Don Iosephi Cacherani Taurinensis ex Clericis Regularibus Barnabitis Congregationis Sancti Pauli Prolusiones scholasticæ in tractatus theologicos de Deo. De beatit. De incarnat. De trinit. De gratia. ..

151쪽

ias DE GRATIA

Iendedam vestrarum aurium pietatem, ad inficiendam mesdictionis puritatem, ad intentandam superns Gratiae eae sonem Enimuero uamuis inani furant aestu , cnon nisi sibi ipsis Gratiam euertant impudetissimi Gratiae calunbniatores, refugit tamen animus tantae monstra temerita.

tis . Experientur interim ipsi vel inuit quam malum sit fuisse in Diuinam Gratiam

iniurios, quando eo grauius eius carentiam tolerabunt, quo impudetius eiusdem prς-ientiam contempserunt iochic quam iure horum miser rimam conditione exprobrarem, nisi praeclara Gratis emcomia, dc prςconia me totum absorberent;is his totustisto, in his totus conquiesco: ex his d meain vestra studia nishil sibi non felix, nihil non

152쪽

DE GRATIA. ii

faustum auspicantur m ad docendum quippE ad disceridum pis isto semper erunt

Gratiae auxilia, b d quod docetur laod discitur Gratia est. Nemo studebit inglorius, ubi unusquisque R

debit pignori praeludi' gloriae Nemo suis in studiis

dolebit de ignoranti vulnere, ubi materies ipsa studiorum medicamenes vulneris: Nemo patietur ex litterario labore tristitiam, ubi fons este quo aquae hauriuntur in gaudio:Suavissmo omnia explicabutur eloquio, quia semper erit diffusa in Iabi, Gratia celeri omnia calamo percurrentur, quia Grati celeres dulciores mens omnis aut tarda aut obliuiosa dc obliuionem dediscetin tarditatem mula' nimis inurbanu est Gratis obliuisci, iescit Gratia tarda molimina. Ne

153쪽

, o DE GRATIA.

Ne vero aliquod mihi vitium morς, dc tarditatis tribuatur, rem totam illico expedio, celeri concludo silentio Gr

tis dotes qua proludebam.

154쪽

DE FIDE

Beat licet in Coelis Deus Doctoris a. xi in ii Optimi Magistri munus, homines Angelolque ad scientiam

beatam erudi edo, non tamen

soli coelestis Athenς Consessores Diuini Magisteris priuilegio gaudent , nec solum Eriapyreum Dei docentis arrhi gynanasium est Quinimo labiunari in niuerso magilarium suum Deus ingemi-rat ' duplici sub lumine, ratur altero , altero fidei: iuplicem propemodum pals fram instituit; in utraque Dei iscipulus o Auditor Theo-ogus est; discit in lycςo fidelirincipia disponeres, discit in ycso Naturigonclusiones imerre: Fidei propterea , us

rima Theoli gis principia

155쪽

suppeditat, nequit Theologῖς

Candidatus absque inossicios antinii nota prima negare Eroloquia, Mego eius, quam theologus fidei debet, Obseruantis iure compulsus ine. stantis anni litteraria prς ludia fidei consecrans cui captius inentis defero obsequia solu- ad proludendum lingus deuoueo ossicia,dicendique im- Patiens per eius dotes nullo mihi pisfixo,nullo vobis pro

posito ordine excurro; prs mittitur enim seruandi ordi. nis series ut orationi vel assi Tatur claritas, vel concilietur attentio; at fidei, quae obscura quς ex audiit eli, sicuti nec Prodesse claritas nec deesse attentio potest, ita non est cur vllam proponam irae mittam aut prota sim, aut analy

sim dicendor una.

Non implorabo igitur vestrarum auriunn benignitate,

156쪽

DE FIDE. 43

nec pertimescam 1ermonent . effundere ubi auditus non sit, dum eam virtute proloquor quς tota estis auditi Pluribus metus no erit minor se sus ad lingula, dum eam profero quς sensuum experimentum dedignata intelligibilem non sensibilem attentionem efflagitat 'nec auribus ted nienti se ingerit, cuius acieirine perstringat argumentum facta non apparentium pro priuicalgorem temperat Vmbra delitescetis Veritatis, ambitque illustre illud ex Boetio obscuritatis decus

Latet obscuris condita Cirtus Ctara tenebris:

Quamuis no nisi sacrum amo rem excitet profani amoris caecitatem aemulata velamen Obscurς reuelationis apponit oculis, animi tamen non corporis: mica est opacitatis,

quamuis opaca refusia ope-

157쪽

ra tenebrarii , suisque faciens ex tenebris r clarior Ope-gum lumen splendescere non nisi in iiij lucis inhabitet,

Nox quippe eius sicut dies sesuminarur , picis tenebrae eius ita es tamen

eius Lumen prorsus singulare quod Natur imperans, in seruiens gloris, neutrius lumen suum asci cit in subsidiu; nec nisi singulari potest lumine gaudere fides , quς adeo singularitatis est avida, ut solo monarchico Principatu Contenta nulli bi esse velit nisis Mulariter dominetur, men- resque ipsas , irae sols in homani ne sui iuris sunt,tota subiiciat; equit diuidere imperium, 'uscumque ipsius diuiso infert perniciem omni-naodam uenon est vilissimorum ad modum serpentum, qui Vi loetant etiam dissecti, sed noa bilissmorum instar animanxium,inus diui e funditus

158쪽

peremisse est idem ei est imminui maiestate, dc exciderer Nescit vel minima repulsam tolerare nulli bi negationaturam magis malignantem excrcet , quam ubi in Fidem inciderit, hanc nec leuissis me potest attingere, quin tota statim malignitate diffusa

ipsam totam inficietur: Commune illud ex Seneca virtutis elogium, IVon toto Cirtus maior aut minor feri proprijssinum fidei est, cuius monarchicum imperium nec in prima mundi aetate quasi adolescens incrementa suscepit, nec in eiusdem aetate postrema quasi sene laens decrementa patietur,&licet David se Dper senes in-ielieaei se glorietur, gloriari nequit super senes credidisse. Vna fides, semperque eadem est; diuina cum sit diuinam Initatem singularitatemque imitatur ira sicuti Deus no

159쪽

omnia profert verbo, itam m una omnia credit Fide, quam non potest laabere multiplicem, nisi multiplicem fingat Deum cui credat, multiplicem quam credat Deitatem: Vbi una Charitas omne

bonitatem, una Spes omnem beatitatem exhaurit , necesse

est quod una Fides omnem veritatem absorbeat Memini optasse Caligulam unicu Romae toti caput unico obtruncandum dicti unica est unico sub Capite, at cui obtruncam do nullus ictus uiliciat, Romana fides in vera Religio. Hinc haereticorum turba in

Fidem sRuiens nihil imperit

acritas quam Unitatem , ccatholicam calumniatur Ecclesiam , non quod sit aliorudogmatu Magistra, sed quod

quasi nesciens sine alieno si nere vivere cin extraneae lucis praesentia proprium seru

160쪽

DE FIDE. 47

re splendorena, adeo sit singularitatis unitatisque solicita, ut nullam admittat alterius Religionis aut Fidei societatem , omnem damnet multiplicis Sect diuisionem, & si

quas ipsa tamquam circumamicta varietatibus diuisiones habet, diuisiones tantum gratiarum sunt, idem autem Spiritus: Hisce diuisionibus apposite inscriberetur lemma illud , arietate unitas, inscriptum olim organo Musico uod disparibus mole dc situstuli unicum idemque sua. uissimum edit melos , dum unico amatur spiritu non aliter si aliquado adagium fuit, Musicam docet Amor, docet etia Musicam Fides ' Fidelium estus ex varia membrorum gratiarumque diuisione consurgens, dum uno diuinitus apiritu amatur, concordi Scharmonica pace perfruitur , G a deri-