, ne quis desit gratia Dei Ecce igitur gratiam quoque fus cientem, seu gratiam Ieui resistitur dcc. in Scripturis traditam.
II. Vera gratia idea est, quod Deus vult sibi a nobi Mediri, ct obeditur , imperat . ct omnia fiunt s loquitur tamquam Dominus, ct omnia sibiIubmissa funt. Est io. Itaque vera gratiae intellige omnis gratiae, cum siepro possitio indefinita vela gratiae idea est, quod Deue vult sibi a nobis obediri, & obeditur. An prosecto Deo obeditur, dum Spiritui Sancto renitur Actor. 1.11. Gratia Iesu Christi est gratia fortis . potens ἐsuprema, invincibilis, utpote qua est operatio voluntatis Omnipotentia , sequela ct imitaris operationis Dei Incarnantis, is ref citantis filium suum. Est aa.
249쪽
is filium suum omni sine dubio res stenti cest sepe axior; ita omnis gratia Jesu Christi utpόte juxta Queis et semper fortis , poleos, suprema, invincibilis, quia est
operatio voluntatis , & imitatio praedictae operationis de Deo incarnante dcc. cunctana superat, fongit, elidit re Estentiam . Proinde aratia interiori numquam resistitur. II. Concordia omnipotentis operationis Dei in corde M. Minis cum libero ipsius voluntatis consenis . demonstratu illico nobis in Incarnatiove, veluti fonte , atque arche po omnium aliarum operationum misericordia, ct Iratia . qua omnes ita gratuita, atque detendentes a Deo ην.
laut ipsa Originalis veratio . Est 22. Sane sicut natura humana Christi tantum passive se habuit ad actionem Dei illam cum verbo unientis , ita libe . Tum arbitrium , juxta Propositionem se habet ad omnipotentem operationem Dei in corde hominis, seu ad gratiam . Egregia liberi arbitrii cum gratia concordia . Jini dudum Tridentina Synodus sess. 6. de justificatione , canone 6. pronuntiarat : Si quis dixerit liberum hominia arbitrium mera pals e se habero, anathema sit: & D.
THOMAS r. pari. qu. Ios. art. s. in corp. dixerat . Sie intelligendum est Deum operari in rebus, quod tamen ipsa res , , progriam habeant operationem Hoc confirmatur tum articulo 4. ad b ubi d:citur. Per hoe . quod voluntas movetur ab alio, non exclud; tur , quin moveatur ex fer tum quaest. de veritate art. ad s.
Aliquid potest esse ita ab alio motum . Iuod tamen seipsum moveat , ct ita est de mefite'humana mota a
Deo per Gratiam. Vide etiam numerum Is .i . Deas ipsὸ nobis ideam fradidit omnipotentis opermtionis sua gratia , eam sienificans per illam, qua Creaturas e nihilo producit Ur mortuis reddit vitam. Est 13. Dahac illito. .r s. Justa idea , quam Ctnturio habet de omnipotentia Dei'. is Jesu Chrisi in sanandis corporibus solo motu με voluntatis , vi imago idea , qua haberi di bet de ' omnipotentia sua gra ia in fanan is animabus a cupidi, rate. Est 24. Haec assertio, uti & pracedens c illis quoque annu mereri potest Propositio numero r3. istae, inquam . Positiones eo tendunt i luod gratiε intpriori numquam
250쪽
risigatur, Non resistit humana Christi natura Deo
verbum sibi Hypostatice unienti: nec resistit e re ura Deo, dum 8 nihilo eruitur, nec mortuus, dum vitae redditur, nec resistebant corpota , quae solo nutu vo, Iuntatis Christi sanabantur. 16. Deus illuminat animam , eam sanaa aquaine corpus sola sua volunta/a , iubet, ct ipsi obtιπι- ratur . Est 2 s.
Idem .quod satini : con ser potissinium haec verba Sνubet, ct 'si obtemperatur, cum hisce aliquoties eiis iacis A a. r. Mos autem Spiritui Sancto remitis. Dum
Deo resistitur , non ei obtemperatur.
1 . 1esu Christi gratia, principium effieax boni eu- uscumque tenerit necessaria est ad omne opus bonum s abseque illa non solum nihil sit, sed nee fieri potes. Est a.
une Proposito est assinis nona superius expendi: tra tia Christi est gratia suprema , sne qua Christum eon fieri numquam possumuι , sec. Illa renovabat asserti hem Arnaldi, quod scilicet Petrus desectu gratia: en hacis Christum confiteri non potueris. Hare vero longius progressa universaliter asserit: abJue illa efficaci trati ,
ut praemiserat, nan solum nihil sit, sed nee fera potest. Quod certe salsum est ι licet enim sine gratia escaei non fiat opus bonum meritotium illud tamen fieri potes sine illa per gratiam risuscientem ἔ, . II. In vanum, Domine, pracipis, si tu ipse non dar; quod praeipis. Est propositio DIgitur juxta illud Principium: absque gratia esca ei nihil fieri potest i non est nisi gratia eisicax . quae heddit mandata Dei possibilia r itaque mandata sunt illis impossibilia, qui non habent gratiam eseacem. Et sic in vanum Dominua praecipit , si non dat ipse gratiam escacem , qua praecepta adimpleti possint . Quid aliud continet Jansentana Propositio et aliqua Dei Pracepta homnibus justia, volentibus , O eonansibus , fecundum prasentes , quas habent vires , sunt impossibilia r eontendit haec , uti , & Queserit , noni dari gratiam, nisi escarem, di absque illa hominem
nec posse bonum operari, nec evitare peccatum. Ita δὲ
que justus, dum peccat , gratiam Chrisii non habee, qua possit non peccue. ι glltem gratiam, qua possit