장음표시 사용
71쪽
lem sine patre a nerationem,silentio paternae,ac A nifesta ratione colet rarium, aut repugnans ostendi
maternae genealogiae Melahisedec significari a sacra Scriptura probauit mox mentem Pauli assecutus , de Christo Domino subdit, ne aliqua etiam sacerdotali genealogia, homo exstitit ex hominibus, utpote non ex tribu Leui ortus, sed ex tribu Iudaci ex qua tribu nihil de sacerdotali praecepto accepit. Haec optime Eucherius.
S. Hieron. ad Quae maxime confirmat Hieronymus, ex sen-
HUgui tentia Hippolyti, Irenaei ius bi Caesariensis,
risque QS C minio autem Noe, inebriatus in do rus sis in sua , iudatus , atque derisus a mediano
Apollinar filio, typum saluatoris praebuit, Cham po-m ib. puli Iudaeorum P Samson quoque amator m apud Hiero aetricis , pauperis Dalilae, multo plures hostium mortuus, quam viuus occidit, ut Christi exprimeret passionem ; omnesque paene san ti, Patriarchae. Prophetae in aliqua re figuram expressere Saluatoris sic Melchisedec eo quod Chananaeus fuerit . non de gen re Iudaeorum, in typum praecessisse sacerdotis filii
Dei. c. ordinem autem eius multis modis interpretantur, quod solus Iecnierit, iace dos, ante circumcisionem futa tu sacerdotio; Vr non gentes ex Iudaeis, sed Iudaei a gentibus sacerdotium acceperint. Haec Sanctus Hieronymus. Quae ostendunt quantum aetate praecessierit
non potest. Et quidem Hieronymus admittere videtur hanc signtentiam, quoniam verisimilis illi S. II ijso. advid tu deductio Hebraeorum , qua probant Sem tuis . super uixiste Abraham, Nobis autem verisimilis se quas.
plan C, immota certa videtur sententia, quae tradit ibis
Sem Abrahamo nepoti suo decimi gradus, aliquot i, c
annis super uixisse, quoniam ex principijs fides CD It sentetat id, tis manifesta ratione deducitur. Quod ut planum inr-
at, emem primum Implicem generationum 5 Abrahauio
qua in retexit liber Paralipomenon, ob oculo Sio superuixisse. namus necesse est. Semi inquit Arphaxad, Sa ' Pares . te, Heber, Phaleg, Tagau, Serug, Nachor Thare, Abram, is es Abraham. Hos autem Oresine geta I it vittat. nerationis alios ex alijs deinceps prognatos ostendit historia ei Iesis, mox afferet Ida. Vt autem eorundem Patrum annos simul colligamius, attente perpendamus Moysis verba intermisiis tamen js, quae ad rem nostram facere non videnta 's' tur, necessaria tantum referemus: Hae sunt in ferit:
Mut generationes Sem . Sem erat centum annorum Genes tr.
quando genuit Arphaxad biennio post diluuium Ui- . o. ορ-xitque Sem po quam genuit Arphaxad quingentis ilenti annis. Ex quibus verbis hoc liquido constat, Sem vixisse sexcentos annos, duos, inquam, supra quingentos post diluuium Tubditque Moyses : orro Arphaxad ixit triginta quisque annis, genitit Sales Sale quoque vixit triginta annis, Melahisedecus Abrahamum. quomodo hic ab C genuit Heber Vixit autem Heber triginta qua '
illo originem duxerit, potius, quam ille ab hoc ,vel ab eius posteris sacerdotibus, vel a Chananaeis, qui posteriores fuerunt ipso Melchisedeco. Quam uis Theodoreti primum sententia id asserere vi deatur, quod cum eiusdem bona Uenia negareia compellimur, ut reliquorum possimus placita seditari. Verisimile est autem, inquit, illum esse ex illis gentibus, quae Palaestinam incolebant: nam ille tum Rex, tum sacerdos erat. Rex quidem a lam, sacerdos autem Dei omnium. Quibus Theodoreti verbis niti videtur illa plurium scriptorum sententia, quam refert Franc incus Suare , nempe Melchisedecus ex Chananaeis originem duxisse. Cuius rei ea assignari potest ratio, quod totuin Dillum ferme terrarum tra tum , quem Abraham promiserat Deus, posteris Hebraeis largitus est, terram Chanaan compellare solet Scriptura sacra; ut videre licet in Leuitico: Ego D Leu. 1 f. . Drus Deus eser, qui eduxi os de terra A Anti ut darem vobis terram Chanaan : Et ali bi saepe . Cui sententiae subscribere propter al- promissu ter lata ratione Si ullo modo possumus . Vertim ra Chanaan qua stirpe, aut quibus parentibus otius sit et xi te hi sedecus, hi Patres non tradunt. Epiphanius: tue senten Di Xerunt autem quidam inquit, Eractam vo-tia assirmau, cari ipsius Melchisedeci patrem, matrem e Er cl/mxo ro, Astaroth, quae rasteria dicitur. At chim
Nele sede is em Epiphanius non an exprestis, ac genuinas tuor annis, genuit Theseg. Vixit quoque Phaleg mi triginta annis is genuit Reu Vixit autem Reutri st. o. ginta duobus annis genuit Saret. Uixit Iter Sa p. 22.ret triginta annis ingenuit Nachor Uixit autem Ris . Nachor viginti nouem annii genuit Thare. Vi V. 16. xitque Thare septuaginta annis gemtit Abram.
UITAE SEMI ET ABRAHAM VARIA COMPUTATIO.
Arphaxad. sale. Heber. phaleg,
Asfaroth, scripturi desumptam testetur hanc sententiam; illam tamquam nulli certo, aut fit tem rationa bili innixam fundamento consulto praetermittimus. Constans fuit Hebraeorum omnium sentei tia, quam maiorum traditione acceptain referunt, Melchisedecum fuisse Sem primogenitum Noe. Quam sententiam utpote nihil continentem vel sacrae Scripturae repugnans, vel quod sei ut is Patribus videret si indignum; non reiiciend*m putaui,praesertim cum saeculis illis, Melchisede copropinquioribus, ac viris illis suarum rerum sollicitis indagatoribu I, non sit cur non fidem habeamus: in ea historia praesertim, cui aliquid ma
sit improba bile 3 o. Annus vitae Sem quo natus sui Abram. I7s. Anni vitae Abranai. Annus vitae Sem,qtro mortuus et Abran 6oo. Omnes anni vitae Sem. 3s. Anni, quos superuixit Abrahamo Semus.
Quibus verbis cum statutum sit,quo quisque vitae
suae anno genuerit filium suum, si in unam summam colligantur omnes enumerati anni , certo constabit, quo anno vitae Sem, genitus fuerit Abrahamus Eos igitur colligentes, adinvenimus Abrahamum natum trecentesimo nonagesimo anno vitae Sem. Mox de vita Abrahami sic scribit idem Moyses: Fuerunt autem dies vitae Abra Genes. 21. hae centum jeptuaginta quinque anni is desciens ν-7- mortuus es in senectute bona. Quos anno vitae
Abrahami, si superaddideris praedictae Limmae
trecentorum nonaginta annorum vitae em ,
quando natus est Abrahamus, conficies numerum quingentorum sexaginta quinque annorum, quos dices natum esse Sem, quando mortuus est Abrahamus; cumque huic numero desint trigi:ata quinque anni, ad complendum numerum se XcCntorum annorum vitae Sem, quos initio subduxi mu S, certo constabit, Sem super uixisse Abrahamo abnepoti suo decimi gradus , triginta quinque alvio S. Hanc eandem conclusionem refert, fro-
72쪽
tum oluitur, quod ex codicum falla lupputatione oria Ma
t quinque, quadraginta legimus, librariorum tortasse vitio . Ex qua etiam supputatione verisimilis valde fit Hebraeorum sententia, qtiae propterea placet Hieronymo , Isidoro Bedae, Ruperio Abbati, Abulensi, Caietano, Lipoma no Glossae, o Lyran, displicet tamen Epiphanio, qui Samaritanos tamquam eius auctores re prehendit eamque sententiam ut infirmet, tam quam a veritate alienam , quandam affert suppi
tationem annorum, quae e regione prioris, a
gini apposita est, ut unico intuitu videre quiuis possit, quantis, ac quibus partibus ipse discrepeta vulgata nostra editione , a qua vel minimum recedere nobis tuto non licet. Et licet Epipha Bnius hanc suam annorum computationem ex Graeca Septuaginta interpretum lectione hausis se videatur; ab ea tamen non minimum discrepativi hinc liquido appareat, utrosque a recto vulgatae ta amite dese&isle. Sed aliorum etiam codicum auctoritate,' calculo ad suam sententiam confirmandam utitur Epiphanius, ijsque plane adduci, erici putat,Sem, Abraham non superuixisse ad eam saltem aetatem, Qua illi obuiam processit Melchisedecus Uerum clim neque eos codices agnoscamus, neque si exstarent, et utpote nostrae vulgatae aduersiantibus fidem aliquam haberemus hoc nobis in praesentiarum asserendum videtur, nequaquam propter supputvlonis Cerrorem tantorum patrum sententiam abiicien
dam esse, quae irinis, ut ostendimus, funda mentis innititur, satis commode defendi potest, donec solidiore aliquo argumento conuel latiir. Sed superest aliud non leue contra hanc sententiam argumentum, an et Ignati Martyris auctoritas, qui Melchisedecum virginem fuisse testatur istim tamen Sem plures filios genuisse legatur . At mihi eodem modo interpretandus videtur gnatius, qui Melchisedecum virginem sobole caruisse dicit, quo Paulum interpretati sumus asserentem Melchisedecum patre, matre, menealogia, initio ac fine dierum caruisse ijs
enim omnibus 1ndicare voluit Paulus, aeternum D dum nomen hoc interpretandum tradit, Rex
Melchisedeci sacerdotium ibisse, nempe non a parentibus acceptum, neque soboli traditum . Huc enim spectat utriusque testimonium se tio, siue parentibus, siue liberis caruisse dicatur Melchisedecus. Quare, ut Veritati, Paulique testimonio nequaquam aduersatur, asserere illum parentes habuisse ita neque gnati dicitis repugnabit, si eum dicamus liberos suscepisse,
maxime, cum ad sacerdotium Christi indicandum, haec omnia referantur in qu tantum
virginitati defertur, ut qui sacerdoti Christi
participes sunt in Latina Ecclesia, perpetuam colant, ac Voueant castitatem Praeterea hanc fuisse gnati mentem, tim Melchisedeciam multarum gentium ac populorum parentem virginem appellarit, ex verbis Eusebi probare possumus, qtu multis enumeratis e Patriarcharum numero,
qui castitatem coluerint, subdit Quid porr5 de Melchisedec est dicendum Θ cuius omnino non filius, non genus, non successio refertur qui bus verbis hoc innuere uidetur Eusebius, haec de Melchisedeco non fuisse relata. Hac autem sententia congrue explicari Geneseos historiam, tradit Hieronymus his verb1s: Nec est mirum , inquit, si Melchisedec victori Abram obuiam processerit,' in refectionem Tom. 3. Apparatu .
numque protulerit,is benedixerit et , chm abnepoti suo hoc vere debuerit, decimas, praedasque victoriae acceperit ab eo. Haec Hiero nymus . Quibus non incommode utriusque facti causam assigna quamuis altissimum, teste Paulo, Christi mysterium utroque facto subobscure indicaretur. Eandem vero sententiam Con
firmat, id quod docte annotat Lipomanus ubi Lipoman. enim nos legimus h fe hi de Rex Salem , in Gen. M. Hebraeo habetur Sua malatii
Τsedec mele salem ubi Melchisedec non tamquam una, sed ut vere sunt, duae dictiones scribuntur Quarum prior est aia,u malesti pha Mele vero e significat Regem, dominum , ac moderatorem Reipublicae ἔsignificat in psalmo: Ego autem constitutus fumge ab eo super Sion montem sinctum eius eamque propter asexum illus ita enim vocant Hebraei pronomen possiem uum Regem meum, licet conuertere. Quae ledito propensionem quandam atque affectionem animi, lamorem, quo eum Regem populi prosequebant hir, videtur exprimere; sicut ab Hispanis Mi ei mi Pi incipe, ReX meu , princeps meus, amoris ergo solet surpari. Altera autem vox sede iustitiam, vel sm D E Cius, apud Nehemiam significat Uobi autem uariam ν
ηρη est pars ct iustitia, ius actio, o Zmostiis in i jῆς - μ
Ierut it . Sive etiam iustum indicat, qui inno Nehem. a. cens sit, in omnibus suis actionibus culpa , . a vacet. 9ae virtus quantum Regem, ac magi stratum deceat, nemo non videt. Certe Isaias
tales aduentus Christi tempore Reges ac magi stratus futuros pollicetur illis verbis: Ecce in tu ri sitia regnabit Rex, principes in iudicio prae
erunt. Et erit ir, hoc est, nusquisque tunc IUSTITIA
erit, sicut qui absconditur sento, ct celat ea tempestate, cui tui aquarum in s ti, is umbra
petrae prominentis in terra deserta, quae se publicae a Lquuntur . Quae omnia optimi principis magi ser-t-nem nobis proponunt, qui non sua, sed Reipublicae commoda sectetur. Hasque virtutes Omnes Melchisedec tribuere videtur Iosephus, Ioseph libr. iustuc erat enim , inquit, reuera talis . Sed
multo magis credendum est P. lo dicenti: Pri Heb. . . . mi m quidem , qui interpretatur ex iustitiae. Ex quibus omnibus constare videtur, nomCn Melchisedec non necessario nomen proprium MELCHI- viri fuisse, a parentibus inditum , sed a populis ist i cis no virtutes iustitiamque tributum . Atque hoc
ipsum magis confirmari potest ex eo, quod no per accommen hoc , non seruat formam propriorum no Nod tio' minum, quibus fere semper solent Hobraeio io 1 hsthgt litteram initio praefigere. are mirum non st, propra)s no- si nomen proprium, atque illi a patre inditum nimbus ple-
Sem, fuerit a Moyse .ctim sacerdoti meminit quod neque ad parentes, neque ad successio ere se ei, ni seriem referretur consulto praetermisium, ut teste Davide ac Paulo aeternum Christi Domini sacerdotium significaret . Hoc ver prae '
clarissimum nomen ab hominibus impositum in Aet, . . nuere videtur Ecclesiasticus, dicens: Ae Sem c resis. apud homines gloriam adepti funt o super om mi p. nem animam in origine Adam. Et in hunc locum b haec interpres sane doctus Ian senius Sicut Henoc Omin biis inquit, Ioseph coniunxit in gloriae singula exhibita. ri excellentia ita nunc coniungit recte Seth, i st Πυ.
Sem quia sicut Seth post Adam, est primus pater piae generationis, usque ad diluuium, clino
73쪽
gloriam praeceteris hominibus a
Nataleel. Iared. Henoch. Nathusale. Lamech. Noe. η Sem vir phaxad. Sale. Heber. Phaleg. Reu Sarug. Nachor. Thare. Abraham
pater eius Cain pater esset impiorum ita Madiluuio post Noe , Sem rursus factus est primus parens eius sanctae generationis , quae ad Patriarchas dedi icta est, undes Christus natus est sicut Cham impiorum, post diluuium, primus pater fuit. Itaque hac de causa similem apud homines gloriam adepti sunt atque haec docte iuxta ac vere Ian senius Vertim in sequentibus ab eo
non possumus non dissentire putat enim proxime de Adamo sermonem fieri, quem in Origine 5ς tu em omnibus praefert hominibus . At cum nostra '' vulcata continuationem orationis indicet, non nouam orationem haec ad duos hosce Patriar
chas referenda sunt, qui gloriam dicuntur ab ho minibus accepisse in origine ii genealogia Adam quippe qui it diximus primi parentes
fuerint generationis iustorum. Quare cum regno potiretur Sem, merito compellar potuit Re iustitiae vel iustorum parens. Quod si seriem generationis Abraham i, quam propterea margini adiecimus, attente consideres, tres Patres inuenies fidelium, quos iustos peculiari ratione licet compellare, Seth ante diluuium, initio videlicet creati mundi, em post diluuiuum, nempe initio instaurati mundi,&hi duo sine circuncisione ;denique Abraham initio legis per circumcisio nem;" generationis gradu Sem distat a Seth, eodem distat ab Abraham Sem, in medio positus circumcisi, incircumcisi, ut Verum typum referat Christi, qui Ecclesiam suam ex Iudaeis, gentibus in unam copulavit. Quod si
Hebraeorum nominum vim perscrutari velimus, hoc ipsum mysterium Hebraico nomine cita Senninnuitur quod, nomen, seu nominatum, interpre-ruch p. lib. tari licet, si Eucherio credimus accipiturque pro in Genesi famari gloria, ut in Genesi: si funt potentes a faeculo iri fimosi; EX Hebraeo verti possunt, viri nominis,hoc est nominati, famosi,celebres Quare celeberrimum, nominatissimumque bre Sem, Vaticinatus est Noe, quando illi nomen imposuit: nec huius nominis vaticinium celebriori aliquo euentu impleri potuit, quam si praeclarum Christi exemplar tusse fateamur eius, inquam, exem Dplar, cuius celeberrimum nomen, oleum, id est, ungitentum pretiosissimum est usum, dicitur in Cantico canticorum, et iisque late permeans odor uniuersum terrarum orbem ac caelos ipsos reddidit iucundiores. Sed Malterius voci S e qua Melchisedeci nomen compositum diximus , ac iustitiam si nificare, meminit sapiens ac praeterea cuius rei figuram praeserat, subindicat his verbis : Sed chab initio cum perirent superbi gigantes, inundantibus diluui aquis uniuersam terram, stes orbis terrarum Noe, Sem, Cham, Iaphet cum uxoribus, ad ratem confugiens, re
misit Deculo semen natiuitatis, id est, quo posset genus hominum iterum propagari, rena Esci quae, inquam, ratis manu tua erat gubernata.
Benedictum es enim lignum per quod si iustitia. id est salus, incolumitas, atque ut ita dicam enatatio quam iustitiam appellat ut alias latius probaturus sum ob Sedecum fortasse iustum , qui inde e naufragio euadens Rex dii tor ac magi ster iustitiae fuit. Ac multo magis ob Christum verum iustitiae ac pacis Regem sacerdotem, qui diluuio iniquitatum, mortis, atque aeterna damnationis, pereuntibus superbis hominum fi- Iijs fuit des orbis terrarum, o siritus oris no-
sri Spes, inquam,&vita nostra Christus IE
MS VS ad ratem, Crucis nimirum lignum confugiens , remisset faeculo semen natiuitatis , hoc est nouae regenerationis spem . Quapropter
nos assidue crucifixum veneremur crucem ipsam debito celebremus honore, benedictum, iterum atque iterum laudandum, omni honore
ac gloria digiatim o enim lignum per quodsi
iustitia, salus nimirum Mincolumitas oritur vel per quod instauratur huius noui Regis sacer dotis regnum, quod quia iustorum regnum est, iustitia merito dicitur. Quid plura Ilaias ipse victoris Abraham meminit, Melchisedeci senedictione, Minonitis communiti; Ecclesiae κgentibus electae, veri Melahisedeci Christi dex- tera confirmatae si uis fuscitauit ab Oriente iti sum, id est nouum Abrahamum, de Ur Chaldae
relatum sub Abraham lvictoris Melchised eis ci iusti gaα cap. 21 Nam Idpretatio nominis Sem. Genes. 6. V. q.
rum eductum, quae ciuitas ad orientem est Hierosolymae vocavit eum, ut queretur se Da Iliu. U.
bit in conspectu eius gentes. Dabit pro dedit, veliter tum atque iter uin dare paratus est. Vel dabit, sicut dedit olim Abraham Deus in conspectu eius gentes o Reges obtinebit absque dubio Cho dorlahomor Regem Elamitarum, ct Thadal Regem gentium, se Amraphel Regem Senaar. Ario ob Legem Ponsi dabit quasi pulverem gladio eius,
cui stipulam vento raptam, arcu eius . Persequetur eos transibit in pace Hebraice Salem, incolumis, integer , nullo suorum desiderato Semita in pedibus eius non apparebit Velut alij re id tint, via quam pedes eius ante numquam fuerant ingresti . suis haec operatus es, ct fecisse vocans generationes ab exordio ξ id est, quando vocabat, initium Hebraicae generationis, Abrahamum. Ego Dominus primus is notiissimus
ego sum . Ego qui semper idem ipse sum, ego
qui haec admiranda tunc operatus stim, atque in nouissimo quoque in Ecclesia opere complebo ea, quae illis iamdiu praessignabantur. Haec ad Ecclesiae tempora referenda sunt, quae sequunt tir, usque ad illud : Confortauit faber aerarius et P. I. chisedecus iustus percutiens algeo , quae sequuntur. Et ne gratis quispiam haec a nobis dici existimet, lubet hortum interpretationem Hieronymi verbis persequi . Viderunt, inquit Hie S. Hieri ronymus, infulae, id est gentes in circuitu in il si per UM, lius virtute perterritae sunt, se extrema terrae r Sem videlicet filius Noe, qui tempore Xtremo terrarum, cum patre, cum fratribus, de diluuio euaserat; isque ad tempus illud fuerat re seruatus; quem Melchisedec intelligi volunt, venisse obuiam Abraham de praelio reuertenti, Maecessisse, lenedixisse ei, thim Dei benedictionibus corroborasses ipsumque est fabrum , aerarium, qui Abraham conflauerit, malleo suae artis ad meliora produxerit, dixisse ei, bonum es ut timore Domini glutineris iungaris ei se conso tauit eum, siue solidavit in clauis praeceptorum solidorum Domini, ut non moueretur, sed in timore illitis permaneret. Atque haec Hieronymi interpretatio eo magis argumentum Pauli, de quo pluribus supra, confirmat, quis sa supra eo ipsis Hebraeis, cum quibus disphitabat, desum praecede inpia est, atque eadem H1eronymi interpretati m. m. κ' maxime nititur veritati huius figurae, quam Isa 'ias ipse indicare videtur, ad nouum Israel Iacob sermonem conuertens subdit enim Et tu Israel ferue meus Iacob, quem elegi,semen Abraham non carne sed spiritu, non circumcisione ,
sed fide; in quo apprehendi te, vel, ut Septuaginta reddunt
74쪽
Involucris obtecta my- ecia in Vanissimas Diabulas conuertit antiis Horat. ib. I.
reddunt, quem assumpsi, ab extremis terrae. Et post multa Ecclesiae Catholicae data beneficia, prioribus illis praesignata, addit Et sescepit te dextera iusti me , non iam Melahisedec , sed)priae Tside iusti mei cui iurauit Dominus, ct non
paenitebit eum, tu es sacerdos in aeternum fecundum ordinem Melchisedec. Ergo omnium, quae de Melchisedeco hactenus digimus, haec sit sum ina. Melchisedec is fuit, qui alio nomine vocitatus est Sem, primogenitus Noe, Rex Salem ia-ter origine, ac natura Abrahami & Leuitico rum omnium sacerdotum quibus tamquam ma- ior aetate, dignitate ac munere benedixit. Fuit
item sacerdos Dei altissimi aeterni hoc est neque accepti, neque Vmquam defecturi sacerdotii dignitate praecellens . Denique eius sacerdotium I S Vri Christus Dominus noster eiusdem Melchisedeci filius , utpote sibi aeterna
promissione sacramento confirmata a patre do natum, tempore aduentus sui in terras acceptum, sacratissima panis lini oblatione,hoc est, corporis Tanguinis sui sub panis vini speciebus consecratione mirifice comprobauit Ver unita lectorum gratiam libet ad hanc disputationem de Melchisedec pulcherrimam Pauli Apostoli
sententiam annectere, qua geminum filiorum
Aaronis, Christi filiorum utique Melchisede-ci secundum carnem sacerdotium nobis ob oculos ponit. Etenim cum haec duo sacerdotia inter se contulisset Paulus, atque infinitis partibus sacerdotium Christi Aaronico illi praestare pluribus ostendisset hoc addidit tandem, quod longa disputatione confirmat, sacerdotium zmpe , Aaronicum, veterem illam legem nihil ad perfectum perducere potuisse Iuxta quam munera eruntur , quae non possunt iuxta conjicientiam perfectum facere feruientem. Quare eam legem, calcaribus ac freno, quibus Stuitur equi, iure spersimilem dixerim, sacerdotium illud equorum domitoribus at Christi sacerdotium quanto praestantius Θ quod quasi manu homines in
caelum deducit Do anguis Christi inquit Paulus
emundabit constentiam nosram ab operibus mortuis adseruiendum eo tuenti. Siquidem voluntariam exigit hominum seruitutem, quorum in malum prona voluntas semper reluctatur ac refugit suave Christi iugum, ac leue onus ubi re. Ergo non vi, ac timore solii in Christus, sed collatis benefici)s, assiduis inspirationibus, frequentique ardentissimi amoris sui ostensione vel ostentatione potius, voluntatem nostram ad se allicere conatur. Ideoque Christum referre videtur vir ille, qui luctabatur cum Iacob . Ac mihi quidem vetera memoria repetenti saepissi me in mentem venit, haec omnia paene, quae a tigimus mysteria, primis illis parentibus reuelata, ab eisdemque mysticis inuolucris obieeta 3,cii suscepisset antiqua superstitio in vanissimas ac perniciosissimas fabulas, magno suo malo conuertisse quiri: diaboli fraude factum videtur, ut in idololatriam peruerterint ea fere omnia priscissi inanis superstitionis architecti, quibus fueranda veri Dei cultum, veraeque religionis potius semitam traducendi . Huiusmodi est celebris Castoris& Pollucis fabula,quorum Castor equeS, Pollux luctator dicitur ab Horatio Dicam is Alciden puerosque Ledae: Hunc equis, Pumsuperare pugnu bilem: c.
Quorum fabulam, licet alijs atque alijs figmen
tis more suo poetae consperserint, tamen quod doctissimorum virorum consensis planum est, hic afferre visum est, ne a proposito nimium digredi videantur Castorem igitur afferunt mortalem de mortali patre genitum Pollucem vero immo talem ex ipso Ioue natum . Eumque ipsum tanta erga fratrem Castorem caritate flagra Te, ut cuIn eo iam vita functo alternam vitam communicare perpetuo voluerit, mortis eius particeps effectus. Quod ipsum insinuauit Homerus
Sta heterimerus eos vocans quasi alternantes die
rum Vices, utpote cum ille iunc mortis, hic illum vita participem effecisse videatur. Quod B Virgilius cocinit: Si fratrem GPux alterna morte redemit. Quapropter πιο ρε solites, hoc est seruatores dicti sunt ab Artemidoro ab Orpheo,ctim ait:
hoc est, magnos seruatores simul, Iouis immortali filios . Quae omnia filutem nostram Leuitico sacerdotio praesignatam, & Christi Do mini preciosissilina morte ab illis sacerdotibus in flicta, ac sempiterno facerdotio partam, haud leuiter adumbrare, ac significare videntur. IES VChristi namque Domini nostri mors non nobis tant ina, sed 'oti mundo profuit, quin immo ij ipsis, qui eam impie intulerunt, salutaris esse potuisset, ut multis illorum iit. Cuius rei mirabile apud sanctum Augustinum exstat testimonium
Nam clim Spiritu sancto repleti Apostoli linguis
omnium gentium loquerentur , plures, inquit, ex ij qui aderant, tanto miraculo stupefacti, compuncti corde conuersi sunt, tanti sanguini S,tam impie atque immaniter fio indulgentiam perceperunt , ipso redempti sanguine quem fuderunt Christi enim sangitis sic in remissonem peccatorum omnium fusus est, ut ipsum etiam peccatum posset delere quo fusus est . Hactenus Augustini sunt verba. Sed quae ad symbo- licam fabulae interpretationem spectant, pers quamur. Et quamuis hi duo fratres Dioscuri a Graecis nuncupentur, hoc est,Iouis pueri vel filij tamen quantum ex fibula conijcere, ac veritate historiae colligere licet, ab antiquissimis scriptoribus memoriae proditum accipimus, proxime ad Noe, illorum genus esse referendum Scuniathon enim Phoenicum disertissimus qui Philonis Biblij beneficio Graece loquitur; eius namque historiam e Phoenicum sermone transtulit hapud Brcanum testatur, Dioscuroes Sedeci filios fici iste; cuius te stimonium eo libentius amplector, quod Phoenicem hunc si pientissilinum Heroicis temporibus, ante Troiam dirutam floruisse pro comperto om- ne habeant Quo quidem testimonio nullum posset optati externi hominis ad nostram sententiam confirmandam aptius vel clarius . Sed de his satis. Iam vero ad urbis fundationem considerandam progrediamur.
75쪽
testimonio comprotiatur Melchi se se umccinditorem
V nobis sese mutuo consequentia , Xaminanda sunt, nempe virum Melchisede
cv Noe filius Hierosolymae Re fuerit : Alterum, quod inde consequi videtur, an ipse fuerit eiusdem vi bis primus conditor. Et licet primum satis iam supra pro Bbatum videatur,dum nomen Salem, 'rbi inferiori, tantummodo conuenisse proprie ostendimus sti- scepti tamen operis ratio exigit, Vt noui S argumentis non e nomine tant i , sed e re ipsa D,
quam clarissime fieri poterit, hoc ipsum pro viribus demonstrare conemur . Et quidem si Iose pho tanta fides habenda esset, ut nihil praeterea Pythagoraeorum more inquirendum csset a nobis, utrique difficultati disertissimis, aperti si misique verbis plane satisfeciste videretur, dum ait Ita quidem Hierosolyma capta est, c. post
annos, e quo aedificata est, mille trecentos sexaginta,&i Denses octo, dies sex. Primus autem conditor eius fuerat Chananaeorum dyna Csta, qui patria lingua, ilistus appellatus est Rex erat quippe talis ideoque sacerdotium Deo primus exhibuit, fano primiam aedificato Hie rosolymam ciuitatem vocavit, ciun ante Solyma
vocaretur . Haec ille. Quibus omnino conco
dat Egessippus, haec scribens Urbem Hierosolymam Chananaeorum quidam potens condidit, qui patrio sermone voearet ur Rex iustus, quam primo Solymam nuncupauit, postea templum ad didit, unde Hierosolyma diceta ciuitas est. Horum
ergo auctoritati sim consentiant omnia, qua2 praecedentibus capitibus allata a nobis sunt; non video cur in controuersiam reuocanda sit. Ueriam non in controuersiam modo reuocare viden Diu ea Hieronymus Eucherius, sed omnino pernegare, largumentis oppositam sententiam confirmare. At cimi ex aliorum sententia locu tum se ibidem fateatur Hieronymus, quid ei serit ex propria, videndum primum, ac mox eius
erunt argumentorum momenta pendenda. Hieronymi haec sunt verba: Porro Salem Rex, Hie rusalem dicitur, quae prius Salem appellabatur Quae quidem Hieronymi verba itficultatem nonnullam lectoribus pariunt, ob ipsam ut ita dixerim in uariationem Hebraicorum nominum; quae si inflectantur Latino more, hunc sensum reddent: Porro Solymae Rex Hierosolyma dicitur Rex, quae prius Solyma appellabatur: iterum idem Hieronymus Paulae, Eustocliij nomine, ad Marcellam scribens Recurre inquit ad Genesim, Melchisedec Regem Salem huitis principem inuenies ciuitatis. Et iterum. In tribus nominibus, Trinitatis demonstrat
fidem Iebus , Salem Hierusalem appella tu . Haec ille quibus perspicuum arbitror, Hieronymum in hac sententia constantem esse, Melchisedecum scilicet Regem fuisse Hie rusalem. Idemque dicendum ess de Eucherio, c ius haec sunt verba Iebus ipsa est Salem Ierus Iem, in qua regnauit Melchisedec . Atque
idem ipsum manifelle testatur Augustinus: Quis inquit, erat Melchisedec e Rex Salem Salem ciuitas fuit antea illa, quae postea, sicut docti pro diderunt Hieriasuem dicta est. Ergo antequam ibi regnarent Iudaei, ibi erat ille sacerdos Mel chisedec. Haec Augustinus. Iam Isidorus Iu daei inquit asserunt Sem filium Noe, quem dicunt Melchisedec, primiti post diluuium in Syria condidisse urbem Salem, in qua regnium fuit
eius dena Melchisedec. Hactenus Isidorus Atque hoc manifestis verbis testatur Chaldaica paraphrasis, quae Regem Ierusalem, Vertit, ubi nos habemus, Regem Salem. Et quidem argumenta, quae ex aliorum sententia enumerat Hieronymus, illumque secutus Eucherius, nihil in oppositum conuincunt. Primum est, quo negat ei IeHierusalem nomen ex Graeco, Hebraico com positum; idem nos quoque negamus Vertum firmis rationibus demonstrauimus, hoc nomen esse ex duplici Hebraica voce compositum quod eiusdem urbis utrumqtie nomen fuerit, Salem Mierusalem, ut sese suo loco probauimus fuisse autem aliud opidum intro usque ad Hieronymi tempora diceretur Salem, tamquam possibile quippiam non negamus negamus tamen omnino eius opidi Regem fuisse Melchisedeciam non Hierosolymae. Quod probant verba Genes eos; quae omnem de Rege Melchisedec narratio nem praecedunt ea vero sic habent. Egressis es autem Rex Sodomorum in occursum eius, absque dubio Abradiami, posquam reuersus est a caede Chodorlahomor o Regum , qui erant cum eo in malle Save, quae est vallis Regis. Quam lectionem ' Septuaginta interpretes sic reddunt in Comptu VI
tensi codices τυτο tam Ast βασιλεω Mελπισε δὲ χ MeIchised tuto in pedion basileos Melchisedech hic erat campus RU
Regis Melahisedeci Chaldaeus vero in valle plana' vertit, quae erat locus refrigeri Regis. Quae alutem fuerit haec Vallis, quae campus Rogis diceretur, expressisse videtur Iosephus, dum V I. LI shanc eandem historiam refert Abraham vero Umpus
inquit capturis incolumibu rerilictis, Partapa tui vallisce, victor ait suos redijt redeunti Rex Sodomi Hennon. tarum, Usque in locum, quem campum Regium ψσb.tib i. Vocant, gratulabundus occurrit: ubi a Solyma H ς ι urbis Rege Melchisedec est cxceptus, C. Subditque sed Solyma posterior aetas vocavit Hierosolyma Vertim omnis dubitationis occasionem abstulit Regum historia, quae vallem Regis digi to commonstrat, dum ait Porro Absalom erexerat sibi, olim adhuc Diueret, titulum, qui est in Dasse Regis Eandemque historiam refert Iosephus ver bis paululum immutatis, ijs tamen , quae teXtui
lucem aliquam afferre possent . Porro Abesa Absalon .ubi
lomus, inquit, erexerat stibi in valle Regis columnam marmoream , cum inscriptione , duobus stadijs Hierosolymis dissitam, quam voluitvocari manum Abesalomi . Haec Iosephus Hanc vero columnam, seu titulum hodie quoque exsta re, accepimus non sol sim ex veterum scriptorum monumentis, verum etiam viventium grauissimo rum virorum oculatis testimoni js exstat autem in valle Hen non, in qua horti regi j, quorum meminit idem Iosephus eo loco, ubi commemora HORT'tis Salomonis curruum , quorum, equitumque gi qui multitudines, pulcritudine, atque ornamento,
haec subditi Hi equites inquam armati&pha 1
retris succincti regium currum stipabant, quo su
blimis inuectus,4 amictus veste candida, mane solebat
76쪽
Sichem non horti neque viridaria su t. 3 DE PA- neade reueri tenti Abrat hamo non minus Hi rusialem
et quam i- chem in iti- nere suit.
haere. s. ΛM VLTI St lationibus probriur Abrahamum cons ultor Hierosoly- mam adi Melchisede-
Elebat urbem egredi. Aberat ab Hierosolymis duorum schenorum spatio praedium, nomine Helian, hortis inductis ratibus amoeniunsimul ac opulentum, in eum locum vectari delectabatur Salomon. Quibus omnibus in unum collatis fit, ut planissime affirmare possimus, Regem Sodomorum obuiam venisse Abraham in valle Hen non, quae Hierosolymae ab Oriente adi cet quam utpote Hierosolymitanorum Regum uiridarijs vel ab initio consitam, δίον edion O-
cauerunt Septuaginta interpretes, hoc est, campum Regis Melchisedeci eisdemque assentitur Chaldaeus vallem planam refrigeri Regis eam
vocans moxque indicat cuius Regis fuerit, dum subdit Melchisedecum Regem Hierusalem in ea valle occurrisse Abraham . Neque e ro Hebraica , vel Latina lectio refragatur nostrae huic interpretationi Hebraea enim sic habent a n pu It in nata play R et glia me clauectili gemec amelec, ad vallem planam, quae est vallis Regis, Π ghame autem vallem significat, locum, inquam, profundum, sed latiorem neque montibus ita praeruptis vallatum,ci auech a tem aequum, seu aequabilem significat, aut pia num . Quae ambae Voces partem meridianam vallis Hennon, seu Regis significant, quae latiorcst, ac propterea viridarijs hortis magis apta quaeque interfluente oriente Cedron, aquis Siloe fecundatur Ctim autem nihil horumssimile assignari possit iuxta, vel circa Sichem opidum, quod tanta aquarui penuri laborabat, ut ad altum puteum, distantemque non parum a ciuitate, ipsi incolae aquas peterent; perspicuum est, non ad Sichem venisse Abrahamum, sed Hierosolymam. His adde Hieronymum,&Egesippum, illius sententiae sectatores, fateri, vallem hanc, de qua hic est sermo, fuisse Regis Melchisedeci assignantes autem vallis confinia, in immentam longitudinem eam protendi testantur, ac circumdari dicunt ex omni parte montibus, si hi inuicem succedentibus, cohaerentibus, qui incipientes a Libano, ultra eum, usque ad de sertum Pharam perueniunt. Sunt in hac valle campestri urbes nobiles Scythopolis, Tiberias, stagnum quoquc Genegareth sed Hiericho, mare mortuum,4 regiones in circuitu, per quas medius Iordanis fiuit. Quam quidem terrae latitudinem, neque Patre hos, credo, neque illos, quorum sententiam equuntur, putasse umquam sub imperio Melchisedec fuisse . Neque vero eius sententiae propugnatores satis textui fecisse se videntur, in ea valle occurrisse testanti Regem Sodomorum Abrahamo nam praeterquamqub nihil certi assignarent , etiam Sodomorum ciuitas intra eam vallem includeretur, quod textu videtur aduersum . Neque ver multum
urget ratio illa , quod de Paneade reuertenti Abrahamo non Hierusalem, sed Sichem in itine re fuerit. Nam ut ait Epiphanius, cum non longe distent loca, parum refert, siue hinc , siue ii linc exierit Melchisedecus. Quibus adderem molli omnino persuasum esse, Abrahamum non casu, aut sine consilio, Melchisedecum conuenisse, sed consul th, t&abeo exceptus, particeps fieret .mirabilis illius sacrifici , panis vini, quod nostrum ineffabile, Euchari iticumque praefig rauit;&ut eidem summo Dei sacerdoti decimas offerret. Nam si naturali tant in lumine ducti homines, Deo gratias referre solent pro acce
pto aliquo singulari beneficio,in maxime pro b ctoria cie hostibus parta conceps est enim ,
Vt Omnes norunt, exitus belli grati huius erga Deum animi exempla non pauca passim leguntur, tum apud profanos scalptores, tum etiam in antiquis marmoribus in quibus videre est Imperatores omnes a sacrificio triumphum 1 exordiri an Abrahamus, iustus,fidelis,a Deo vocatus, Medoctus, non statii parta tam insigni ac insperata victoria, decreuerit per manus summi sacerdotis, proaui sui Melchisedec decima Omnium, quae acquisierat, Deo dare, oblato Eucharistiae mystico sacrificio, ut moris erat Melchisedeco; gratias omnipotenti Deo agere, pro tam singulari in se collato beneficioque clim vel maxime haec omnia feciste legatur Melchisedecus, quid panem linum obtulit, Hecimas suscepit, lenedixit Abrahamum,4 Deo gratias egit, dicens: Dienedictus Deus excelsus,
quo protegente hostes in manu tua funt. An Dominum Deum caeli, ac principum, in templo suo adoraturus non venerit Abrahamus, quod unum Hierosolymis tunc temporis consti tactum fuisse.
Melchisedec tradit Iosephus Numquid hoc
non praestaret Abrahamus, cui mi me perspicuum fuit mysterium Christi eodes testante, quia Abraham pater D ser exultauit, videret diem meum, vidit gauisus es Quo perspecto etiam perspicere poterat, quid illo incruentosa crificio ignificaretur' Quae clim ita sint, quid obitaret huic Abrahami decreto, siue ad de&tcram, siue ad sinistram declinandum foret, ut Hierosolymam peteret praesertim clim topographiam consideranti mihi, venientibus a Paneade, siue Dan usque in Hebron, Hierosolyma potius quam Sichem in itinere occurrere videλ- tur. Neque quidquam contra tantam multitudinem testium probare posse videntur ruinae palatii, quae cernuntur m Sichem; quoniam illud fuisse Melchisedeci nullum firmum testimo nium ostendit Hebraeorum verbiost Christum testimonia, somnia potius videntur, lanilia deliramenta quam facta . Quare illorum testi monio nullam fidem habendam censeo nisi qua parte alio firmiori argumento fulciatur. Atque adeo iam fatis probatum videtur, em filium Noe dictum esse Melchisedec eundemque fuisse Regem Salem, quae es postea appellata Hierus 1lem. E quibus prope necessiri confici puto, veram fuisse sententiam Iosephi , testantis Melchisedecum fuisse primum conditorem Salem quoniam quae ante diluuium eae structae fuerant urbes, omnes diluuio perierunt post diluuium vero, quis alius posset praecedere
Sem uidi,omnium totius orbis urbium conditorum primurn, iatu maginatim Vertam duplex in
his scrupulus videtur residere alter , quod ab eodem Iosepho Chananaeorum dynasta vocatur Melchisedec. Chananaei autem dicti sunt, qui originem duXere a Chanaan filio Cam , fratre Sem . Alter ex simili principio deductus, quhd lijs eminentalis Indi , non Palaesti na obtigit, ut colligi videtur e verbis Gene seos, quae sic habent : Et facta es ab latio eortim, filiorum Iecstan, abnepotis Sem nisi malis
aduersariorum etiam confirmare sententiatria ,
referens id ad omines filios Sem de L Messapergentibus inque Sephar montem orientalem. Quae loca Hieronymus putat fuisse in India orientali. Vertim licet hoc ita fuiste ingenue concedere-
.mus filios, inquam,Sem in longinquas secessisse D
Melchisedecus primus sitit condi
sol nae. CHANA-naei a Chara originem
77쪽
merito restitur Hebraeis Semi poste ri I. Genes. 9 P. 2 T. 26 ediregiones quid prohibet, quominus eorum parens eam sibi praeeligeret habitationem, ubi di uini cultus ac templi, prophetico ductus spiritu, prima iaceret fundamenta; quibus super exstruenda praenosceret Salomonici, umbraticique templi
quas moenia ac tandem veri atque aetcrni Cm
pli aedificationem Ouprafindamentum Aposolo
rum se prophetarum, ipso fummo angulari lapide Chrso IESU, consti uendam ac perficiendam Anne inuadere videretur vir quidem iustus alienae sortis funiculo: An Noe filio suo
natu maximo ac primogenito pioque in primis, ct qui ab iniuria petulantis fratris patrem vindicasset, hanc denegaret gratiam indulgens ac benignus pater An hoc idem myste tum, quod filio reuelatum fuisse cc jcimus, absconditum putabitur patri, cui omnis filiorum euentus manifestus fuit, ut singulorum filiorum prophetica benedictione declaratum est Minime vero Qui si si hoc patri Noe notum fuit, absque ulla alia ratione credibile mox apparebit, terram illam, quam diuino cultu celebrem fore praesciuerat, diuinitque Christi Domini pedibus esse terendam, fi lio suo natu maximo, diuini cultus studiosissimo, parentem libenti animo non concessisse mod5, sed etiam obtuli se Eamque Semum filium oblatam libenti animo suscepiste,& fide ductum, ac loci re Iigione eam inhabitare voluisse filius multo duc cras eam incolere inter externos , si externi dicendi sunt nepotes ex fratribus λ iuxta tabernaculum Domini vitam ducere, quam longe ab eo ita aeta proprios nepotes, posteros maxime cesta diuino spiritu edoctus est Ct, eam regionem O steris suis diuino beneficio esse tradendam . Propterea ita probabile non est, quod tradit Epiphanius, iacmpe, iure concessam Palaestinam Semo filio natu maximo a Noe iniuria vero Occupatam a Chananaeis quam postea merito Deus restituit Hebraeis Semi posteris Licet enim Moyses aperte doceat terram illam habitatam, sol-ses ain fuisse a posteris Chanaan, terminosque eius accurate ac distincte describat non tamen propterea negat, illam concestam filio natu maximo neque definit iure laoc Chananaeis obtigisse. Quare non suspicandi sol iam vertim etiam credendi locum reliquit, vera esse quae ab Epiphanio, eruditissimo, pijs limoque viro, natione Hebraeo, de sua gente traduntur, potius quam cuidam neotericorum cui quadam coniectura ducto, ea, quae antiquitate, in auctoritate conualuerunt, neganti cuique communi elogio responderi facile possiit nihil negatione probari.
Multa enim etiam in accuratiis; in Evangelicae historiae contextu, ab uno, vel pluribus Euangelistis practermissa videntur, quae negare non licet, cum ab ultimo euangelistarum enumerata sint. M aYime tim& Semiam Melchisedeci nomine commemoratum a Moyse fuisse, satis iam supra probauerimus: causas ostendat Paulus, propter quas non facta sit eius, vel parentum, vel genealogiae, vel principij, aut finis vitae comm
moratio. Vellem tamen ab his doctissimis quidem viris pariter scrupulossissimi siliceat quod sentio dicere cognoscere, qui rationes omnium, quae memoriae prodita sunt ab antiquis scriptoribus , inquirunt , quomodo intelligant impleri verba illa, semel atque iterum repetita a Noe in benedictione Sem. tertio in maledictione
Chanaan: Seruus feruorum erit fratribus fuis Et iterum Tenedictus Dominus Leus Semisit Cha naan seruus eius . Et tertio : Dilatet Deus I. phet, hi ibitet in tabernata iis Sem: sitque Chii naan seruus eius , meo iudicio Semi repeti
tio enim eiusdem , corroboratio est firmi tas prophetiae , offensique, infensi animi indicium: quomodo, inquam, haec aut quando vera
erunt; si mox post diluuium , in remotissimas Indiae regiones secessit cum filijs Semst quando eYhibita estSemo haec seruitu Nam quando lijs Israel ab Aegypto redeuntibus, concessum est
Chananaeorum terras inuaderes; iam non amplius seruitutis locus fuit quoniam serui dicuntur, quasi seruati ab interitu belli at Deus praecepit fili j Israel, ut apparct in Saule: emolire
B uniuersa eius, non parcas ei,' non concupi cas
e rebus ipsius aliquid sed interse a viro et que
a mulierem, paruulum atque lactentem, ho-tiem, iuem camelum. asinum. Et niuersaliori praecepto in Deuteronomio Devorabis omnes populos, quos Dominus Deus tuus daturus estibi: Non parcet eis oculus tuus. Et iterum fe, inquam Deus, consumet nationes has in consectu tuo paulatim atque per partes . Non poteris eas delere pariter ne forte multiplicentur contra te hesi et terrae. Dabitque eos V ominus Deus tuus
in conspectu tuo: ct intersciet idos donec pen tus deleantur. Qi d si postquam Aegypto egressi sunt fili Sem, illis seruire non potuerunt Chananaei; superest illud virum , ut ipsi Semo seruierint Chananaei, dum corum Rex, princeps constitutus fuit. Quod significare voluisse videtur I
sephus , eum vocans dynastam est enim Graecum, Δ dynastis, quassi dicas, potens, vel qui est cum potestate, hoc est princeps ac dominus: quod nomen Melchisedec tribuitur, propterea quod a fili j exigeret amorem, reuerentiam, Obsequium , a Chananaeis seruitutem .subiecti nem. Quare tantum abest Iosephus ab aduersariorum sententia, ut nostram potius confirmet. Quod seruitutis genus Eprimere voluisse se videntur Septuaginta interp1 et es 4 im binos legimus seruusseruorum erit fratribus fuis,
proferuorum ipsi posuerunt ira τηρ cetis, hoc est, domesticus,&totam nostram sententiam confirmarunt, scribente S i ,' υπνοιὰν - inlchiae este chanaan paelichielis aut ii, laoc est ;& Iit Cha
naan seruus vera cuius eius qua ratione viden tu phrasim Hebraicam interpretati may zyphcbed ghahadim seruus seruorum, ac si dicant, seruis natus, seruus, inquam, Semi. Licet enim non negemus, posteris quoque Sem seruisse Chananaeos; hoc tamen probare contendimus, eosdem
ipsi Semo prius seruisse . Quare non satis apte explicata, vel assignata videtur haec seruitus in Gabaonitis clari quotquot ex ipso Chanaan nati
sunt, omnes serui facti sint: bene tamen seruitu-
tis eiusmodi finis assignatus est in eis a Theodo reto, qui nostram videtur constabilire sententiam, dum ait At seruitus Chanaan in Gabaonitis fi nem accepit quasi dicat quae in ipso Chanaan filio Cham, coepit exhiberi seruitus ipsi Sem, semper in filijs eius perdurauit, quousque deletis Gabaonitis finem accepit seruitus ciam iam non amplius estenti illa generatione, qui seruirent. Veriun non inefficax desumpsisse videtur Theodoretus argumentum ex benedictione Sem,adi stram sententiam confirmandam. Primum eYillis verbi. Tenedictus Sominus Deus Sem, quasi dicat sit laudatus, super X altatus Dominus
Deus propter ingentia ingularia beneficia 1, quibus
dicitur qua si seruatus a nece belli.
Semo a Chananaeis quomodo sit c hibita.
78쪽
quibus Sem posteritatem eius cum tutaturus est. Qiure quidem bona non tam ad temporalia referenda putarunt sancti Patres, quam ad spiritualia. Quod magis confirmat subjeqtiens verborum interpretatio huiusmodi solus Dominus Deus Sem, nempe quem tum ipse Quin posteritas eius colet, si benedi Lit,ue enim est verus Deus. qua in sententia fuit Theodoretus. Hic enim , inquit, pater Noe, Sem pietate in praediAit pro pter veri Dei cultum apud eius posteros permansurum. Et Diodorusci Cur tantummodo, inquit, in benedictione Sem dictum est benedictus Dominus meus Sem, chim terque aeque patrem suum honorarita Nouerat, inquit, Spiritus sanctus, posteros Sem, semen fidele suturos; MAbra ham4 Patriarchas, deinde Dominum IES V inde oriundum Liquet igitur, ob benedicendo vaticinatum misse Et Rupertus. Sciendum, in quit, totum illi id esse in spiritii prophetiae; mih quia de Sem nasciturus erat unicus Dei cultor ebraeorum populus, iccirco dixit, benedictus Dominus Deus Sem. Et Caietanus. In Sem it que, inquit, benedicendus benedictione laudis prophetatur Deus,&subauditur verbum substantivum futuri temporis ferit . Et hoc adimpletum est quoniam ex Sem descendit Abraham, ex quo diuinus cultus propagatus est in filiis Israe . Et tandem ex eodem semine natus est Christus, in quo benedicitur unde quaque Deus. Haec ille Quae clim ita sint. nulli alij filiorum Noe applicari ulla ratione possint: quis inficiatur huncisisse Melchisedecum Regem, ac fundatorem Hierusalem: chm ipse tot pietatis titulis honoretur ipsa vero sit Hierosolyma pietatis materi Quidni credatur conditum a Sena Hierosolymis temptulti, in quo Deus verus adoraretur in lege naturae; cum post multa saecula eius filius Salomon aedificauerit templum , quo Deus verus coleretur rItibus,& legis caerimoni js ctim tandem huius filius, Rex, sacerdos Christus in aeternum, in sacratissimo illo Hierosolymitano Caluariae mon te cruentum sui corporis sacrificitum obtulerit, quod incruentum obtulerat in postrema cena, secundum Melchisedeci ordinem in eiusdem Hierosolymae Sione monte Quae sane maxima prophetiae atque historiae consensio ad eundem, utramque pertinere confirmat Id de quod Deum Sem, quem benedictum nunc dicit Noe, tam
quam solium cultu ac veneratione digni im; Undem coluisse Melchisedecum tradit Moyses illis verbis aerat enim. olust sicerdos Dei estissimi. Hebraice D,ighelion. Quod quidem Dei attribu tum, significat altissimum, summum , supremum,
qui homines, angelos, creataque Omnia superet, praecipue si cum ij comparetur, quae in excelsis locis a gentibus coluntur; eius enim maiestas, gloria, nomen, regnum, omnem superat humanum sensum. Neque enim solumfuper omnes gentes excelsitus est, verum etiam magnus Tominus, uexmagnussuper omnes deos,ut ait idem Ps lites. Eundemque Deum,eodem altissimi nomine semel atque iterum significatum, veneratione cultum ab Abraham fuisse testatur idem Melchisedecus, dum eidem benedicit Abrahamo. Et nostris hisce omnibus coniecti iris fauere visus est Ambrosius, ctim nomen ipsum, seu potius nominis rationem interpretari volens ait Et Domin tun meum
dixit, specialiter Deum filiisui, cui nomen Sem est, eo quod Deus iustorum est, hoc est montium, non vallium, qui gratiam habeant virtutis exce,
A sae. Quasi dicat Ambrosius, illius quadam peculiari ratione dicitur Deus, qui merito dici potitit Melchisede hoc est, Rex iustus, quaque a Deo eX- celso gratiam excelsam consecutus est, qua De una vertim coleret in excelso monte Hierusalem. Quae omnia confirmare videntur verba benedictionis subsequentia . Silatet Deus Iaphet, ct habitet in tabernaculis Sem hoc est, Deus dilatet Iaphet,1pseque Deus habitet in tabernaculis Sem. Quam interpretandi rationem sequutus videtur Theo dorems, Chaldaeus paraphrastes, Lyranus, Bum geniis Tostatus; haec erit horum verbortum sententiaci latissimam terrae habitationem det Dominus Iapheto in praemium obedientiae pa- ternae a Semo ipse se Deus largiatur, qui habitator situ tabernaculo eius, in praemium pietatis, ac diuini cultus, quo suis fratribus antecellet. Quam etiam interpretandi rationem amplexatus videtur Hilarius, qui, In emrdio, inquit, generi Shumani, interfuit humani generis diuisio Noe scilicet. filiorum, ex quibus secundum prophetiam Genesis, Sem in possessionem Dei lacti is est. Haec ille Quae iam tum re ipsa comprobata intelligimus cum vel ex primis illis temporibus posteri Chaami, Japheti idola coluerunt Som vero Deum verum coluit erecto templo Hierosolymis eiusque posteri, Israelitae, Deum in templo Hierosolymitano venerati sunt ac tandem Chri 2 stus Dominus, qui ex Semo, teste Euangelista Luca , carnis originem traxit, Hierosolymis Eccle si a sua Catholicae per uniuersum uia dulD di Lfhisae, ac propagatae prima fundamenta posuit, solidati itque cum antea in Isidaea tantiim notus Deus esset, ct in I ae magnum nomen eius. Quae omnia diuino cultui dedicata loca, vel unus idemque locus persaepe Deo dicatus tabernacula Sem dicuntur prout de eisdem intellexisse videt tirparaphrasis Chaldaica. Etenim habitet, inquit, diti initas eius in tabernaculis Sem. Chaldaica, o quietem proprie significat ea demque voce Hebraei, praesentiam diuinitatis, quae olim in sanctatario super arcam foederis de clarabatur, nominari, ac significari volt in t Cuius etiam vocis mentio fit in psalmo illo celebri Dauidis, quo suum aedificandi templi desiderium
maxime declarat; ubi ter alia inuitat Dominum, ut requiescat in templo: Surge, inquit. omine inrequiem tuam, tu , arcasanctis cationis tuae. Eademque verba surpauit Salomon in dedicatione templi ctim antea retulisset verba Domini, dicentis A die qua eduxi populum meum de terra Aegypti, non elegi ciuitatem de cunctis tribubus Israel, ut aedi caretur in ea domus nomini meo:&c.sed elegi Ierusalem, ut sit nomen meum in ea. Et post mi illa subditi no igitur consurge omine Deus in requiem tuam, tuo arca fortitudia ni tuae. Requiem autem hic vocat, habitationem
certam, fixam, immobilem, permanentem quae
lis Deo defuisse visa est in tabernaculo Mosaico, quod loco saepius motum, ac vagum quodammodo fuit, in Silo, Nob, Gabaon, in via, in deserto, alijs locis Sensus igitur tum horum prophetarii in tum ipsius Noe hic est De his qui in tabernaculo Mosaico, quasi viator degebat, habitet in tabernacillis Sem, nempe Hierosolymis, quae primum a Semo aedificata , Ecclesiam Christi repraesentat. In eandem quoque sententiam recidit alia horum verborum interpretatio, quae est
Chrysostomi, Diodori, Eucher ij,Isidori, Ruperti; nempe, dilatandum Iaphet, plumque habitatu
TABER-nacula Sem, quae Deus inhabitasse dicitur Hiero lym sunt. Hilar can. 8.in Maniu
Diodorus. Eucherius. Isidorus.
79쪽
rum In tabernaculis Sem. Quod quomodo reuera expletum sit, tradit Chrysostomus . Opinorcnim, inquit, quod benedicendo hos duos, duorum populorum vocationem significare voluerit, per Sem quidem Iudaeos ex illo enim Abraham Judaeorum genus multiplicatum est:
per Iapher autem gentium vocationeIn . Viae autem quod lenedictio hanc praenunciet. 1 latet enim , inquit, secundum aliam litteram Deus Iaphet, habitet in tabernaculis Sem Hoc in gentibus adimpletum videmus. Dicendo enim dilatare, omnes gentes significauit sed di 'cendo, habitet in tabernaculis Sem, quia gentes frui coeperunt ijs, quae Iudaeis parata. Haec Chrysostomus. Atque in eundem modum fere omnes alij Patres supra citati. Quae autem sint haec tabernacula Sem, in quae dilatati Iaphetim testitua,recipienda erat, declarat Isaias ipsam ciuitatem Hierulalem eleganti quadam postrO-λ phe alloquens : Dilata , inquit, locum te torijψ5o pedes tabernaculorum tuorum extende, ne
conem en parcas, longos fac funiculos tuos, ct clauos tuostium signisi consolida. Ad dexteram enim, ct ad laeuam penetrabis, se semen tuum gentes hereditabit , o ciuitates defertas inhabitabit . Quae igitur sunt haec Semi tabernacula, quae dilatari praecipit Isaias, utpote plenitudinem gentium, hoc est Ia pheli tilios receptura nempe illa, quae moxiam quam ciuitatem alloquitur, quam super excelsis 1Dontibus fundatam innuit, Salein dic tam: a que in iustitia hoc est a Rege iusto Melchisede-co fundatam. Qia' ad hanc sententiam confirmandam argumento nullum posset adduci manifestius, nisi subobscure rem innueret,quia de averitate rei, hoc est de Ecclesia Christi, non au tem de terrestri Hierusalem loquitur Vertim hoc nullo negotio, atque adeo apertissime ostendi potest, declarare prophetam, quibus olim Hieroso limae partibus nomine a fundatore adumbrata sit Ecclesia Christi cingontes enim commovebuntur, di codes contremiscent, quasi dicat reliqui
sti adumbra montes omnes discedent, Hamovebuntur, ut exstiti di , 'P Hebraeo Vertit Forei rus misericordia autem mea ae partibus non recedet a te, foedus pacis meae, quod pe-
Hieroso P pigicum primo tuo fundatore, quando proptes, C VOlxvi Vt S lem, nempe pa nuncupareris, non m mouebitur, Vel non amouebitur, dixit miserator
tuus Dominus, non amouebitur, sicut amotum videtur, quando omni diuitiatum, ac bonorum
copia, splendore & integritate destituta fuisti, ham i secus, quam tempestate conuulsa nauis. Paupercula tempestite conuul a absque usta con solatione. Ecce ego sternam per ordinem lapides tuos. Ecce iam sermonem ad ciuitatem conuertit, Minerito. Nam quemadmodum in magna atque illustri qualibet urbe exstruenda usu uenit, ut non simul aut ab ipso initio nobilibus, atque amplis palatijs excolatur; sed b primum urbis fundatoribus accedentibus, palis in terra defixis, funibusque ac clauis firmatis,pelles, quibus se a caeli iniurijs tueantur incolae, Xtenduntur, in tentorijs degitur, vel tabernaculis: mo iuxta cibulum, cincolarum captum exstruuntur humiles casulae, tandem praeclaris iactis molibus, exaedificatis aedibus , turribus, moenibus, ac propugnaculis, ad urbis speciem, ad praesi
dium ciuium undequaque surgentibus,angustus ille viculus in amplislsimam urbem excrescit it etiam in Ecclesia sua exstruenda, urbe vere omnium maxima, ac nobilissima, hunc eundem mo miti
tas non subito , sed paulatim am
euadit, ita Ecclesia Cliristi paulatim crevit.
rem atque ordinem seruare voluit omnipotens Deus. Primi enim Ecclesiae quasi naidentis incolae veteres patres in lege naturae, quasi in tentorijs Deum colentes, umbram veluti, atque speciem quandam procul Euangeli Christi persecuti sunt mox in lege scripta, quasi in casulis quibusdam sacrificiorum,& caerimoniaruna, haud si iis firmo , vel eleganti opere exstructis habitarunt patres donec adueniente tandem Christo, Ecclesia Catholica ijsdem fere, quibus terrarum orbis terminis conclusa, amplissimae ciuitatis formam praestetulit. Prima igitur Ecclesiae tentoria videre licet in Melchisedeco, qui primus ex structo Hierosolymis templo, Deo vero cultum
panis vini sacrificio exhibuit quod verisimi incruenti sacrifici j a Christiani sacramenti Symbolum fuit atque ideo Ecclesia Christi vocabatur olim tentorium, seu tabernaculum Sem, siue Melchisedec rat nunc caelestis ciuitas. Ac
propterea subiungit apud Isaiam Dominus ibid. r. 11. fundabo te sapphiris, is ponam iaspidem propu HIER SΟ-gnacula tua. Et paulo post , multitudinem pii Q
cis, non tanti im sicut olim, quando Salem dici stili, uti coepta es, propter temporalia bona, spemque sensus.
futurorum spiritualium sed in ipsa iam vitione pacis, clim teneas possideas ea omnia, quae antea desideraueras atque sperabas immo his multo maiora, ctim pax saec exsuperet om C em sensum. Vocaberis ergo Hierustilem visio vis ropacis, quam dabit tibi Dominus, ct multitudi pacis. nem pacis flijs tuis. Et in ius ilia fundaberis. Vt enim olim primus tuus fundator, quia iustus, quia iustitiam in te fundandam exsecutus est, ideo I IJ STLiustus hoc est, 'et sede cognominatus est, it ' urbandeuti immo multo magis nunc in noua Hierusalem,
fundanda in iustitia, phrasi Hebraea, quaei in)pro cumo surpat, cum ius ilia sndaberis, hoc
est , cum omni iustitia & aequitate , ac multo maiori potiori iure nunc, quam tunc se aberis ciuitas iusi; nouo superaddito nomine , urbi delis, iura exsequens iusti principis, illi que fidem seruans, neque umquam ab ea defi- ciens.HOc autem nomen propterea promerebitur ciuitas, quia Regem illi omnium quotquot sunt, erunt, fuerunt,optimum ac praestanti munum promittit Deus . Et restituam iudices tuos , ct co siliarios tuos sicut antiquitiis Iudicenim, consiliarium intellige, phrasi Hebraeis frequenti, qua vi. ι- plurali utuntur pro singulari,&iudicem ac consiliarium hin nominat, Regem, aut principem designat inuidiosa enim nomina deuitat sanctissessimus vates, quo magi S consoletur ciuitatem, in nera emphimens benignissimi principis, nempe iudicem ac consiliatium agere ciuitatis, non dominum. Hanc autem eandem diuinae largitatis
promismonem disertis verbis persequitur Psaltes, inuidiosa Christum Dominum alloquens taurauit, inquit, Omi Ῥς Sominus se non paenitebit eum, tu es sacerdos in aeternum , fecundum ordinem . Melchisedec. Dominus a dextris tuis confregit in die irae suae Rege . Iudicabit in nationibus, implebitistiinas, conquasabit capita in terra multorum. Ecce eundem Christum Regem ac sacerdotem denuntiat, iuxta pristinum Melchisedeci ordinem, qui Dei patris ope iudicaturus dicitur nationes eo ut licio, quod ipse Dominus iam aduentasse testatus cst. Nunc enim, inquit, iudicium est mundi, nunc
princeps huius mundi ejcietu foras . Ad an 'I 'Uxdem Hierosolymae fundationem respexisse videtur idem Isaias, ctim enumerata Spiritus sancti
80쪽
efflisione subdit: ct erit opus iustitiae pax nim
Uam maghasi autem significat factum, siue effectum alicuius rei permanentem. Quare merito ad aliquam rem permanentem significandam fere semper haec vox usurpatur ab Hebraeis.
Erit igitur loci sensus iustitia vel iustus operabitur Salem, pacem quasi dicat, iustus hic, qui
potius iustitia, quam iustus nuncupandus est, de nuo fundabit, construet, exaedificabitque urbem, quam pacem, siue Salem licebit nominare. Et erit cultus iustitiae stilentium, securitas in perpetuum hoc est . incolae huius ciuitatis hunc suum fundatorem principem, quem iustitiam, vel iustum, Sedec cognominari diximus , colent in silentio S securitate perpetua. Quam interpretationem amplexati videntur Septuaginta , dum quae sequuntur verba, is sedebit, vel habitabit populus meus in pulcritudine pacis, ste Hieronymo reddiderunt ,ε πολήμ κνης en poli irinis, in ciuitate pacis. Praedicta omnia confirmari postunt testimonio libri Iosue, ubi Adonisedec, Rex Ierusalem dicitur nomen est compossi
tum e eadem Hebraica voce pnae sedec, ex qua Inomen Melchisedec. Quod si Latine reddamus, dominum iustitiae significat, seu si phrasim atten damus, dominum meum iustum .clim non iustus Re commemoretur fuisse, sed iniquus, utpote qui suorum nanium aYimam stragem suis oculis intueri, urbisque suae postes sione priuari, pedibus omnium principum Is aelitici exercitus conculcari, tandemque misere interfici, ac patibulo suspendi meruerit; quae omnia eodem loco referuntur. Reliquum est igitur, ut dominus tantiam iustitiae diceretur, ab illo primo ur bis conditore Melchisedeco mutuatus cognomen. Quem morem seruasse videntur posterioribus saeculis Reges ac principes diuertarum nationum, qui eodem pacto ab eo, qui de sua Republica benemeritus eliet, ipsi, ac posteri omnes cognomenta accipere praeclarum sibi, gloriosum duXerunt. Hac ratione Pharaones Aegypti Reges dicti sunt, Xerxes Persiae Principes, Antiochi Graecorum Dynastae, ac tandem Caesares, Romanorum Imperatores eorum 1sibi nomina adsciscentes, qui primi Regna, atque Imperia fundarunt, amplificaruntque quibus ipsi deinde potiti sunt.
Atque hoc testimonio comprobatur praeterea, eandem urbem significari nomine Salem , Ierusalem, cum utriusque Reges eodem cogno minati sint nomine. Scio non defuisse inter doctissimos viros plerosque , qui urbem piam dictam filisse res sedec, hoc est , iustitiam existimarunt ex quo etiam factum voluerunt, Vt
Melchisedec Rex iustitiae, Adonisedec dominus iustitiae dicerentur, quasi domini ineges urbis, quae pnae sede appellabatur. Quod confirmari posse videtur testimonio Pauli , Regem iustitiae similiter interpretantis , atqU Regem pacis cumque hoc sit nomen urbis in illud quoque Urbis nomen fuisse verisimile fit. Sed contrarium omnino praealtatis Isaiae, Maliorum testimonijs ostendi potest urbs enim ipsa nomine salem frequenter appetiatur in sacci litteris: at 1 omen hoc Sedec nusquain urbi ipsit tribuitur, nisi quatenus sub ditione exstitisse dicitur dominio iusti ciuius qui em denominationis rationem reddere videtur tarmi aias degeneri ciuitati exprobrans: uomodo enim, inquit, ia
cta es meretrix ciuitas Melis, plena iudicis ius
ita habitauit in ea, nunc autem homicidae inuasi dicat in te olim non iudices modo aequis limi, sed ipsa iustitia habitasse videbatur; quapropter
gloriosissimum Sedec cognomen merebaris nunc autem contra, iniqui homicidae quae iaciuitas Melis iura exsequens dicebaris, nuncD-cta es meretriae. Verum iam satis de fundatore dictum videtur.
Tribus namque Dei iussu portuit suisse discreta S.Cap. V.
quam proponimus; quae doctissimorum virorum distorsit ingenia Verum non huic tractationi tantiu necessaria est, sed multo magis Euangelicae historiae quoniam ex huius difficultatis solutione, maxima ex parte soluitur illa quaestio, cui Cyrillus, Augustinus, alij que grauissimi Patres respondere conantur an tribus distinctae, cita confusae semper manserint . quoad possessiones, quoad generationes . Ac patres quidem id constantissime affrinarunt, ut inconcussum illud fidei nostrae fundamentum nempe Christum DO minum de stirpe,& domo David, sicut promissum fuerat , natum esse, ab haereticorum aliamn ijs vindicarent. Hanc patrum sententiam sectari nos ut confitemur ita&quaestionem ipsam pro suscepta breuitate dista teres, di nodare co- nabimur. Et certe quod ad instituti nostri rationem maxime attinet, illud est quaerendum in primis, tribui ne Iudae, an tribui Beniamin sit adscribenda si itas Ierusalem ridemque om
nino de Hierosolymitano templo ambigi posset,
num intra iudaicae tribus sortem, an vero in Beniaminiticae sorte exaedificatum fuerit. Res sane obscura, multis di ficultatibus inuoluta . Etenim e sacris litteris argumenta desumi videntur in utramque partem, C aequo pugnantia . Nam Iudae tribuet videtur liber Iudicum his verbis: Oppuginantes sit Iudi et salem , o perunt eam, is percusserunt in ore gladi , tradentes cunctam incendio ciuitatem. Cui conne citendum videtur, quod per anticipationem, relatum est in libro Iosue: siquidem prius intelli aendi sunt Iudaei obtinuisse Hierosolymam, ac postea habitasse cum eis Iebusaeos: Db ii H, I quit, habitatorem Ierusalem non potuerunt fi Iuda delere habitauit ue Iebusaeus cum iis Iuda in Ierusalem usque in praefentem diem;
dom in imp olo iacit tu bene et uda te ho-risam, non potucrunt fili Iuda hereditare verbum enim laras, a quo ultima huius clausulaevo deducitur , hereditare significat , aut iure succestionis, aut iure belli quando, inquam , caesis, delatisque hostibus eorum bona,in re
gra quasi thereditario iure postidentur. Prioris P signifi-
niis vindicat qui asserit tribus oportuisse discretas
aequo pro bare videntur facraescripturae
pertinere. Hereditare dupliciter accipitur, vel iure suc- monis, cliure belli