장음표시 사용
281쪽
Potest eructare , ut vitam tueatur Caeteris exemplis obviis stipersedeo. Non sie D. THOMAS r. z. q. IOO. art. g. in corpore Praeepta Deealogi sunt omnino, , etiam in periculo morin
vis δε indispensabilia ri. Sed has sequelas cet te non admit vit Quesnel f & ipsam a stertionem inadvertentet e cala uio fluxisse credider m.
TGnoramus , quid' pereatum, se vera paenite tia , quando volumus statim restitui possessioni bonorum illorum; quibus nos peeeatum spoliavit, is detrectamus separationis sius ferre eonfusionem. Est 88.
Expende ha nc una eum sequenti.
9. Modus plenus sapientia , lumine , c, ehaνitate est dare animabus tempus portandi eum humilitate , O sentiendi statum peccati, petondi spiritum poenitentia , contritionis . se iseipiendi, ad minus, satisfacere, itia Dei , antequam reconcilientur. Est 78. Utraque propositio non obscure innuit fatisfactionam ordinariὸ absolutisaei, seu reconciliationi ei se praemittendam : nec multum videtur esse remota ab Alexandrina x . Per iliam praxim mox abolisndi, poenitantia orda sinυersus : uti nec a 26. & 38. 'D. THOMAS 2. v. quaest. Io. art. II. 1am toties citato. Consuetudo Ecelsa semper es in omnibus amulanda . Fui e vero jam ab aliquot retro sarculis Ecclesiae conis suetudo , quod sit glactio, seu opera poenalia ordinarie abis ludionem non praecesseriat, itaque nec modo 3 uadebent absolutionem ordinaris, seu regulariter praecede re. Nec ignoramus, quid sit peccatum. & vera pC
nitentia , quando volumus statim testitui posse mo ni bonorum illorum, quibus no3 peccatum spoliavit. Econtra dum post peccatum commissum . ad poenitentiae Sacramentum confugi miis, dum pecc3tum praefer Qim non magnae adhaesionis ex animo detestamur . dum ad opportuna adhibenda remedia.. quae Conses sarius praescribet . nos promptos ostendimus .isita ut
de dispositione nostra piudens possit mector formare iudicium tirunc . revera pexcipimus quid sit pι ca
282쪽
rem . Peecatum scilicet nos suo pondere . ut Patres loquuntur , trahit ad aliud :.& ideo volumus restitui possessioni bonorum , possessioni Divine gratiae , qua nos peccatum spoliavit . Ardenter absolutionem sagitamus , ut gratia donemur Sacramental I , qua adversus quoslibet daemonis insultus muniamur , r
boremur, protegamur, conservemur.
Porro praesenti non inepte materiae applicanda sunt illa , quae eximius Styaertius adducit pag. Si sola consulatur antiquitas seu prisca Ecelesiae is consuetudo spreta Ecclesia hodierna , seu ejus,, praxi , omnia sursum , deorsum verti oportet in is Theologia . Soli proinde hi ab erroribus se inperis manserunt , dc manebunt immunes , qui Ecclesiae is sui temporis indivulse adhaeserint, quae tam hodie. quam heri est columna, ct firmamentum veritatis quae proinde errare non potest , utpote a Spistitu famelo instructa .mp. 83. ait. s. Caeterum accurate notandum est , nos hic loeut Misuisse de satisfactione ordinaris absolutioni non praemi tenda. Nolim autem hoc semper de omni eventu practicandum esse . Poterit enim quandoque Sacerdos penitenti injungere, ut satisfictio, puta Uigiliae, jejunium, aliaque opera penalia absolutionem priecedant. si ea tanquem judex . & medicus curationi eius spirituali expedire iudicaverit. Et in tali eausa est mo plenus sapientia, lumine, de charitate dare animabus tempus fentiendi satum peccati cte. Uti m nilum spe tinnimus Rigorem, ita efframem aversamur Laxitatem
ChDybdis illic, hic Scylla est, scopuli face Nausta glas celeberrimi . proinde medio turissimus ibis .go. Ruartus decimus gradus eonversionis peccatoris
est , quod eum sit iam reconciliatus , habet ius a s pendi sacrificio Ecclesia. Est 29. SS. Gregorius Neocaesariensis . de Basilius M AB Auagnus In suis pinnatenti uim Canonibus,' aliique ve- πὸχ teres Patres quatuor publice poenitentium .distin- d eipli. guunt species ,.seu classes , scilicet flentium . Aurina quo-ditorum, substratorum . & consistentium. plentes ar- ad se. cebantur ab Ecclesiae soribus . Auditores juxta so- iT . .
283쪽
summo n oerore , ac sqqallo e saccis , 5c ciliciis amiaver labantur . Substrati porro intra Eeclesiae par, rem, quae a sorium Liminibu primum occurrebat .& narthex vocabatur , admitti solebant , ibique miseis partem illam , quae Catechumeno lum dicebatur nec non Hoisil iam , dc Sermonem , qui in Ecclesia de suggestu post Evangelium pronuntiabatur , unη eum Catechumenis aud ebant, sed ante offertorium, ne Mysteriis ineffabilibus interessent , simul cum ilis lis alia voce Diaconi a liminibus Templi omninet excludeb,ntur . Soli eonsistentes , seu jam reconciri
Ii,tioni destinati in Templo ad finem usque lacri pet- sistebant sHane priscam Eeclesiae disciplinam videtur quodam
modo renovare velle haec assertio . En peccator, ininquit, dum est 1am reconciliatus non exprimitur, utrum publicus sit peceator ille, an privatus, bet jus assistendi sacrificio Ecclesia'. Sed de eonsisten4tes, seu nendum actualiter reconciliati Sacrificio usque ad finem inxeres e poterant, unde minus Videtur quae dant enus pecc tori indulgere propositionum Author iquam vel Antiquae Ecflesiae prax si Sane, assertioni non alipd opponendum est , ouam praefata illa , ineluctabilis . D. ΤHOMAE Aut nori. tastis Etelisia eonsuetudo semper est in omnibus ama
Ianda is . An vero nunc Ecclesiae consuetudo est a ditionem sacri peceatoribus prohiberet nonne contra omnes fideles quos inter recensendi sunt pecca in ores , non enim per peccatum mortale amittitur fides nonne, inquam omnes fideles sub gravi illa obligat, ut diebus Dominicis, dc Festis Missae intersint
igit igitur per se propositio. De Excollurimicatione, Persecutione ,
ν unica . ni eam exeremi per primos Pastores de conq
284쪽
hique Propolitiones continent . dentitatem , non ad singulaes descendere . sed simuι omnes discutere . 81.:Excommunicationis injusta metus, nunquam de . Da nos impedire ab implendo debito nostro : nunquam eximus ab Ecclesio , etiam quando hominum nequiis xia vademus ab ea avulsi , quando Deo , Iesu Chri-
βο , atque ipsi Ecclesia per charitatem Uixi sumus . Est 9 I.
83. Pati potius in paea Excommunicationem, se a nathema inmussum . quam prodere veritatem , est imitari sanctum Paulum; tantum abeg, ut sit erigere se conotr4 Authoritatem , aut scindere unitatem. E st 92.8 . Iesus quandoquε sanat vulnerm , qua'praceps
primorum Pastorum festinatio in ligit sine ipsius mau-ήato et Iesus restituit , quod ipsi inconsiderato zelo rescindunt. Est s8s. Nihil puoram de Eeelsa opinionem ingerie ejus inimicis , quam vivire illis dominarum exerceri s u. rara fidelium, is foveri divisiones propter res, quanae fidem udunt, nec more1 . Est 9 . 86. nrisato eo devenerunt, ut sint tingua quasistere grina pleriseus chrisitanis, , modus eas pradicandi es veluti idioma ancognitum: adeo remotus est a simplieitate Apostolorum , o, supra communem captum fidelium gneque fatis adderrituae . quod hic defectus sit unum exsignis maxime sensibilibus senecturis Ecclesia , ct ira Dιi
8 . mus permittit, ut omnes potestates sint rantraria Bradicaroribus veritatis, ut eju/ victoria attribui non possit, nisi Divina Gratia. Est 96.88. Nimis ope eontingit, membra illa, qua magis sancte, ac magis stracta unita Ecclesia sunt, respici. at que tractari tanquam indigna, ut sint ιn Ecclesia, vel sanquam ab ea separata a sed Justus vivit ex fida, ct non ex opinione hominum. Est 9 . 19. Statu perfecution ι s O Paenarum quas quia soloat tanquam Hareticus , flagitiosus . ν ius , ultima plerumus probatia est, ct maxime merιtoria, utpote qua facit homιnem magis eonformem Iesu Chri sis. Est c .FQ. Pervicacis , praventio . obstinatio in notinia
285쪽
aut aliquid examinare, aut agnoscera se fuisse i vice. pium, mutant quotidie quoad multos in odorem mortis id, quod Deus an sua Ecclesia posuit, ut in ea esset odον vita. v. l. bonor libros, instructιones , sancta exempla.
s i. Tempus deplorabile, quo ereditur honorari Dea persequendo veritatem , ejusque discipulos; rempus hae adυenis Haberi. ct tractari a Religionis Min seris tanquam impium . O indignum omni eommerineis eum Deo , tanquam membrum putridum , ea pax eorrumpendi omnia in societate sanctorum. est hominibus piis morte eorporis mors terribilior. Frustra qais msi blanditur de suarum intentionum puritate , O Gloquodam Rebeιonis persequendo flamma, ferroque viros ρνοbas , si propria ρή-ne Ur excaeatus, aut abreptus aliena, propterea quod nihil vult examinare. Frequen--ν credimus sacrificare Deo impium , ct saerificamu3 diabolo Dei servum. Est 1 o. i v . I uvat hie in medium proferre egregiam ex his hinctis Propositionibus resultantem Paraenesim . quam Thesbus suis de Loeis Theologicis nuper pag. 33. inis ruit eximius noster Nobertus van Bil επ.,, o tempus deplorabile , quo creditur honorari Deus persequendo veritatem , e usque discipulos tri quo poetestates omnes Praedicatoribus vetitatis M sunt contrariae, do religionis ministri fiamma, sereri roque Persequuntur probos Tempus Me advenie.., Sed agite veritatis DiscipuIi permittit ista Deus. is ut veritatis victoria, solius gratiae suae opus se. Mis tantum abest, ut status ille persecutionum, de periis nar m, quas quis, tanquam haereticus ,rflagitiosus is &. impius tolerat . a P is timeri debeaervi sit oinis tandus potius. Ultima eerte haec, di maxime - , risoria est probatio . utpote quae saeit hominemo magis consormem Iesu Christo. Censurarum sorteri hic puri nescitis fulmina Non equidem indignor . is laudo magis . Quid enim horrifieam magis est , is quam haberi ut impios . de omni cum tDeo eo .is mercio indignos , tractari velut membra putrisis da , & in foetetate sanctorum, omnia corrumpe
286쪽
I, te terribilior'. Cogitate attamen , quod justus ex ,, fide vivat, dc non ex opinione hominum a quod ,, Eeclesia excommunicandi auctoritatem habeat , ue,s eam per primos Pastores exerceat Notare lite Mya,, steria de consensu , saltem praesumpto totius coria
., poris: denique quod non exeamus ab Ecclesia , etsi,, hominum nequitia videamur expelli , dum Deo,. Jesu Christo, ipsique Ecclesiae per charitatem assi.,, xi sumus . Vulnera infligat praeceps primorum Pa. ., storum festinatios sed ea vulnera quandoque Jesus, , sanat, si sine illius mandato inflicta sint; tunc sese ., licet Jesus restituit, quod inconsiderato zelo ipsi reis D sciderunt. Nunquam igit ut excommunicationis inqjustae metus nos impedire debet ab implendo debiri.
,, to nostro. Patiamur in pace excommunicationem ..., & anathema injustum potius, quam prodamus Ue- . ., titatem. Hoc tantum abest ut sit erigere se contra ,, auctoritatem, aut scindere unitatem , ut etiam S.
- Paulum imitari sit. Haee solidissimo vobis sint so-
,, latio , dum persecutionum Vos procellae obruunt. ., de diris omnibus devovemini ab hominibus. Vos . , persequentium interim lugete pervicatiam. Frustrαhi de intentionum suarum puritate, aut quodam, , religionis sibi blandientur zelo , dum aut propria
,, passione excaecati, aut abrepti aliena, nedum agnori ,, scet e volunt se deceptos, sed ne examinare quidem a
, , Lugete senescentis Ecclesiae desectum, dc Dei iram ., in filios suos, qui usque adeo caecutiunt , ut Diaa,, bolo sacrificent Dei servos, dum Deo putant f ,, crificare impios; adeo balbutiunt, ut veritatis eis lingua , quasi peregrina sit . 'adeo sunt stupidi ais ut non praedicandi solum rudes, sed de veritatis is idio ma obliti sint r adeo Matris famae prodigi . ,, ut aemulorum Odiosissimam derexercito dominatu ., supra fidem , de conscientias sdelium aecusati
nem, ultro dc efficaciter eonfrment ι adeo cereis
M brosi , ut , propter res nihil de quae nee fidem .ri nee mores laedunt, divisiones fovere obstinate per- ,, gant: adeo tandem perVersi , aut improvidi , ut is libros, instructiones, saniata exempla Ece. quae De
Mus in Ecclesia sua pollut , ut sint odor vitae': pell
287쪽
R. peti obstinatae praeventionis pervicaciam mutent. quotidie in odorem mortis. is Quam nauci saetent Superiorum leges . dc cen, is suras , qui hisce imbuuntur principiis i Dummodo,, Magistrorum suorum auctoritate , aut praeventioneis propria sbi persuadere sciant laesam esse verata. ,. tem , justitiam , vel fidelium libertatem ι frustra is profecto minaberis Auctoritas , fustra spiritualem is glassium distringes Dei Minister, quidquid molia ., tis, secura stabit sibi ipsi applaudens inobedientia . 8e Jesu Nominis scuto protecta a preteiensis Jestiis Pastoruin vexis, d invisibilis Pastoria fidenter pro- ,, vocabit tri innat , dc ultimis fulminibus persit icta .ri de ulti purum probationum gloriabitue selieitate .ri S. Pauli imitationem laeta jactabit, sibique visa pien, P tissima , clamabit in pace patientiam . Sie eodem ,, ore laudatur, dc deprimitur unitatis Auctoritari Mis quod sectis ducunt vitio , sibi vertunt virtutii se ., in Matrem excitanxur filii, in Superioris subditi δι- per Christianae humilitatis, Se modestiae stragem .
M Coronatur eontumacia . Fugito haec, quisquis ad Rus,, mano Catholici nomen ta rem aspiras. - Porro tota haec Propositionum moles corruit unicuri THOMAE ratiocinio 2. 1. quaest. O . stri. s. ad λ. ,, Nullus est index sui ipsi ur, is seu in propria causaea unde debet se inserior . , committere judicio alιorum is . Contendunt propositione. illae Excommunicationem . Persecutionem . pinnas, qu/s nonnulli patiuntur, esse
iniustas , a se stare Heritatem , praecipitem esse pii. motum Pastorum sestinationem in infligendis vulneis ribus, illos esse praventos, & obstinηtos, cum ne dumrgnoscere velint se suisse deceptos, sed ne examin re quidem. At quis est judex in Propri eausa lis ne sic quilibet litigans , si causa cadat accusare poterit Iudices , illos praeventos dicet . partium studio irriti tos, auro corruptos, praecipites, clama hut etiam rem non fuisse iussicienter examinatam. Sed, heus iamice inquies , quo ruis quis te judicem statuit in Propria causa ' cur omnem Oidinem , de subordinationem perniciosa Metamorphosi subvittis r hae tu reponeres litigetati a scd dc illa tibi repone . Ue enim
288쪽
pnim omnis servetur in rebus ordo, dependentia , su tectio , tranquillitas , unitas . debet inserior non suo
De Lectione Scripturae Sacrae.
Tum Religionis non disset communi rari faeminis lectiona sacrorum tib orum . Non ex forminarum simplιcitato, sed ex superba virorum scientia ortus est Ser rurarum ab fur, onuata sunt harass. Est 83. 9 . Abripera Cbrissianorum m-δur uovum Test mentum , seu eis illa ι elausum tenera ouferendo eis m dum illud inrauit. i, est illis Christi os situν re . Est 14. fg, Interdiceνε Christia is tectionem faera Sin tura . nafertim Evangolii, in interdicere sium taminis filiis l-ris , ct Dcere, ut patiantur speciem quandam Exeommunieapsonia . Est s.
Sic vero Regula A. Indicis Coneilii Triden in i Cum experimenta manifestum H, si facra Biblia vulgari sintse tessim sim discrimine permittantur, plus inde
ει hominum temeritatem detrimenti , quum utilitarit
oriri, hae in parte judicio Episcopi aut inquisitoris ρε- rur, ut eum consilio Paroeri, HI Confess rii, Bibliorum δ Catholicis Authoribus verserum lectionem in lingua mulsari his eonee rea possint , quos intelligunt o huiusmodi uctione non damnam, sed fidei. AEtque pictatis in eremenνum capere posse, qui autem ab qua rati facultato
289쪽
νio redditis, peccatorum.absolutionem percipere non pol sint. Non igitur Necessarium est omnι perlonarum Generi cognoicere spiritum , & My.leria sici ae seriis plurae . Nec lectio scripturae sacrae est pro omnibus . Nee dies Dominicus a Christianis sanctificari debee Lectionibus super omnia Sanctarum Scripturarum . Neque Damnosum est velle Christianum ab hac lectione retrahere. Sed & abripere e Christianorum mani4bus Novum Testamen tu in , seu eis illud clausu ni tenere , non est illis Christi os obturare. Nec est interdicere usum luminis filiis lucis. Etenim Ecclesia infit mo rum dissidens animis veretur , ne eos tanti splendor luminis in seriptura emicantis aut perstringat . aut Mysteriorum absorbeat prosunditas . Unde obscuritas Sancti Verbi Dei est & la icis ratio dispensandi se ab eius lectione , & causa , cur Ecclesia non omnibus praefatam lectionem indulseria . Quod vero pluribus Divinae Literae sint involutae obscutitatibus , patet ex Augustino lib. I 2. CMnsess. cap. I . Mira profvn ditas, inquit, Divinorum eloquiorum , sed mira profundιtas , Deus meus , mira profunditas . horror essintendere in eam. Et epistola, ad Volusianum et inmin, ait , non solum tu verbis, verum etiam in rebus ι
ua intelligenda fune, latet altιtudo sapientia, ut an-κ simi3 , acutissimis , flagrantissimis eviditate discendi hoe eontingae s quod eadem scriptura quodam
loco habet . eum consummaverit homo , tunc incipit . Non tantum antiquum , sed & Novum Testamenin tum dissicillima intellectu continet . Id testatur
Princeps Apostolorum in sua posteriori epistola ea p. q. ubi differens de epistolis Paulinis sie ait, In quisbus quadam sunt deficilιa intellectu, qua indocti, is instabiles depraυant , sicut O ea teras Scripturas ad
suam ipsorum perditionem. At ecce Bibliorum obscuritatem fatetur . vel supponit ipsa Propositio. Sr. Estne hoc igitur dum Novum Testa mentum e Christianorum manibus eripitur , estne hoc illis Christi os obturare Christus nos misit ad Sacerdotes , qui Iegem si iam explicent , explanent . Interpretentur . Labι a Sacerdotis custodiuet scientiam, ct legem requi rent εχ syι ejus . Malach. a. Id quoque testabatus;
290쪽
Runuchus Reginae AEtlaiopum , qui rogatus a talis lippo, an intelligeret Isaiam Prophetam , quem legebat, respondit Ach. 8. 2uomodo possum, si non ali. ouis ostenderit mihi φ hunc etiam in finem, aeuosdam quidem Deus dedit Doctores , alios interpretes , Hinc sicut carnalis Mater curam gerens sanitatis inis fantuli sui , non solido, duro , dissicitiorisque digessionis cibo onerat tenellum parvuli stomachum . sed lacte', cibisque levioribus , aut masticatis alit . quem diligit , non secus prudentissima , & tenerri. ma Mater Ecclesia ex ore Doctorum .si& Conesona. torum Zcc. Scientiae Christianae , dc Scriptui illicariae fluens abundanter bibendum propinat alii , quihus solidus cibus eget gravamini Potius , quam numeritioni spirituali . Scriptura lux est , sed Ecelesia luce abusuris lucernam addit. Unde & dicitur Psalm.
II S. Declaratio Sermonum tuorum dat intellectam Domine. Non dicit Psalmista r Sermones tui illumi nant, sed riclaratio, explicatio, & intei pietatio Se monum tuorum dat intellecyum Domine ..Porro nonne notum est fieri, ut ordinatae magis, quam viri luce
illa scripturae abluamur Demina hoc tum illis perspectum est, qui vel a L mine Historiam salutarunt Ecclesiasticam , tum quotidiana id docet in vicinis Pro. Vinciis experientia.'Nonne illic una in familia evolvendis Bibliis devota, tanta crebro cernitur inter mulierculas opinionum dis ientia, ut quandini implacabilis belli civilis speciem piae se ferre videatur unde certe non est illusio sibi persuadere . quod Notitia mysteriorum Religionis non debeat communicari io2-n in is lectione sacrorum Librorum. Objed. Ex dictis facile solvitur hoc argumentum saepe objectum . Sac a Scriptura continet Testa inentum Dei ad nos, seu pio nobis, licet autem unicuique lege ieΤestamentum sui Patris , igitur re licet omnibus legere Sacra Biblia.
Respondetur enim licere quidem unicuique legere Testamentum sui Patris , simpliciter loquendo , seu rem ipsam per se spectando. Verum si in T. stamento Patris qua dant lint obscura . & si qui sint filii , qui ex ea lect one damnum sunt passuri', incumbit