Don Iosephi Cacherani Taurinensis ex Clericis Regularibus Barnabitis Congregationis Sancti Pauli Prolusiones scholasticæ in tractatus theologicos de Deo. De beatit. De incarnat. De trinit. De gratia. ..

201쪽

minat vitis ex palmite, oritur Sol ex sydere , gignitur Deus ex Virgine, Moelo terraq;

decantatur

Uirginita felix, qua partu es di

ona Tonantis, Qua meruit Dominum progene 'rare suism.

Ponuntur tres substantiae in unitate Suppositi aemulantes tria Supposita in unitate iasentiae. Vniuntur in Diuina Persona Naturae non inter se imitantes in Diuina Natura non inter se idenatificatas Personasci Communicantur humana Deo , diuina homini id iomata, homo diuina agi R, Deus hi mana patitur, suae vel Deo vel homini idelitate sunt propria fiunt viri, que mutua praedicatione communia. Falsis olim commentis translatio in Numina homines su Perstitio 1 antiquitas

tradidi Laureis vinculis suos

202쪽

DE INCARN. 79eonstrinxit Deos male reformidans illorum fugam , quo-rmn praesentiae male sidebat; at Omnipotentia hominem Deum factum , Deum plus quam aureis unionis hypostaticae vinculis alligatum non falso commento , sed vero profert miraculo : Lusit homines ver1utia proditoris, duipsos futuros sicut Deos l- ditauit; lusit proditorem omnipotentia Conditoris, dum

praestitit ad prodigium, quod ille pro ulit ad ludibrium , de

cogitur malus Ange ua inui. dere in homine Deitatem quam ausus erat irridere: Hercules in cunis geminos illides colubros fibulosis Poetarum paginis describitur iam ho- ira melius mercule omnes Averni eo lubros elidit, i de conterit triumphali, nec ex Draconis cauda noxium

quidquam expauescit , quia H is iam-

203쪽

18 DE INCARN.

iamdudum existente Sole in Virgine noxi quicumq; malignique influxus euanuere. Habet Omnipotentia in Deo exinanito , dc homine exaltato maiora adhue prodigia, ac mirabiliora paradoxa quae proferat, ne tamen Iustitiam prosiliendi ad suos promen, dos plausus impatientem diutius remoretur, silentio caetera praeterit, plaudentemque auscultat Iustitiam Haec post inebriatas sagi ta sanguine , ac deuolatas gladio carnes post plurimo accensum aerem fulgure, post funestis atrata luminibus mstra, post fracias Coeli cataractas ad niuersi submersio, ne in , d parata in gehennae datebris incendi ad reproborum lanienam lac combustionem , puniebat adhuc citra condignum lethali cui 'pae demerita, coSebatur ad .

204쪽

DE INCARN. 81 hue vel imparem satispassio.

nem inferendo , vel diminutam satisfactionem repetendo carere aequalitate illa,qus potissima verae iustitisprqrogatiua est. Fluant licet abum de tristibus ex oculis lacrymae, erumpant licet continuo dolentibus ex praecord ij sus piria, totus licet in cinere cilicio Populus offerat laeso Numini fructus Psnitentiae de eotriti Spiritus sacrificia deuoueat Excedit longe hanc pignatem satisfactionem originalis offensa. Resonent,ndique elogia Sc obsequia Dei. tatis , quaelibet mens in Dei

contemplationem rapiatur, quaelibet voluntas in Dei dii. lactionem exardeat, quodlibet opus in Dei gloriam ce . dat familia feta te hercitium virtutum, floreat obseruantia legum, vigeat etiam praxis

Consiliorum Non satisiquat

205쪽

horum omnium recte facto rum meritu unius grauis malefacti reatum , dc quidquid possit aut a Creatura Creator exigere , aut Creatori Creatura exhibere minus est eo, quod vindicativa Iustitia in irrogatς iniuris expiationem emagitat. xi quando homo Vniom hypostaticae priuilegio ad Dei aequalitatem euectus potuit satisfactionem offensae aequalem impendere dc superabundante gratia ubi abundauit delictumi copioso pretio suam redimere captiuitatem, cofestim sibi ipsi plaudit gloriabunda Iustitia dc ossiciosa gratulatur Humanita ti: Subsistiti se diuino in Supposito quia actiones esse Puppositorum tota naturalis Philosophia testatur, Divinae Personae operatio est quidquid in humanitate per agi. ur Diuinus est amorquem

206쪽

DE INCARN. 83

humana voluntas elicit, Nuina est cognitio quam mens humana producit , diuinum

est obsequium , diuinum est

pretium, diuinum est meritu, quo humana Natura sua reparat demerita, sua extinguit debita , sua delet laetae Maiestatis criminaci In vase fictili thesaurus reconditur quo facile potest paupertas quaelibet etiam extrema ditet cere, conditio quaelibet etiam miserrima subleuati, damnum quodlibet etiam sumimum co- pensari Quamuis totus mundus in maligno positus grauissima tua frequens in sce tera ad Deum undique de terra clamet fusus iniuste sanguis innocentum, fodiantur

ubique cisternae dissipat inoa

valentes aquam gratiae continere, pratum omne luxuria pertranseat, caput omne ro 'coionent, os uine eructet brasse

207쪽

18 DE INCARNI.

blasphemias, cor omne nefariis sordescat cogitationibus, manus omnis idolis immolet, pes omnis excurrat praeceps semitas iniquitatis . Huic tam to diuitiae indignationis irritamento eludendo, his totis minis cum *nore resarciendis ancarnati Verbi dignitas, Sanctitas, Meritu plene abundeque susticiunt una lacrymula ex Christi oculis deflues omni par est inquinamento diluendo, leuiusculum suspirium emitam de Christi pectore toti sat est mundano pulueri dispergendo , unica sanguinis guttula catens Christi corpore.toti apta est

Vniuerso dealbando . Quid

ni igitur Diuina Iustitia in plausus exiliatra dum ei in satisfactionem tribuitur non guttula, sed totius profusio sanguinis; non leue suspirium,

sed enuos magno clamore

208쪽

DE INCARN I 8s

spiritus , non sacrymula Vna, sed ingens lacrymarum emauium , et debit non videatur amplius fidem omnem superare quod narr*tiar in fabulis unam Saturni lacrymam in mare amplissimum excreuisse.

Qia id ni in plausus eriliat ξ

Dum suas pro homine diui- tias Deus oppignerat, dum anticipata solutione debita

etiana nondum orta extinguuntur, damna necdum intentata reparantur dum pretiunt offertur quo non solum in remissione pςnarum, verum etia in largitione praemioruni possit ultitiae splen3dor inclarescere . Enimuero Christi merita aeternam etianobis comparant glorias haece quo Redemptoris signa sequimur nobis debetur corona iustitiae,in nostra ad visionem beatam electio ita est nobis opus liberalitatis, ut

209쪽

18 DE INCARN.

sit Reparatori nostro opus re-lmunerationis Gratia Unio lnis alterius cuiuscumque gratiae fulgorem perstringit , ipsus meritum omnem aliam gratiam esse facit ex debito,dc praecipuam beneficentia partem in materiam iustatiae con- rti . Non esse condignas passiones huius temporis adfuturam gloriam libentis time: fateor cum Apostolo ii soli tariae prodeant at si in ipsarum consortium Vocetur

aliquid passionum Christi,

Omnem non tantum attingue

sed excedunt etiam condignitatem Le Euangelica lex est: gratiae, prout Christo in homines fertur 3 at prout inter Christum quodammodo Deumque ςrsatur, lex est iustitiae .summo iure debet Christo quidquid gratuito nobis disponit. Quis iam non laetus Iudicem sustineat; qua do

210쪽

do quiReus est in ut a te potesta Redeioptore obsequia, quibus reatu quolibet expiato sententiam iustae absolutionis extorqueat quando qui insons est mutuare potest ab eo- merita quibus addat operibus suis valorem dc ius exigendi copiosam retributione; quando ille praesto haber unde placet Iudicem indignatu, iste unde se reddat acceptiorem Iudici beneuolo, terq;

unde suppeditet Iudici exercitium insigne Iustitiae, Iustitiae praeclaram plausitum laetitiaeque materiem.

Hunc in modum plaudens laeta Iustitia Misericordiae occurrit, quam duiuspicatur tristes ad se querimonias delaturam, gestientem excipit, vultuque sereno sic placidissime alloquentem Olim primi Adae peceatum dum homine diuisit a Deo,nos quoque pro