Don Iosephi Cacherani Taurinensis ex Clericis Regularibus Barnabitis Congregationis Sancti Pauli Prolusiones scholasticæ in tractatus theologicos de Deo. De beatit. De incarnat. De trinit. De gratia. ..

181쪽

H DE FIDE.

didior nigriores post ten bras lux effulget,' densiora post nubila Sol coruscat amabilior; non aliter Diuim Solis ortu nouum diem afferente post communis ignor tiae caliginem Fides irradiat splendidior, ex niuersi interitu vegetior renascitur,asi surgit robustior Ipsa scilicet in lege naturae remedium culpae suppeditat, Paruuli, qui in primo Parent pecearunt, in proximorum Parentum Fide iustificati Fidei agnoscunt beneficium priusquam Fidem apsam agnoscat In lege scripta tot habet raecones quot Prophetas, tot insignia quot figuras , tot testimonia quot prodigia At sicuti quantum naturam gratia , imaginem exemplar, tantumdem legem naturς scriptam ex gratiar exuperato ita in lege grauae tant uberiora quam a tege

182쪽

DE FIDE. is

naturae ieripta Fides ostentat admirationis argumenta. Quprum eximium prς ludium intonat Apostolus gratula bundis illis vocibus, M.fariam militi sique modis olim Deus Ioiaquens Pruribus in Prophetis nouissma

diebus istis locutus es nobis in Filio, d ut loquitur Augustinus in

lege noua os suum eruit, qui in lege Ceteri aperire solebat ora Profheta-- Verbum grande sensunt mysticum , verbum paruum sensum litteralem alias appeblatait Hebraeus, at nobis omne Fidei verbum grande est; quia illud grandiloquo , proprio scilicet ore, Deus eloquitur: Auream eloquentiam, pretiosa eloquia male in suis Oratoribus prisca saecula celebra.. runt ille solum pretiosa Io-quitur qui de thesauro verba profert in eo loquitur in

quo iuvit omnes thesauri Sapientiae,

is Scientia absconditi Legitimam

183쪽

DE FIDE.

veritatis vocem Fidem esse

quis ambigat quando Diuina

apta Veritas humanae assumpsit organa locutionis, thomini Fidem loqueretur In uniuersum orbem longe lateque effundendum Fidei sonu quis inficietur quando Verbi est sonus immensi Fidelis Populus non tam potest gloriari

quod non sit alia natio tam grandis qua Deos habeat appropinquantes sibi

Isicut Deus noster ades nobis , quam quod non sit alia Natio tam grandis quae Deos habeat loquentes sibi, sicut Deus noster loquitur nobis Non tam potest decantare felicem culpa qua Deum meruit habere Redemptorem, quam feliceni ignorantiam quae Deum, ruit habere Doctor em: Si primus discendi ardor nobilitas est Magistri, quantum Diui huMagisterium quodcumq; Humanum excedit, tantumdem

184쪽

debet ediscendae Fidei ardor cuiuscumque alterius disciplinae ardorem exccdere: Hic soliam liceat aut sine periurii scrupulo iurare in verbo Magistri, aut sine suspicione me, dacij asserere, quod nequeat

esse Discipulus supra Magistrum; Magistrum inquam qui Deus est, qui loquitur digna

eloquio diuino magnalia loquitur abscondita a saeculis mysteria, credibilia nimis testimonia, incomprehensibilia iudicia; loquitur sub Sacratisse sim Tria de distinctas in essentiae idem litate personas, sub unione hypostatica impermixtas in Suppositi unitate Naturas, in duobus Testamentis unicam haereditatem, in septem Sacra metis septem orbis reparati miracula, in duodenario articulorum credendorum numero prodigia

innumera, destiolim Ouidius

185쪽

od DE FIDE.

de se ipso testabatur Quidquia

tentabam dicere uersus erat verius

omnino de Fide pronunciauerim Quidquid tentabit dicere prodigium est Imo etiaprodigium est quidquid tentabit operari An non etenim

quidquid arduum, quidquid

portentosum humana mens concipit, Fides miraculoriam omnium Parens Rcunda pro gignit an non pygmsa hominis virtus , si Fidei subsidio roboretur, vires induit plus quam giganteas 3 quibus faciblimum sit vel conuulsis firmi Lsimis saxeisq; radicibus mon. res ad motum erudire vel diuisis fluidis undis in solidos

aggeres liquidi elementi vortice sistere,immobilesque detineres vel ignis ardore temperato excitare ephiros in accensa fornace; vel incitatis. sina Solis conuersione interrupta Planetae erratico fixi

Astri

186쪽

Astri naturam accommodare vel in humani generis bonum omnia elementorum iura, omnes naturae leges superare excedere, euertere etia&violare.

Et ecce obiter aliud eximiuFidei praeconium, quo Monarchicae dignitati , unitati, necessitati, antiquitat , praetrogatiuam utilitatis adi, cies omnibus omnia facta , sicut generosos animos maiestate allicit, pervicaces necessitate compellit, ita tenaces utilitaute attrahit. Vtile etenim asseruit Stagirites, quod comparationi bonorum , ct malorum inseruie propulsioni S at quae bona non comparet,quae maIa non propulset portentosa vis Fidei Numquam discedat olli a decoro protulit Ausonius, nigra est Fides sed formosa, pulcherrim unaque ipsius decus est quod

fusca sit , quia a Diuino Sole

187쪽

decolorata; non potest igitur deesse Fidei utile, cui ne desit decorum, obscuritas ipsa conducit ad decus: Nisi Religioset paupertatis cultores alloquerer, opulentissimum mihi diuitiae suppeditarent argumen tum eius, quae Fidei inest, uti litatis Omnia enim obedire pecuniae, ad omnia argentum utile, totius saecularis orbis adagium est,in tamen ut cum Augustino loquar apud Deum plus habes loci qui plus attulit nona emi sed Fidei vilescit igitur omnis pecuniar utilitas tilitati Fidei coparata. Verum abstineamus ab ulteriore tilitatis indagine, ne iust obiurgemur auctoritate Philosophi dicentis stilitatem qua-

rere non conuenit magnarurno, O in

genuo Homini: Bonum , quod omnes magnanimo nisu ingenuoque studio perquirunt, beatitudo est, ideo ut inel

188쪽

DE FIDE. issctabili argumento Fidei mis

pereminentem excellentiam cori cludam in ea totam humani generis extra coelestem Palmam peregrinantis beati itudine sitam esse demonstro.

Eo es per Philosophum obeatior, qu Deo propinquior at apis propinquante ad Deum pomtet credere Onims es eoruH Uita beata, hominina autem quaten iis ea elucet quoddam eius titionis ex-e Iar At non aliunde quani Per speculum Fidei elucet in homine exeniplar Diuinitatis non aliunde igitur quam per Fidem beata potest euadere Viatorum hominum vita: Rugustiores huiusce veritatis Patronos accersana' nonne supernς Ierusalem nobiles incolae verbis illis ficue audiuimus sic ibidimus testantur

quod sicuti in Patri Vilio, ita in via auditus,' quae exauditu Fides tota beatitudo

189쪽

est 3 Non ne increata ipsa sapientia irrefragabili testimo. nio id expressit Petro Thoemae, dum huic dixit Beati qui

non siderunt 2 crediderunm illi, Beatus es quia Pater meus tibi reue-

Iaules Quid ni tandem ipsa F, dei definitio primis etiam Vocibus maximam esse beatitudinis it Fidei cognationem euincit, Quis enim, nisi neget se sperare se alitatem, infici tur idem esse Fiden definire

Eperandar substantiam rerm ac

apsam dicere substantiam basim beatitatis 3 Nec ullus succenseat me Theoloci cae li- Centiae fines praetergredi , Contra prima Theologiae v.

dinient summam miseriam cum summa felicitate componere, dum hanc in Fide mi. serrimum peccati consortiuadmittente constituo. Enimuero Fides, cuius ad uini bro

lineamenta , non est cadauer

190쪽

D FIDE. Is

Inanime aut materia in forcmis, quae in se ipsa emortua habere possit comitem mor tem peccati, classeclas suos spiritualis vitae aeque ac eorporeae nolit esse solicitos:Ρro- ludo idem quae diuinorum

charismatum amorem aeque ac notitiam largiatur Ἀacratissimas Triadem ita veneretur menti illabentem per cognitione ut una simul eam- dena adoret animae insidente per gratiam, nec sinat credentem Otibus actum vntrariis auerit impio voluntatis consensu ab eo, ad quem pio intellectus assensu conuertiatur: Unico Verbo pro ludo Fi dem non hunianam, non falsa ostentantem dc ambulantem in mirabilibus super se, non languidam, non infirmam, nootiantem sed theologicam, operantem, viventem, gratiae